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清代雍正青花
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　　雍正朝的官窑青花，早期接近康熙时的瓷器，部分瓷器色调艳丽明快。中期具有本朝特点，青花色调灰暗，一部分仿宣德青花类瓷器有晕散，纹饰上有人工点出的小黑色斑点（永乐、宣德两朝青花上的黑色斑点是自然形成的），没有金属光泽，也不沉入胎体;一部分仿嘉靖、万历的青花瓷深蓝色艳，呈色稳定;还有一部分仿成化时的青花瓷，颜色淡雅闪灰。
雍正官窑青花瓷器的胎子坚致洁白，非常细润，胎体轻薄，修胎非常规整，造型俊秀，在清代瓷器中是很突出的。其釉子光润，仿永乐、成化时的瓷器釉面洁白，仿宣德时的瓷器呈橘皮釉面闪青（但这时的棕眼气泡此宜德时的要小），仿嘉靖、万历瓷的釉面则是亮青釉。此时青花纹饰的总风格是清秀雅致，常用的皮球花、过枝花（从器外壁起画，经过口沿，延续到器内壁，也叫过墙花）、过墙龙、八桃、蝠桃（取福寿意）等纹饰是这一时期开始或流行的。这时的山石用"披麻皴"技法，形成一层层的苔点，所绘人物从康熙时的大人小景变成小人大景，人物只居于景中一角。文字中用梵文装饰，有时用排列整齐的瘦体梵文满饰器面，亦是此时独有。总体看，雍正青花构图疏朗，简洁明快，人物面目洁秀，花卉则细腻纤巧。
雍正青花瓷器造型很多，除仿永乐、宣德等前朝的器型，还有一些具有本朝风格的器型，这时盘、碗的口面、底足都比较大(在清代一朝中，只有雍正、道光时的盘和碗有这一特点)。雍正青花瓷无论什么器型，线条都非常柔美、秀丽，比例协调，恰如其分，是清代造型设计最完美的瓷器。雍正青花官窑瓷器的款，字体基本一样，应是一人所写，楷款、篆款全有，字体洁秀规矩，六字二行、三行款都有。双圈画得很规矩，几乎看不出起落笔。
青花淡描缠枝莲托梵文小杯 (一对) 清雍正 直径6?1厘米
成交价:RMBl76000
”大清雍正年制“六字二行楷书款，雍正本朝。胎薄体坚，白釉莹润。内壁素白，外壁以青花绘缠枝莲托梵文图案，笔法纤细，青花发色淡雅，为雍正官窑的精品。
青花龙凤纹天字罐 清雍正 直径10厘米
估价:RMB5O00
成交价:RMB5500
敛口，圆肩，鼓腹下收，平底。天字罐是仿成化时期的器型，因次种罐底常有一"天"字，故名。此罐上、下各绘一周变形莲瓣纹，腹部绘龙凤纹。寓意"龙凤呈祥"，多用于祝贺新婚。
青花山水纹笔筒 清雍正
13。5X18厘米
估价:RMB2O000
直腹，拱壁底，器外壁绘《溪山归隐》图，画面上峰峦起伏，几间茅舍掩映在茂密的川林中，桥上一老人携杖前行。青花发色沉稳而显晕散，给人以萧疏自然的美感。
青花灵芝纹八棱罐 清雍正
高10?8厘米
唇口，八棱卵形，每面绘两到三朵灵芝，生长在叶片茂盛的枝干上。束颈，线内绘一周小花；底书"大清雍正庄制"六字双行楷书款。
青花宝相轮花纹绶带耳葫芦扁瓶 清雍正
直径37厘米
估价:RMB0000
口沿小修。扁圆瓶身，前后绘宝相轮花，花新为阴阳八卦纹，边际环以花瓣形纹;两侧则绘缠枝灵芝;束颈起棱;圆球形口，上饰一周缠枝花纹;绶带耳上绘折枝花:底承方足。葫芦瓶造型源自中东的金属制品，清雍正青花宝相轮花纹绶带耳葫芦扁瓶的形制则直接仿自明初永乐、宣德朝作品。和永乐、宣德时的区别在于:永、宣的上半腹斜直较瘦小，康、雍开始加宽下垂；永、宣时的绶带且略小,小圈足，椭圆形，而清代康、雍时的绶带且则大而飘，圈足略大，圆角方形;从工艺上看，永、宣的上下对接，而康、雍的则，前后相合。
青花花鸟纹玉壶吞瓶 清雍正
直径30厘米
撇口，细颈，鼓腹，圈足。白釉纯净滋润，胎质细腻坚硬。自颈部至底分饰青花蕉叶纹回形纹，卷草纹、花乌门石纹等。布局疏朗，色调明快，为雍正朝民窑精品。当前位置：
＞＞＞假如你是清朝雍正年间的一位山西人,比较聪明能干,你最有可能去()..
