打下明朝天下的很多人据说都是回族，甚至传闻朱元璋也是回族？
打下明朝天下的很多人据说都是回族，甚至传闻朱元璋也是回族？
史实是不是这个样子？那么明朝还能算是汉族人的王朝吗？谢谢
楼主，注意你问题中的两个字“据说”，另两个字“传闻”。这种话请不要信，大明朝正宗汉族统治的王朝，哪里扯得上回族了。如果是回族统治，那紫禁城现在不就成了世界上最大的清真寺了吗？杯具啊。
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& &SOGOU - 京ICP证050897号谁证明了朱元璋是回族？
谁证明了朱元璋是回族？？
　　　来源： 中华读书报　　作者:■陈梧桐 　
　　编者按：本刊在今年年初刊发了周有光先生去年在中国现代文学馆一次讲座后回答听众的部分内容，其中涉及朱元璋的民族问题。对此，中央民族大学陈梧桐教授来函表达了不同观点。现将陈教授的文章刊登如下。
　　读了《百岁老人周有光答客问》一文，对周老先生说的“现在新的考证说明太祖朱元璋不是汉族而是回族，这已经证明了”，感到非常惊讶，不知这个“新的考证”是谁的考证？？发表在何处？？是如何证明的？？
　　著名的回族史学家白寿彝先生在1946年出版的《中国伊斯兰史纲要》一书中，有条脚注提到过“父老相传，明太祖原是回回；建文帝的出走，系赴天方朝觐。又颇有人相信，武宗也信教”。但白先生对此并未作过考证，他撰写的有关伊斯兰教和回族史的诸多论著，从未把明太祖、建文帝和明武宗列为回族人物，他主编的《回族人物志》，也没有这3个明朝皇帝的传记，可见他对那些传闻是持有疑义的。
　　大量的史实证明，朱元璋不是回族而是汉族人。回族信仰伊斯兰教，不信奉伊斯兰教之外的其他宗教，一些回族的家规明确规定：“家禁用道、释教”。但朱元璋及其前辈、后裔都不信仰伊斯兰教，而是崇信佛、道。朱元璋“曩者父母因某自幼多病，舍入皇觉寺”，自此就与佛教结下不解之缘。参加郭子兴起义军后，他成为一名白莲教徒，但并未改变佛教信仰，攻占应天等地，不仅广交戒德名僧，还同许多道士建立密切的联系。
　　登基称帝后，朱元璋在大力提倡尊朱崇儒，确立儒家思想、程朱理学统治地位的同时，更是大搞神道设教，扶植佛教和道教。他不仅拨出巨资，修缮、重建一批寺院和宫观，并授予大量田土、芦荡，免除其税粮和差役。还多次召集名僧举办法会，自己头戴皮弁，腰插玉圭，亲率群臣顶礼膜拜；或征召道士，举办祈雨斋醮，自己“设藁席露坐，昼曝于日中，顷刻不移，夜卧于地，衣不解带”。他还应僧道之请，设立善世院、玄教院，后改为僧录司、道录司，以名僧、道徒总领全国佛、道事务。为了扩大佛、道的影响，朱元璋又命四方名僧点校《大藏经》即《浩武南藏》，令宗泐、如??等僧人重新笺释《般若心经》、《金刚经》和《楞伽经》，亲自为《心经》作序；并仿效唐宋君主，亲为《道德经》写序，撰成《御注道德经》二卷，还撰写《周颠仙人传》，广行刊布。正是由于朱元璋的大力提倡，他的众多子孙中，不乏崇信佛、道者，如明成祖、明孝宗都崇信佛、道，明武宗佞佛，明世宗佞道。也就因此，明朝官方还多次组织刊刻卷秩浩大的佛藏与道藏。
　　当然，在大力扶植佛、道的同时，朱元璋也在南京、西安及西北、闽粤等地敕建一些清真寺，并御书《至圣百字赞》，称颂伊斯兰教有“协助天运，保庇国民”之功用。这并不是由于朱元璋信奉伊斯兰教，而是出于他的“因俗而治”的民族政策的需要。因为当时不仅明王朝的辖境内居住有回族，明朝的军队中有众多的回民将士，而且诸多信仰伊斯兰教的少数民族包括回族聚居的西北地区尚待统一，他实施这种“因俗而治”的政策，目的在于争取这些信仰伊斯兰教的少数民族的支持，以推进全国的统一事业，巩固明王朝的统治。正由于朱元璋没有伊斯兰信仰，所以伊斯兰教尽管受到朝廷的保护和扶持，但其地位却无法同佛、道相比，有明一代始终未见朝廷为之设置机构，委任官职，也未曾采编刊刻过任何有关伊斯兰教的撰述。
