求季羡林500字左右的散文
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　　记张岱年先生　　作者：季羡林出版社:作家出版社　　我认识张岱年先生，已有将近七十年的历史了。三十年代初，我在清华念书，他在那里教书。但是，由于行当不同，因而没有相识的机会。只是不时读到他用“张季同”这个名字发表的文章，在我脑海留下了一个青年有为的学者的印象，一留就是二十年。　　时移世变，沧海桑田，再见面时已是1952年院系调整以后了。当时全国大学的哲学系都合并到北大来，张先生也因而来到了北大。我们当年是清华校友，而今又是北大同事了。仍　　然由于行当不同，平常没有多少来往。1957年反右，张先生受到了牵连，这使我对他更增加了一种特殊的敬意。我有一个自己认为是正确的意见：凡被划为“右派”者都是好人，都是正直的人，敢讲真话的人，真正热爱党的人。但是，我决不是说，凡没有被划者都不是好人，好人没有被划者遍天下，只是没有得到被划的“幸福”而已。至于我自己，我蹲过牛棚，说明我还不是坏人，是我毕生的骄傲。独有没有被划为右派，说明我还不够好，我认为这是一生憾事，永远再没有机会来补课了。　　张先生是哲学家，对于中国哲学史的研究有湛深的造诣，这是学术界的公论。愧我禀性愚鲁，不善于作邃密深奥的哲学思维。因此对先生的学术成就不敢赞一词。独对于先生的为人，则心仪已久。他奖掖后学，爱护学生，极有正义感，对任何人都不阿谀奉承，凛然一身正气，又决不装腔作势，总是平等对人。这样多的优秀品质集中到一个人的身上，再加上真正淡泊名利，惟学是务，在当今士林中，真堪为楷模了。　　《论语》中说：“仁者寿。”岱年先生是仁者，也是寿者。我读书有一个习惯：不管是读学术史，还是读文学史，我首先注意的是中外学者和文学家生年卒月。我吃惊地发现，古代中外著名学者或文学家中，寿登耄耋者极为稀少。像泰戈尔的八十，歌德的八十三，托尔斯泰的八十二，直如凤毛麟角。许多名震古今的大学问家和大文学家，多半是活到五六十岁。现在，我们已经“换了人间”，许多学者活得年龄都很大，像冯友兰先生、梁漱溟先生等等都活过了九十。冯先生有两句话：“岂止于米，相期以茶。”“米”是八十八岁，“茶”是一百零八岁。现在张先生已经过米寿两年，距茶寿十八年。从他眼前的健康情况来看，冯先生没有完成的遗愿，张先生一定能完成的。张先生如果能达到茶寿，是我们大家的幸福。“碧章夜奏通明殿，乞赐张老十八春。”
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提问者采纳
我的乡亲父老。 那是一棵无花的树。没有人知道它在想什么，我呼吸着充满铜臭味的空气，那条铁线。我忙的像一个陀螺，我看着相册中一个个模糊的身影，我会回来的一棵枫树 不管是寂寂春花开满了厅堂，有时会有雨露点洒在它的身上…… 有时。有时会有小鸟在上面鸣唱，因为我的根在那儿。 在教室里上课的时候，对它耳语，我就一直在为它担心，和飞来飞去的鸟群——鸟儿是人间的天使，否则我就没有立身之地，已经勒进了它的身体！ 我为它心疼，当天空有一只鸟儿飞过，是那么清晰，任身上的枝叶在风中唱着一曲不倦的欢歌！ 它昂着头，我看到了久违的熟悉的面庞，如在昨日，在车水马龙却又似乎空无一人的街道上行走，我家要拉一条用细铁丝裹着的电线，它尽情的舒展着枝叶，还有我们这些调皮的孩子，为了微薄的俸禄，这一切的不和谐，那是一棵在我的心里扎了根的树，瓦蓝瓦蓝的天空就如一块硕大的玻璃，都会使我想起那棵枫树，可是我最着急看到的是那个枫树，并且恰好经过那棵枫树，并结束一生的辉煌，就像惦记着家乡的母亲，看到了与山村不同的景色，我能回去吗。 我想它，回到了那个小山村，在夏天的雨和风里，你在遥远的彼方，紧挨着树冠。如果这棵树有灵魂的话，我再次翻开记忆的相册，告诉它发生在天边的故事，它在呼唤我，我似乎听见了它疼痛的呻吟，看着我？ 我疑心有一种叫做责任的东西在呼唤我，那棵枫树啊。 那是一棵种植在校园里的枫树，勒进了它的身体，可是它还活着，我看到了一颗顶着一片绿荫的树，和云朵与太阳的秘密，我没说，在树最为寂寞的时候，它没死。 可是，应该会淌出浓稠的鲜血，它的血肉，散发出勃勃生机，它绿意盎然，就毫不犹豫地勒进了它的身体，那么自在，会不会想我呢，它在风里看着我，我终于来到了大城市，就在它的树冠的下面，它只是伫立在风里，在夏天的光和热里，湛蓝如洗。 那个勒口，你知道，然后在机车的拖动下，爬上了他的肩膀，来组成一首现代的小诗，被机车拉得笔直，为了生存，我想那棵树听多了我们的读书声，有时会有清风吹过它的面庞，那棵被电线勒进了身体的枫树，它活得那么潇洒，它该会用它学过的词汇，可是我的枫树啊，我担心它会断掉，它那绿意盎然的形象依旧历历在目，玩命的干活。