希腊舞蹈团：他们是天生的舞者
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希腊舞蹈团：他们是天生的舞者
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希腊舞蹈团：他们是天生的舞者
作者：佚名&&&&转贴自：网络搜索&&&&点击数：240&&&&更新时间：
&&& 6月14日晚，乌鲁木齐铁路局铁路文化中心，希腊“多拉?丝特拉杜”舞蹈团的首场演出在这里举行。
&&& 演出以位于希腊中部的塞萨利大区的“贝瑞提”、“达丽娅娜”等舞蹈拉开帷幕。这台晚会献上的是7个地区风格各异的舞蹈，如杜德卡内斯群岛、马其顿、小亚细亚地区、北色雷斯等地的各种舞蹈。这些舞蹈，无一例外地都充满了浓郁的乡村气息。演员们在舞台上手牵着手、肩并着肩，神情愉快地完成着一个又一个舞蹈动作。
&&& 晚会一直都是现场弹唱，欢快的节奏激荡着演员和观众们的心。当一个男演员手持拐杖，站立不稳，费力地想行走时，观众们的心被紧紧地揪住了……当演员一而再、再而三地想站立、最终却摔倒在地时，观众们发出了叹息。原来，这个舞蹈讲述的是一个故事：热爱舞蹈的小伙子，因为长时间潜水，而导致了双腿无法站立，再也不能跳舞，但他坚持锻炼，最终又能欢快地跳舞……观众们情不自禁地鼓起掌来。
&&& 演员们在台上跳舞时，表情都非常愉快和放松。对于舞者，也许，此时此刻，他们更多的是一种自我享受。演员们转着圈儿，面对面，每个人互相说话，或者用微笑和眼神交流，他们在舞台上表现得很愉快、很舒适。所有的人站在舞台上，表现出的都是生活中的一面。他们并不强调舞台情节，对于他们来说，舞蹈就是生活，生活就是舞蹈。也许，生活就是他们最大的舞台，他们是天生的舞者。有难度的舞蹈动作，只有一两个舞蹈演员出来，在舞台中间完成，其他的舞蹈演员会静静地看着，并给予掌声。这样的时候，演员们都显得很幸福，甚至会吹口哨，在舞台上，在演员中间，他们永远是一种交流状态。
希腊和新疆舞蹈有很多相似的地方
&&& 希腊“多拉?丝特拉杜”舞蹈团团长 玛沃罗甫斯：
&&& 来到新疆之后，参加了一些文化交流的活动，我们观看了一些国家的舞蹈。有些舞蹈和我们国家的很像。
&&& 希腊人非常热爱舞蹈，希腊有很多种舞蹈，这次带来了5种舞蹈。我们舞蹈团有80多种服装，这次只带来了5种。虽然希腊和新疆相距遥远，但都传承了丝绸之路的文化，在舞蹈和服装上，有很多相似的地方。
&&& 我们舞蹈团由60名专业舞蹈团员组成。演员来自不同地区，带来不同地区的特殊风格。每年都有大约10个空缺的席位，留给全国其他舞蹈团的超过100位的申请者，他们都是富有舞蹈表演经验的舞蹈演员。每年1月份，他们开始申请，他们和其他团员一起共舞，直到4月，其中胜出的最优异者成为舞蹈团的一员。舞蹈团大约有15位固定的民间乐师和歌手，他们每天都要排练，剧团从不用录音音乐伴舞，以便为了保持舞者和乐师之间的和谐默契。 （本报记者 王春莲 整理）
&&& 希腊舞蹈让人眼前一亮
&&& 新疆杂技团艺术指导艾力?买买提热依木：
&&& 我去过40多个国家，见过的比较多，希腊的演出令我眼前一亮。他们的舞步看似单纯，但你仔细地看，就能看出他们独特的地方特色和民族特色。他们在舞台上简单地转圈，但其实一直在不停地变化。脚下的动作很慢，但慢，才能体现出功夫和水平。希腊 “多拉?丝特拉杜”舞蹈团是当今世界令人瞩目的一个舞蹈团体，它以希腊民间舞蹈为中心，以继承、发展和研究希腊民间舞蹈为主，组织了一系列各种各样的活动，并由此而成为风格独特的一个舞蹈团。所有的舞蹈都以乡村的原始形式和风格在舞台上呈现。希腊的民间舞舞步相对单纯，但其舞蹈风格，却因地域不同而变化无穷，并且难以复制。他们技艺纯熟并伴有完美的音乐，他们对舞蹈语汇的每一转折都了然于心，并且能够把此理解传达给乐师和其他舞者。
&&& 大多数的民间舞蹈团体都通过舞蹈大师或编舞者来学习舞蹈，但这个剧团的演员却是通过和村民的共舞来学习舞蹈，这些原汁原味的舞蹈表演，看后令人难忘。
&&& 特别值得一提的是他们的服装。他们的表演服装，很多都和南疆的维吾尔族服饰非常相似，有的甚至一模一样。他们的服装很纯朴，一点都未丢失本民族的服装特色。[1]
文章搜索：筱芸
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最新播报：
国家民委组派艺术团赴希腊参加第十届国际民俗舞蹈节获得圆满成功
由联合国教科文组织和希腊文化教育协会（INOES）共同组办的第十届国际民俗舞蹈节于7月28日至8月5日在希腊举行。应希腊活动组委会邀请，经文化部外联局核准，国家民委组派贵州省民族歌舞团赴希腊参加了该项活动。