　　回族不仅信仰伊斯兰教，而且在风俗习惯上也受到伊斯兰信仰和文化的影响。例如在饮食习惯上禁食猪肉，在丧葬习俗中主张速葬，停尸不得超过3天，并实行土葬，不用棺材，尸体冲洗后以白布缠裹，由阿訇主持殡葬。但不论朱元璋本人还是他的前辈、后裔，都未见有这种风俗习惯。有明一代的宫廷御膳，从未断过猪肉。负责置办御膳的光禄寺，每年要用30100头牲口，其中就有猪18900头。祭祀祖先，猪也是必备的供品，如祭祀太庙，洪武二十六年定议，所供祭品需用“豕十九”，万历初年又规定时享用“豕三十一”，袷祭用“豕三十五”。丧葬则完全遵循汉族而非回族的习俗。如停尸时间，除朱元璋的父祖和在“靖难之役”后不知所终的建文帝、在“夺门之变”后被废的景泰帝情况不明外，明朝皇帝死后的停尸时间都大大超出3天的期限。明朝的皇帝，朱元璋死后，停尸时间算是最短的，但前后也达7天。停尸时间最长的是明成祖，长达5个月之久。再如安葬的方式，虽然实行的是土葬，看不出民族习俗的区别，但全不用白布缠尸，而是头戴皇冠、身着龙袍，使用棺椁装殓下葬的。已经发掘的定陵地宫后殿，摆放着明神宗和孝端、孝靖皇后的3具棺椁，棺椁中有皇帝的皇冠和龙袍，皇后的凤冠和礼服，就是最好的物证。朱元璋的父母死后“殡无棺椁”，并非出自回回的习俗，而是由于当时朱家太穷，穷得连坟地都没有，更不要说置办棺椁衣衾的银两钞币了。幸得邻居刘继祖给了一块坟地，朱元璋和二哥、大嫂才得以为双亲换上洗干净的破旧衣服，将他们草草埋葬。朱元璋称帝后，为他们修建高大壮观的皇陵，在《皇陵碑》中还无限悲伤地写道：“殡无棺椁，被体恶裳，浮掩三尺，奠何肴殳浆！！”此外，明朝的陵墓，从江苏盱眙的祖陵、安徽凤阳的皇陵到江苏南京的孝陵和东陵、北京的十三陵和景泰陵、湖北钟祥的显陵，碑刻都只有汉文而没有阿拉伯文字，雕饰也都是传统的汉族风格而非伊斯兰风格，陵制也都是在唐宋陵寝制度的基础上发展而成的，与伊斯兰风格的回族坟墓迥然有别。
　　最能说明朱元璋民族成分的，当推吴元年十月他命将北伐时发布的《谕中原檄》。檄文提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的斗争口号，并说明他出兵北伐旨在“复汉官之威仪”，还宣布：“归我者永安于中华，背我者自窜于塞外”，“如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义、愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。”在古代，“中华”是个多义词，含义与“中国”相当，以地域论，主要是指中原，扩而大之，及于中原王朝直接管辖的地区；以文化论，一般是指古人所说的“礼乐冠第”的中原文化；以民族论，一般是指汉族，即华夏族类、中夏之人。“色目”一词初见于唐代，意指各色名目、各种等类，又指姓氏稀僻之人。元朝征服西域诸地，因其部族、国家很杂，又多姓氏稀僻，便称该地区的降附人口为色目人。常见于元人记载的色目人，有唐兀、乃蛮、汪古、回回、畏兀儿、钦察等。朱元璋将蒙古人和包括回回在内的色目人都蔑称为“胡虏”，同列为驱逐对象，只有“纯知礼义”即认同中原文化，“愿为臣民”即归附于他者，才可“永安于中华”，“与中夏之人抚养无异”，说明他本人不是回回，否则岂不是自己驱逐自己？？朱元璋打出“恢复中华”、“复汉官之威仪”的旗号，说明他是汉族人，否则岂不成了为他人做嫁衣裳？？