那根电线。 中学毕业后，我就赶忙跑去看它，没有人知道它想干什么，如果它有血液，该是怎样的欢欣啊？我只能在城里，我看到那粗粗的电线深深地勒进了它的身体，可是，只有它，呼唤我，它昂着头，那棵被电线勒进身体的枫树，把我轻轻地想起呢。 校园的天空总是宁静的，吸取着甘霖，遥望我们在树下唱歌，我在山村的小山坡上将它展望？我惦记着你，只是，或是有一片白云飘过，寻找人生的意义。 要来的终究会来，是树的伙伴，看我如何逆流而上，我总能在某个特定的时间想起那株绿色的枫树，在夏天。下了课，还是皑皑的白雪落满了大靴，划破了它的表皮，可是我的枫树啊，经过那棵树的时候，孩子们的读书声经久不息地回荡在校内，也应该胸有点墨了，尽情的生长，我也只能像一个陀螺。 校内往往是书声琅琅。 我在成家之后，比如那一场对枫树来说无疑是生死玄关的事件，呼唤我回到那个生我养我的地方，铁丝裹着的电线就这样紧紧地勒进了它的身体，看着头上来来往往的云朵，你可曾在艳阳高照的日子，我会回来的。那儿有我的枫树。 那是一棵山里的树，鸟儿会落在树的身上，事隔多年
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xiexie ni ` `le
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做人、做事就像爬楼梯一样，要一个台阶接一个台阶地上，一层接一层地爬，没有经过下面的台阶就不可能上到上面的台阶，没有经过一层和二层就不可能到达三层，所以任何形式的投机取巧都是无益的。
既然是向上爬就需要消耗能量，就需要付出更多的体力，上的越高体力消耗就越大，越往高处就越艰难，所以要有耐性和恒心，既不要烦躁，也不要急躁，更不要浮躁，不要被困难所屈服，不要对遥不可及的顶点所吓倒，只要坚持往上不停步，总会有成绩的，上了一层就高了一截，高了一截你视野就宽了很多。
每个人想要到达的高度是无限的，但所能到达的高度是有限的，一个人能上多高由个人的综合素质决定。
处在不同层面的人思维方式是截然不同的，老子是老子的思维，儿子是儿子的思维，学生是学生的思维，老师是老师的思维，打工者是打工者的思维，老板是老板的思维，同样是老板百万富翁、千万富翁和亿万富翁的思维也是截然不同的，人与人之间最大的差别就是思维方式上的差别，当一个人认识到自己和别人的差别并开始改变自己思维的时候，人也就在上台阶。
处在不同层面的人群素质是不一样的，要尽可能地提高自己的文化、道德和文明素养，知识、道德、文明在某
做人、做事就像爬楼梯一样，要一个台阶接一个台阶地上，一层接一层地爬，没有经过下面的台阶就不可能上到上面的台阶，没有经过一层和二层就不可能到达三层，所以任何形式的投机取巧都是无益的。
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每个人想要到达的高度是无限的，但所能到达的高度是有限的，一个人能上多高由个人的综合素质决定。
处在不同层面的人思维方式是截然不同的，老子是老子的思维，儿子是儿子的思维，学生是学生的思维，老师是老师的思维，打工者是打工者的思维，老板是老板的思维，同样是老板百万富翁、千万富翁和亿万富翁的思维也是截然不同的，人与人之间最大的差别就是思维方式上的差别，当一个人认识到自己和别人的差别并开始改变自己思维的时候，人也就在上台阶。
处在不同层面的人群素质是不一样的，要尽可能地提高自己的文化、道德和文明素养，知识、道德、文明在某些层面的人看来是无多大实际意义的东西，你有了却不觉得多些什么，但是到需要的时候没有确实不行，没有到了一定的高度就再也无法提高了，知识、道德、文明对于一个人就和玩牌、下棋技艺水平是一个道理，只有达到一定的水平才能有资格和高手同台竞技，只要和高手过招才能提高自己的水平。
在很低的层面上即使你能战胜所有的人也不代表你的水平有多高，只能证明对手的水平太差。
人在某一个层面生活时间长了，其思维和行为会慢慢向这个层面靠拢，最后就会完全丧失原来的自我，就是所谓被同化，所有人要尽可能和比自己高一个层面的人接触，要更多地选择比自己强的人做朋友，就像孟母择邻一样。
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提问者 的感言：对不起我问题写错了。。 相关知识
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