道教所谓得道和成仙是同时的吗？得道是什么意思？得道之后还算凡人吗？_百度知道
道教所谓得道和成仙是同时的吗？得道是什么意思？得道之后还算凡人吗？
如果宗教里得道才能成仙，那些传说中吃丹药成仙的人不就算是吃得道的吗？
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吃的丹称为外丹。道教修行是修内丹与外丹。内丹是修性为主，修命为辅，内丹包含了外丹，所以内丹是性命双修；外丹是命修，指修功德与用丹药。性指心灵、元神、「本我」、或者「真我」。得道必成仙，成仙未必得道。仙人也有等级的，最高的金仙才是得道之极者。仙人分为金仙、天仙、神仙、地仙，人仙、以及鬼仙。金仙——对应佛门的佛、菩萨天仙——对应佛门的二乘神仙——未出轮回的诸天神众地仙、人仙、以及鬼仙——地天，世间鬼神众不同于以上的，「修仙成道品」把仙分为九品：九天真王、三天真王、太上真人、飞天真人、灵仙、真人、灵人、飞仙、以及仙人。到了真人之境，其人可出阳神，到了灵仙之境，可如佛陀般化身亿万度众生了。真人至九天真王是出轮回之高真上仙，灵人以及以下则还在六道轮回中。
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“道”是泛指达到某“目标”所要走的“通道，道路”的意思，意思作用很广泛，你要想成为科学家，化学家有化学家的道路，方法要学习，修行，考验。要想成为运动健将有运动健将的道，人有人道，仙有仙道，佛有佛道，为了方便解说而已，没什么特别。
1+1=2，十进制；1+1=10,二进制； 十进制方便你日常生活使用，二进制连电脑和电脑模似人生的世界都已经造出来了。。。。。。
传送归传说，要想成仙，佛教里说得很清楚，修仙道要种善业，不是吃仙丹！
种瓜得瓜，种豆得豆！种子培育过程就是道！
此丹非彼丹;是丹本,人的灵魂/本命身,它需要的是自然界的法/能量来培养&成长成才.有鬼界提升至人.神.仙.道.法&佛界.所谓跳出三界,就是神.人.鬼,不在五行中,就须要有仙界的法力/以上才能脱离轮回圈啊!!!建议去&法家气功全球咨询网&看看,或许会有些眉目!!!
我认为得道是一种境界。成仙则是一种力量的表现。得道成仙都是从做人开始
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出门在外也不愁道教得道成仙的五种途径_道教在线
道教得道成仙的五种途径
请点击上方“”蓝字加关注，您将阅读更多精彩内容请伏羲国学”蓝字加关注，您将阅读更多精彩内容修仙是一个由平常的人变为超乎异常的仙真的过程。根据道教固有的形神观，修仙必然对自身的形体与精神同样地关注，因此道士们长期探寻的成仙之途都是沿着“形神俱妙，与道合真”的方向。不过历代道教徒所侧重的修仙之途不一，所尝试过的具体方法更是难计其数，就其要者言之，大约有以下几种主要的探索。一是服药，包括到仙境中取得长生不死之药和按方合药两大类本来在战国初从事寻找通仙之途的方士们主要是到海上三神山等处去寻找长生不老之药，到了大约西汉时，便有人用人工的方法来合药。所用的原料以金石为主，所成的产品多称为金丹、金液。西汉末东汉初已经在社会上流传着许多丹书，如《太清金液神气精》、《黄帝九鼎丹经》等，说明当时炼丹的理论与技术都已相当发达。不过合丹药需要很大的投入，同时，因为多用金石为原料，不少原料和生成物是有毒的，炼丹家用自己和别人的身体做了大量的服丹的试验，结果发现其副作用很大，所以在唐代炼丹术达到高潮之后，人们也同时发现了它的弊端，到了北宋以后，敢于服丹的人越来越少，其法走向衰落。与炼丹术同时发展的还有以铅、铁等*金属炼成药金、药银等“贵金属”的黄白术即炼金术，不过合成的金银只在外观和某些属性与金银相似，而不是真的金银。金丹黄白术最后都走向了衰落，但它们是人类企求人工控制物质变化、从事实验化学研究的先驱，在人类的文明史上占有重要一页。这一点，请参看本资料库中有关“道教与人类文明”中的相关部分。在唐代和唐代以前，金丹术是修仙术中最占重头的部分。二是炼气和导引神仙家很早就将服气、炼气作为修仙的基本手段，即使服食金丹，也常将之与炼气结合起来。战国时著名文学家屈原写下《远游》，其中就提到服气的法门。后来在道教中服气的道术有很大的发展，包括服炼外气、存思、守一、胎息等等纷纭多姿的功法。不过功法虽多，在道教中这些服气方法都是作为修仙的主要的或者配合辅助的方法被采用，后来传到社会上，成为一般老百姓都能锻炼的身功法，那是后话了。与服气相关的另一类方法是导引和按摩，它们也是被当成汲引气血、吐故纳新的炼气法门引入仙术的。三是内丹内丹术是在服气的基础上发展起来的。东汉末，魏伯阳写下《周易参同契》一书，将金丹术与内炼结合起来，但其学说当时影响不大。到了隋唐时，金丹服食的弊病越来被人所认识，所以道门中便有人转而重视开拓体内固有的资源精、气、神以炼成长生不老之躯。这种方法称为内丹术。之所以有内丹之称，是相对于传统的以体外的金石为原料的金术而言。内丹术的许多理论、术语都取自传统的金丹术，但其立足点实大不相同，所以特称为“内”，而将原来的金丹术称为外丹。两种丹法都常以金丹、大丹、金液还丹为称，一部丹书是讲内丹还是外丹，要具体看其中讲炼丹过程和功法时以什么为原料（丹书中常称大药）。