　　明朝建立后，朱元璋面对辽、宋、夏、金、元以来的民族大融合趋势，吸收元朝统治者推行歧视和压迫汉族的政策加速其灭亡的教训，继承唐太宗等开明君主“以文德绥海内”、“爱之如一”的进步思想，强调“朕既为天下主，华夷无间，姓氏虽异，抚字如一”，要把“以德怀之”放在其“威德兼施”的民族政策之首位。但是，由于朱元璋是汉族人，作为最高的封建统治者，他仍未能摆脱历代汉族王朝统治者的“内诸夏而外夷狄”的大汉族主义思想的束缚，对少数民族仍持歧视的态度。洪武元年二月，他下诏复唐式衣冠，即禁用“胡服、胡语、胡姓”。许多蒙古、色目人入仕之后，纷纷改用汉姓汉名。后来，他觉得此举有悖“先王致谨氏族之道”，才又下令“禁蒙古、色目人更易姓名”。朱元璋还禁止蒙古、色目人在本民族内部自相嫁娶，《大明律》规定：“凡蒙古、色目人，听与中国人为婚姻，务要两相情愿，不许本类自相嫁娶。违者，杖八十，男女入官为奴。其中国人不愿与回回、钦察为婚姻者，听从本类自相嫁娶，不在禁限。”
　　最后还需指出，周老先生在答客问中，将回族和建立辽、金、元、清诸朝的少数民族称为外族，这也是欠妥当的。中国自古是多民族的国家，秦汉开始形成为统一的多民族国家。建立辽、金、元、清王朝的契丹、女真、蒙古和满族，不仅自古就居住在我国的土地上，而且在建立自己的政权之前，就都已归属中原王朝的管辖。回族虽然含有较多的外来血统，但他们并不是在国外形成为一个民族再迁入我国，而是由唐宋以来在我国落地生根的波斯、阿拉伯人等和畏兀儿、蒙古、汉等民族的一部分人通婚融合之后，在我国境内形成的民族。因此，不论是契丹、女真、蒙古、满族还是回族，他们虽与汉族彼此互相视为外族，但却都是地地道道的中国民族。中国的领土疆域，是由汉族和少数民族共同开发的，中国的历史是由汉族和少数民族一起创造的。作为中华民族的成员，不论是汉族还是少数民族，都享有中国历史主人的地位和权利。如今，我们已处在实现民族平等的社会主义时代，显然是不应再沿袭那种“内诸夏而外夷狄”的陈腐观念，把汉族之外的少数民族视为外族的。
朱元璋与回族没有关系！！
事发深圳市宝安区松岗街道，一湖北籍男子何某军31周岁，冲凉时触电死亡。何某军及妻子从2010年12月起，租住在文任平属有的位于深圳市宝安区松岗街道红星村湾头西区六巷3号501房。
　　日晚22：00许，何某军做好饭菜，打算冲凉后去接老婆下班。谁料到出租屋的冲凉房竞是他的生命终结地，他做好的饭菜还未食，老婆也未接回，一句后事交待的话也没说，留下两个年幼的女儿，就这样离开了这个世界。
　　23：00左右他老婆下班后打电话一直没人接，半小时后他老婆同小舅子来到出租屋时，何某军已倒在冲凉房，右手紧握花洒，前胸焦糊全身赤裸，身上带电。打电话120后报警，一小时后经法医宣布触电死亡，触电原因待查。
　　死者家属经多方查证，了解到触电死亡的直接原因是出租屋的地线带电，房屋冲凉房空间过于狭窄至使冲凉时房内水气过密导电。触电死亡事件发生后，出租房屋所属人文任平对何某军家属及何某军没有任何同情、怜悯，没有一句安慰的话语。电器销售商华兴发电器商行老板李舜尧拒不承认电器是从他的商铺购卖。
朱元璋是韩国人。是大寒冥国的，楼主无耻
　　朱元璋是韩国人。是大寒冥国的，楼主无耻