第十届希腊国际民俗舞蹈节共有来自希腊、中国、印尼、白俄罗斯、土耳其等10余个国家的艺术团体参加演出。我代表团成员共26人，主要由贵州省民族歌舞团组成，演员分别来自苗、布、侗、水、彝、回、汉等民族。活动期间，按照组委会的统一安排，我艺术团在舞蹈节举办地艾吉奥共演出4场（包括开闭幕式演出），还参加了在当地的巡游演出和舞蹈节大联欢活动，有超过1万观众现场观看演出，希腊各大媒体进行了宣传报道。为做好这次出访任务，贵州民族歌舞团做了充分准备，精心挑选了包括苗族、布依族、侗族、彝族等不同民族的舞蹈节目，这些节目都是歌舞团长期打造的优秀节目，具有很高的艺术水准和观赏性。演员们以良好的精神状态为各国观众倾情演出，获得了观众的广泛赞誉，也得到了评委和组委会的肯定。我艺术团荣获本届舞蹈节最佳艺术团第三名，我两名演员入围“艺术节小姐”。
这次出访，既是展示我国舞蹈艺术的机会，也是与各国艺术家交流学习、增进友谊的机会。活动期间，代表团各成员积极与各国演员交流互动、切磋艺术、培育友情。无论是在演出的间歇、住地休息或者在就餐时间，大家都会抓住难得的交流互动机会。通过交流，大家都觉得既开阔了眼界，也学到了许多新的东西，得到了许多启发，这对今后的创作演出都会有很大帮助。
这次出访活动得到中国驻希腊使馆的支持和肯定，使馆有关官员专程从雅典到现场看望全体成员并观看了闭幕式演出。
[责任编辑：【每周一书】《希腊北部的舞蹈与身体政治》
跳舞在希腊人的日常生活中是极具浓重社会意涵的文化事件。舞蹈的参与者常常会身不由己地进行名声和地位的争夺。在这部以舞蹈为焦点的民族志作品中，作者科宛（Cowan）着力讲述的是性别政治是如何通过身体来得以展现和表达的希腊故事。在作者看来，舞蹈作为事件本身构成了高度结构化并充满活力的社会舞台，而舞动的身体不仅是可供解码的符号，更是体验和实践的行动源泉。用作者自己的话来说，“男性和女性作为性别化的主体得以充满愉悦性、刺激性和公共性的舞蹈事件（dance-event），性别不平等和社会等级得以建构，甚至颂贺和褒扬”（Cowan
1990:4）。
作者选择一个位于希腊北部的一个社会高度等级化的集镇（Sohos）而非人类学者偏爱的边远乡村作为她的田野点。在上世纪70年代前后，一种类似于英国咖啡酒吧的餐饮场所（kafeteries）在镇上开张营业，成了地方社会生活中性别关系发生改变的催化剂。而在此之前，镇上的咖啡店（kafenia）就是男人独霸的领地（注：当年作者的导师Herzfeld
就是成天泡在克里特岛上的咖啡店研究男性的诗意人生），女性要购买甜点或饮料，会去专门的zaharoplastia。咖啡酒吧的出现于不经意间打破了原先公共空间中一直存在的性别隔离状态。这一全新的文化空间为未婚女性与男性的社会交往提供了便利。引起镇上众说纷纭的咖啡酒吧，为作者研究当地性别意识和关系方面悄然发生的变化提供了难得的入眼点。
通过检视镇上居民在舞蹈过程中显露出与人格、性别和社区相关的多重意识形态，作者为我们展示了三种不同的田野场景：传统的婚庆仪式、地方社团“欧化”的正式晚宴舞蹈和私家舞会。作者着力观察和描述在庆典礼仪过程人们通过吃喝、言谈、歌舞、赠礼等方式来领会和揣摩对方的举止和行为。她尤其重视舞蹈过程中产生紧张和误解的瞬间以及在这样的社会情境中男性和女性所面临的不同问题。在希腊北部，公开展演的舞蹈所呈现出的男性和女性意象强烈的反差和对比。从女性的视角来看，舞蹈使她们能“逃避”和“忘却”相对保守封闭的日常生活。这也是参与舞蹈的每个人，无论男女始终感受得到的一种鼓励和暗示，即在自由自在的状态下庆祝和享受美好人生。但舞蹈对于女性参与者来说，也是一道难题：她们始终有被观看和“凝视”的警觉，她是行动的主体，也是被行动的目标所在。她们深知控制身体和情绪的重要性。自孩童时期起她们就学会了如何得体地进行身体姿势和形态的展示和表达，早已内化的自我控制技能使她们从不逾规越距。
舞蹈为希腊北部女性表达“美好”和“丑恶”性感提供了一个区分划界的空间。她们常常得在瞬时间做出合适的选择。在圈舞时处于领舞位置是否会显得过于主动？肚皮舞的动作是否幅度太大？女性的态度通常微妙难解。在这样的场合她们不必刻意掩盖自己的性感。调情，美感的展现甚至暗藏诱惑的心思都是舞蹈事件过程中都能得到当地人的认可和欣赏（Cowan
1990：228）。作者在田野始终没有放过的一个潜在问题是：在舞蹈时失控的女性会得到道德的制裁。女性参与者的舞蹈体验是植根于她在性别关系中所处的地位，然而，将她牢牢定位（in her
place）除了男人以外还有女人。只有当她相信每个参与舞蹈的人都“在一起”时，才会真正地放纵歌舞。
在这部民族志问世之前，以希腊乡村为背景的性别人类学研究早已蔚然成风，但身体政治和舞蹈事件往往得不到田野研究者应有的关注。通过分析舞蹈-事件在性别构建中所起的作用，作者让我们看到愉悦在权力关系再生产过程中的同谋关联性。此书在研究希腊农村妇女和处在剧变中的城镇化进程之间架起了一道桥梁。
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复旦人类学&&&&
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《英国达人》这对希腊父子的舞蹈特有意思了......
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