从唐历宋，内丹术渐渐代替原有的外丹术，成为修仙术中的主流四是为人举行各种宗教仪式、法术，以积累功德，最后到达仙人的境界道教素来擅场于举行各类法术为民众和社会消灾祈福，这类法术又都形成了具有很强针对性但又具有许多共同特征的仪式，道门中称科仪、科范、仪范，其中以斋法和醮法为主要表现形式，所以一般斋醮联称，泛指各类仪式。这些仪式是沟通人神的主要途径，道门中认为，施行的结果是为民众排难，同时又是为自己积功，虔诚行之，久则成道。宋元之际的郑所南在《太极祭炼内法》（为亡灵超度的仪式之一，其要在凭法师的功力和法术的神奇功能，使亡灵经过水火的洗涤、冶炼，达到形神俱妙与道合真，升上天堂）中说：“（能自信笃、用心专）始则积功，终则成道”。又说：“其于能始终深心行此祭炼内法者，愿护是人永无灾难，愿学神仙者速成神仙，一一终当超行于至道也。”郑所南所说的速成神仙、成道，都是说主持科仪为民解忧对行道者本身也具有深刻影响，最终能使之成功自己的宗教理想，跻身于神仙之林。五是在人间建功立业而又不忘根本，功成身退之后，也能成仙，或死后封神大凡朋历朝祀典中进入道教神谱的，如关帝、都天大帝（张巡）、岳元帅（岳飞）等，都是这一类功德成神者。应当指出，道教的修仙途径虽然有上述种种分别，但在实际的修仙活动中，却是诸法共修，相互配合的。同时，不论从事哪一类修仙秘术，行之者都必须立心行道积德，不断检束身心，使本心净明，杂念尽去，而且行善于世。严格说来，前面提到的几种基本的修仙方法，属于“术”的范围，而这里说的行道积德则是其道德上的要求，两者相互配合，才能修成大道。中华道法祛病、解灾、祈福、转运效果神奇，应用广泛，素享盛誉。大量精彩实例，请点击：.cn/s/articlelist__2_1.html长按二维码加关注，您将阅读更多精彩内容
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月点击排行得道成仙动物生肖是什么?_百度知道
得道成仙动物生肖是什么?
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鼠标是一个包罗万象的哺乳动物，许多物种。人类的大鼠，从未有过的好印象，不错的评价，“仇恨，人人喊打”就足够了小鼠表达了人类对“感情”。但仔细想想，鼠标也并非一无是处。 首先，勇于钻研老鼠。虽然小体瘦老鼠，然而，它有一个强壮的身体，力量，老虎，狮子，熊等身体健康没有他们穿山越岭的权力，钻土入地如履平地，即使是在钢筋混凝土结构中的城市，他们可以钻洞在土壤中，建立一个安全的藏身之处为自己。小鼠本不畏艰险“钉子精神”，这是值得人类和其他动物学习。 其次，老鼠敢于挑战。面对恶劣的生存环境，人人喊打，但它并没有因此小人不敢见人，他们偶尔会出现在人们的面前，甚至掠夺他们看中的猎物在光天化日之下。这种精神的挑战，这是不怕“牺牲”的人学习的精神是否值得？ 三，老鼠良好的判断力。老鼠经常出没的地方人类的生活，除了他们的勇敢，还以为他们是机智。如果你留意，我们可以看到，这些谁没有拿出在“公共场所”的老鼠，他们会先躲进洞里，用两只小眼睛环顾四周，然后选择是否在洞口，有点危险，他们会立即钻洞。可见，老鼠有很强的判断力和洞察力。人类做决策，做决定，如果它可以像鼠标“谨慎”，可减少错误的数量，减少很多风险呢？ 四，老鼠的奉献。或许正是因为人类的潜意识仇恨存在于小鼠，人类，每当一个新的反病毒测试中，当一个新的药物试验，对象永远是第一位的实验老鼠，老鼠总是验证一番，然后临床业务，因为我们知道它是这样一种实验性小鼠可悲的局面。因此，人类现在有很多药物，药剂，都是老鼠与他们的生活“的”来了。然后，将小鼠到人类在一些麻烦的同时，无论是人类已经促成了什么？我们痛恨老鼠，而他们的“敬业”，也应该感恩吗？
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老师好？人们常说得道高僧，或修道的人得道了，得道成仙了。指的是什么？何为得道？谢谢。
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得道，是成就的意思。是否得道，道家与佛家的标准是不同的。在道家，以成仙为得道的标准。如吕祖说：真人出现大神通，从此天仙可称贺。在佛家，则以出离六道为得道的标准，如小乘的证果、净土的往生、禅宗的开悟、密宗的即身成佛。在佛家看来，成仙，仙即天人，尚在六道之中，即便寿与天齐，要知天地亦有坏时，一旦寿尽，还要在六道中头出头入，改头换面，并不究竟。
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这里面得道是指有了出三界的能耐，而不是指有小成的得道，佛家讲证果出轮回道教讲出三界的这个标准就是得道，道教的人长生（小成）也算得道。
老师，何为证果出轮回，，出三界？得道后与平常人有什么不同？
不敢当老师，武侠小说里面的跳出三界外不在五行中说的就这回事，神仙有欲界的，色界天的，无色天界天的，都免不了有生死，只是寿命长短不一样，寿命自己做不了主，只有出了三界外的圣位才能永恒。如果得道小成（长寿）去三界内做神仙，得了大道就出轮回了就是大罗金仙，佛菩萨。罗汉了
谢谢你的解答，只能采纳一个。
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