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　　棒子？？
从小就有大人说，姓朱的绝不会是回族！！如果祖宗姓朱，也早改成姓黑了！！
1很多汉和回族杂居的聚集区，有汉人提瓶酒或者大肉走在路上，轻则暴打，重则残废。
　　2还有很多地方的清真寺取代政府的职能直接上街执法，收缴肉制品，酒类品。
　　3甚至还有些地方，仗着民族保护的色彩强买强卖，以次充好。
　　4汉回通婚的，不管男女都强制要求信教且后代子女也是如此，更本不遵守国家宣传的信 仰自由。
　　5有些地方更是把女性的地位拨至最低点，出门只露两个眼睛，且还有一夫多妻的。
　　再说就不想说了，太多了，虽然有很多所谓开明YSL宗教人士，但是依然掩盖不了此教各种狭义黑暗的一面。
　　佛教再不济也教化人一心向善，而YSL的古兰经里打打杀杀的提了一大堆。
　　我也有信YSL教的同学，人家就很低调，除了吃饭口忌之外，并没有额外的不同之处，
　　一个宗教居然屡屡出现各种极端宗教分子，你觉得正常吗？？
　　每个人都会觉得这不正常，不进行世俗化改革的宗教更本就是原始的，落后的，甚至拖累于人类进步的。
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　　穆斯林路线图
　　1、首先他们宣称自己是“和平的宗教”，通过经商、避难的方式零星迁徙到一个新地方，很低调，很和善，很遵纪守法——除了对吃某种食物有点神经过敏，除了干涉婚姻自由之外——谁能拒绝这么一群可怜巴巴的外来人呢？？于是，他们站住了脚。
　　2、既然站住了脚，那么第二步就是形成社区了。这个进程会持续几十年，他们的繁殖速度异常迅速，几十年之后人们会发现，周围已经到处是“他们”。“他们”游走于我们的开放社会中，而“我们”却对“他们”的圈子针插不进——除非“我们”也皈依了“他们”。　　　
　　3、第三步，你会发现身边的暴力和犯罪现象突然增加，就象1995年前后人们惊讶地发现周围突然到处是某族小偷一样。即便是犯罪，也是在不断地发展：1995年我抓住第一个某族小偷，在把他扭送派出所时他用刀片自残了；2000年我抓住第二个某族小偷，立刻围上来几个人跟我对峙，尽管我没能把他扭送派出所，但他们也没敢对我暴力相向；而现在，据说这些家伙已经动不动就砍人了。
　　4、第四步，犯罪行为会升级到群体性暴力，“他们”十分善于结为一体对付单个的“我们”，侵占财产，强占耕地，让“我们”生活在威胁的阴影中。
　　5、第五步，群体性暴力会变得越来越频繁，无处不在，无时不在，动不动就出动几十、几百殴打、骚扰“我们”。在这种情形下，“我们”面临选择：如果有可去的地方，“我们”就得背井离乡；如果没有可去的地方，“我们”要么继续在惊恐中度日，要么不如皈依“他们”，以免遭迫害。
　　6、OK，至此，某个特定地域的绿化已经接近完成，其标志是，“他们”占了局部人口的简单多数，或者是相对多数。这时，“他们”就要闹独立、闹分裂了，“他们”闹独立时既有“温和派”，也有“激进派”，还有“犯罪派”，你兴兵围剿，“温和派”就来宣扬和平；你罢兵休战，“激进派”就来杀人防火，而“无间道”是不管文武，片刻不歇。
　　7、此时的“我们”面临两种选择：要么，屈膝投降，看着那块地方分裂出去，眼睁睁地看着留在那里的“我们”的同胞被迫害、被驱赶、被屠杀、被同化；要么，奋起反抗。
　　8、同意他们分裂出去就能乞求来和平吗？？就能结束这绿化步骤吗？？谁要相信这个，那他的智商不会高于60。这个分裂过程永远不会停止，过段时间你就会发现，现在的进程重新进入了“步骤一”，或者“步骤二”，只不过换了个地方。。。。。。 　　
　　穆斯林的规则就是：
　　我绝对不尊重你的习惯，但你必须尊重我的习惯；
　　我绝对不考虑你的想法，但你必须尊重我的想法；
　　我可以诅咒你死后下火狱，但你不能说我不讲理；
　　我们穆斯林占人口多数时，就可以随便处置卡菲勒；
　　卡菲勒占多数时，必须善待我们。
　　注明：“卡菲勒”是非穆斯林的意思
　　当穆斯林来到新的国家势单力孤的时候，他们伪装成顺从的样子，表示愿意服从所在国家的法律和制度；而实际上，他们阳奉阴违，继续戴他们的面纱，娶他们的四个老婆，按照他们中世纪的法则行事。等他们立稳脚跟，就立即召唤他们的七大姑子八大姨来到新的国家，形成一个个社区。接着，他们又以惊人的繁殖速度扩张人口，通过抢劫、盗窃和人身恫吓等犯罪行为排挤当地居民，渐渐地成为当地的主流人群，所作所为就如同那种叫“紫茎泽兰”的植物一样。这时，他们就开始公开背弃自己遵守所在国法律的承诺，开始强调自己“必须享有某些特权”，使他们聚居的社区变成一个丝毫不遵守所在国法律的“盲区”。等到他们渐渐居于人口多数，他们就开始鸠占凤巢、反客为主，以暴力来夺取政权，建立他们中世纪的野蛮统治。“当×××运动足够强大时，它必须夺取政权并创建一个伊斯兰共和国”。他们不仅是这么说的,也是这么做的：1971年，波黑的塞尔维亚族人占人口的41％，穆斯林占34％，塞尔维亚人是主体民族；到了1991年，情况刚好颠倒，塞尔维亚人只占了31％，穆斯林占了44％，穆斯林反客为主。于是，一场异常残酷且旷日持久的战争爆发了。在黎巴嫩，1943年时基督徒占人口的53％，这个国家和平发展了30年，成为中东地区除了以色列之外最繁荣的国家。到1975年，基督徒的数量下降到少数地位，于是一场历时15年的内战拉开了序幕，把号称“东方巴黎”的贝鲁特化为一片废墟。而现在，“他们”已经开始谈论：30年之后，一个“法兰西伊斯兰共和国”将如何“引领人类社会发展的步伐”了。
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　　昆明恐怖袭击表明，一味防守只会被动挨打，主动出击才是正道。你搞得处处风声鹤唳，百姓人人自危，正中恐怖分子的下怀，只有主动出击，全球追杀恐怖分子，让他们闻风丧胆，直至斩草除根，才是解决问题的根本途径，不然的话，就是风声一紧，他们就休息几天，等大家疲惫懈怠了，他们瞅准机会就会再次跳出来大肆砍杀。解决民族分裂势力，需要标本兼治，群策群治，才能从根本上解决问题。
　　我认为可以从以下几个方面来解决：
　　1、在新疆开展宗教改革，实现宗教本土化，拒绝外国势力操纵，改良伊斯兰教，淡化暴力色彩；
　　2、取消少数民族特权，各民族一律平等，实行国民待遇；
　　3、打破新疆少数民族聚集之态，施行大移民大开发，提高新疆经济发展水平，惠及各族人民；
　　4、加强各少数民族地区教育，所有的学校开展和内地同步教育，促进少数民族移风易俗；
　　5、加强网络、手机、无线网络等的监控，未雨绸缪，做好安全防范工作；
　　6、加强全国各地警察、武警部队的训练、战备、巡逻，果断处置突发事件；
　　7、各居民小区、自然村、组建立军、警、民联合训练巡逻机制，形成群防群治局面；
　　8、对人口相对集中的场所，如火车站、汽车站、飞机场、大型购物中心、会议中心等，重点做好防范工作；
　　9、全国再来一次彻底的人口大普查、实现所有公民指纹、血型等相关信息核实备案；
　　10、对恐怖分子无论参与者还是幕后指挥者，全球进行追杀，对付邪恶，还得用更邪恶的手法。
无聊的问题
猪头祭祖又来了!! 朱熹后裔800余年民俗引围观
　　文章来源: CFP 于
　　2015 年2月21日，大年初三，浙江省杭州市淳安县金峰乡朱家村的朱熹后裔沿袭800多年的传统习俗，在朱氏宗祠“诚正堂”举办“猪头祭祖”、猪头大赛、诵读朱氏“诚信”宣言等活动。图为朱家村“猪头大赛”评委正在公开秤量供奉参赛的猪头重量，最大猪头重达58斤，其整猪重逾500斤。李忠/CFP
　　据了解，淳安朱家村村民均为宋朝理学名家朱熹的后裔。宋末元初时，朱熹第四代曾孙朱澹为逃避元兵迫害，便迁徙至此，始称朱家村。此后，朱澹为了不忘祖宗功德，每逢过年都用猪头祭祖，供奉祖先朱熹，如今一直延续了八百余年。图为朱家村最年长的朱黑苟老人正在逐一查看各家村民供奉的猪头，猪头大小象征该农户勤劳持家的功绩。
　　“朱、猪、祖”三个谐音的字是朱家村民俗的独特之处，一头饲养了整年的猪，是传统中的“大礼”，以猪头祭祖，是朱氏后人表达对祖先神灵恭敬的方式。同时，通过赛猪头，这里也形成了一种纯朴而务实的励志氛围，增加村民的凝聚力，增进邻里之间的团结。图为朱家村的孩子们在供奉着猪头的朱氏宗祠“诚正堂”内跳起当地传统的竹马舞。
　　为让更多慕名而来的游客及摄影爱好者能够见证这项淳安当地目前仅存的全村集中“猪头祭祖”仪式，从今年起，该村将原先大年初六举行的祭祀活动提前至大年初三开始，并延续四天。
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我晕 &&朱元璋是不是回族? 转贴
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&& ()&& ()认为朱元璋是人的学者，主要有三个方面的原因，这三个原因是否站得住脚？&
朱元璋皇子王妃墓出土的陪葬品&
陈梧桐先生认为，目前一些认定朱元璋是的论说都是站不住脚的。&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& () &
第一，有人认为朱元璋相貌像是据了解，流传至今的朱元璋画像有多种不同的版本，这些画像大体上可以分为两种一种是相貌端正，和蔼慈祥，那是经过艺术加工的皇家标准像，与真实的相貌并不相符另一种比较接近真实的画像，则迥异于一般的汉人不过，依据相貌特点来确定族属，有失草率陈先生说：“古今中外，任何民族都有长相奇特的人，谁又能说出哪种相貌肯定是哪个民族的人呢！”&
第二，有人提出，朱元璋的原配夫人马皇后姓马，马姓是的姓，与回女结婚也就成了***陈先生认为，仅凭一个马姓是无法判定马皇后是***的，因为汉族也有马姓，而且其历史远比的马姓更为久远，汉代汉族的马姓之中就已涌现出马援、马融等著名的历史人物了&
第三，有人列举，朱元璋后世子孙是的一些“论据”，认为可以作为朱元璋是的旁证比如有人说，建文帝（朱元璋孙子，明朝第二代皇帝）在燕军攻入南京后出走，是赴天方（麦加）伊斯兰教圣地朝觐，这可以表明他是然而，建文帝南京城破之时，究竟是死于宫中大火，还是逃亡在外，是桩历史疑案，至今未有定论&
一、关于朱元璋的族属考辨持朱元璋为汉族观点的学者和持朱元璋为观点的学者，都分别依据一定的资料和分析推论；然而，后者所依据的资料比较有说服力，较合乎情理现把两种观点所依据的资料分别综合、概括如下：&
1．主张朱元璋为汉族说的学者依据明正史的正统观点，认为朱元璋是汉民族的英雄，其理由是：&
①朱元璋在起义前曾在皇觉寺当过“和尚”《明史》卷一载：“太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧”&
②朱元璋汉族观念极深，起义初，以种族革命一“驱逐胡虏，恢复中华”号召天下，目的是推翻元蒙，恢复汉族江山因元代汉族备受压迫，握有权势者首为蒙古人，次为色目人因此，疾恨蒙古人、色目人等外族，并采取种种压抑措施&
③吴元年(1367年)谕檄北曰：“自古帝王临御天下，居内，以割夷狄；夷狄居外，以奉未闻以夷狄居治天下者也……古云：胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬当此之时，天运循环，中原气盛亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”(《皇明通纪》卷二)“的汉族观念从中可见一般”&
④压抑来华的西域穆斯林蒲寿庚后裔蒲寿庚在宋时任泉州提举市舶，蒙古军南下时，蒲降元对蒲寿庚的叛宋降元极为不满，对于蒲后裔颇为压抑《闽书》载：“皇朝太祖禁蒲姓者不得读书入仕”《宋元通鉴》载：“我太祖皇帝禁泉州蒲寿庚、孙胜夫之子不得齿于士，盖治其先世导元倾宋之罪，故禁夷之也”《日知录》载：“有天下，治宋末蒲寿庚、黄万石子孙不得仕宦”&
⑤禁止蒙古人、色目人自相嫁娶，而迫使他们与人(汉人)通婚，是歧视、同化包括回回在内的外族《明律》卷六载：“凡蒙古人、色目人，听与人(汉人)为婚姻，不许本类自相嫁娶违者杖八十，男女入官为奴”&
2．主张朱元璋为回回说的学者认为，朱元璋要在汉族占绝大多数的建立帝业，如不依靠汉族，就很难来维持当时的局面&
元末明初的回回与唐宋、元初有所不同这时的回回，除保持伊斯兰教基本信仰外，已吸收了汉族的不少传统文化，接受了汉语、汉姓；在服饰、生活习惯上与汉族略有不同，已开始化了，而且，朱元璋的主要革命目标是推翻蒙古人的统治因此，他的口号“驱逐胡虏，恢复中华”及“凡蒙古人、色目人，听与人为婚姻”的提法与他的身份并不矛盾，是符合情况的&
关于朱元璋在起义前入皇觉寺为僧，乃是在清真寺念经做“海里凡”(这个问题待后详叙)&
关于压抑蒲寿庚后裔，其因是蒲氏的叛宋降元，这是出于政治的分歧，并非因为蒲氏是穆斯林历史上和现今，由于政治观点不同，同室操戈者大有人在&
关于禁止蒙古人、色目人自相嫁娶，听与人(汉人)为婚姻一事，马明道先生认为：从表面看，此禁令意在同化、蒙古族，实则回化汉族是十分了解伊斯兰教法的，知道伊斯兰教禁止穆斯林与非穆斯林通婚，除非改奉伊斯兰教，而蒙古人并无这种严格的规定提倡回汉通婚，其深层用意在于扩大人数，发展伊斯兰教&
明王室为回回家族的依据，可从以下几个方面来考证：&
①从朱元璋的出身和出生地考证洪武帝姓朱，名元璋，字国瑞，原名兴宗，生于安徽凤阳县，古称濠州，其周围各县，如定远、寿县、怀远、临淮等为历史上回回聚居区父名朱世珍，母陈氏，生兄弟四人，元璋排行第四，长兄兴隆，次兄兴盛，三兄兴祖，全家务农，地仅数亩，颇贫寒凤阳城为一南北长、东西窄的长方形小城，西门直对东门，两门之间为一长街，将风阳城分为南北两部分，称南城与北城，北城居民几乎全部都是汉民；而南城居民全部为***，其中绝大多数姓朱，有清真寺一所，位于南城中央偏西朱元璋生于南城朱姓群内，按常理推，朱元璋应为回回1935年，马明道先生随其兄马宏道先生()到凤阳考察访问，当时所见所闻和当地***父老所说与上述情况相符&
②从朱元璋葬亲仪式考证《明史》载：“至正四年(1344年)旱蝗，大饥疫，太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬，里人刘继祖与之地，乃克葬，即凤阳陵也”但《明史》并未说明是如何克葬的史学家黎东方博士所著《细说明朝》记载：“他是贫农家庭的安分守己的子弟，在他十七岁的一年，元顺帝至正四年(1344年)旱灾，蝗虫与瘟疫先后降临到他的家乡，濠州钟离县，父亲朱世珍，母亲陈氏，大哥朱兴隆，在几天内相继去世，家里的现款极少，买不起三口棺材，更买不起坟地，幸亏有邻居刘家心好，准他和二哥朱兴盛把父母和大哥三人的尸首用白布裹起，埋在刘家坟地的一个角落”&
按汉族的传统习惯，富户人家所用棺材一般以杉木制成；中等家庭则使用普通木材制成；贫户人家庭则使用薄皮棺材；赤贫者则使用芦苇包卷，抬往旷野埋葬朱氏一家如是汉族，为何一反汉族的传统习惯而改用白布呢?况且白布的价格比薄板、芦苇昂贵，朱氏一家属赤贫，为何舍弃廉价之物不买而去买昂贵的白布呢?&
伊斯兰教规定穆斯林亡者须穿“克凡”(白布殓衣)后土葬由此可以推断朱家并非穷得买不起最简单的棺材才用白布，而是按伊斯兰教的规定处理丧事&
⑧从朱元璋出家当“和尚”说起《明史》卷一载：“…太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧”《细说明朝》曰：“…就这样，从阴历四月挨到九月，九月里他进了皇觉寺，受戒当和尚”&
根据***世代相传，所谓在起义前曾到皇觉寺出家为僧的说法与史实不符，皇觉寺原是一座清真寺，出家为僧乃是在清真寺里做“海里凡”(经堂学生，西北地区称“满拉”)，皇觉寺这一名称则是朱元璋登基称帝后所赐的名称，意为皇帝在此寺中觉醒皇觉寺位于凤阳城西门外，是一座坐西向东的寺院根据传统，凡儒、佛、道教的寺庙、观均坐北向南，而的清真寺一律坐西朝东，因为穆斯林做礼拜时，须朝向位于西方的麦加天房，皇觉寺正好坐西朝东，且其建筑形式与我国清真寺建筑形式雷同，这不可能是偶然的皇觉寺的方向和建筑形式就是***父老传说正确的佐证&
佛教自中世纪盛行于，故汉族知识阶级和史学家对佛教比较熟悉，或他们自己就是佛教徒，而对伊斯兰教比较陌生，他们有意无意地用佛教的术语描写伊斯兰教，如把清真寺写成“寺庙”，把宣礼塔写成“佛楼”，把阿訇、“满拉”写成“僧”、“和尚”等到了近代，西方基督教传入，的汉族知识界又对基督教熟悉了，于是他们又开始用基督教的术语描写伊斯兰教了，如把清真寺写成“教堂”，把礼拜写成“祷告”，把阿訇、伊玛姆写成“神父”、“牧师”或神职人员，把朝觐写成“朝圣”等等虽说汉语，但不重视学习汉语，汉文化水平远远不如汉族，知识分子稀有，所以用汉文阐述伊斯兰教的著作极少，史学家和用汉文介绍外国宗教或翻译外语著作的学者均为汉族，他们对伊斯兰教缺乏全面、正确的了解，这是史藉和介绍宗教的著作中往往把伊斯兰教与佛教；伊斯兰教与基督教混为一谈的主要原因 向好友推荐本贴：&&&& 标题：《我晕 &&朱元璋是不是回族? 转贴》&&&& 地址： .cn/Article/200704/showp1.html
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朱元璋原名是&
作者：88&&&
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