假如你是清朝雍正年间的一位山西人,比较聪明能干,你最有可能去(&& )A．经商 B．当差 C．读书应试 D．当地主
题型：读图题难度：偏易来源：不详
A试题分析： 本题主要考查明清时期我国商品经济发展的相关内容。明清时期商品经济空前活跃，许多富人携带重金，积极从事飒活动，推动了商业的发展。当时山西的晋商资本雄厚，主要贩卖粮食、食盐、绸缎等，足迹遍及南北各地，甚至远至海外。故答案选A。
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据魔方格专家权威分析，试题“假如你是清朝雍正年间的一位山西人,比较聪明能干,你最有可能去()..”主要考查你对&&闭关锁国，早期资本主义萌芽的出现，明清经济发展（作物，商品经济，晋商、微商）&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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闭关锁国早期资本主义萌芽的出现明清经济发展（作物，商品经济，晋商、微商）
闭关政策：清政府限制和禁止对外交通、贸易的政策，是封建自然经济的产物。把海外贸易限制广州一带，规定外国商人一切商务均需通过少数特许“行商”之手，对出口商品的种类、数量实行限制等。闭关政策虽然在早期抵御西方资本主义海盗式的掠夺和侵扰东南沿海时起过积极作用，但闭关政策严重阻碍了中国资本主的萌芽和发展，阻碍了中国人学习世界先进思想文化和科学技术，使中国的科学技术和社会文明远远落后于西方。中英《南京条约》的签订，标志着该政策的破产。闭关锁国”的政策：1、原因：（1）清朝统治者坚持以农为本的传统观念，推行“重农抑商”政策；（2）自给自足的封建自然经济具有超强的稳定性；（3）清朝统治者担心国家领土主权受到外国侵犯，又害怕沿海人民同外国人交往，会危机自己的统治。2、经过：清初40年，实行严厉的禁海政策，统一台湾后，清政府开放四个港口，最为对外通商口岸，后来，下令只开广州一处作为通商口岸，并规定由政府特许的“广州十三行”统一经营管理贸易。3、影响：（1）清朝的闭关锁国政策推行了近200年；（2）他对西方殖民者的侵略者活动，起过一定的自卫作用；（3）但是，当时西方国家正先后进行资产阶级革命和工业革命，跨入生产力迅速发展的新时代；（4）清政府闭关锁国，与世隔绝，既看不到世界形势的变化，也未能适时地向西方学习先进科学技术和生产技术，使中国在世界上落伍了。早期资本主义萌芽的产生：明朝中后期手工业逐渐发达，体现在手工工场即家庭作坊的数量.规模扩大,生产工具与技术更新,产量增加。最重要的是当时在江浙一带(如苏州、松江)的丝织业出现了以出卖劳动力为生的“机工”和以生产丝绸获取利润的“机户”，即早期雇佣工人与资本家。“机户出资，技工出力”标志着资本主义雇佣关系的形成，也就表明资本主义萌芽出现了。早期资本主义萌芽的特征：1.表现微弱、稀疏； 2.出现在个别地区、个别部门； 3.发展水平低； 4.最初多表现为分散的手工工场形式。早期资本主义萌芽的出现：1.条件：根本原因——生产力的提高和商品经济的发展。条件——商品经济的蓬勃发展。2.产生：明朝中后期江南地方纺织业。3.概况：（1）苏州：工匠分“匠有常主”和临时工两种；出现劳动力市场。（2）景德镇：常年受雇者按年或按季发钱，临时工按日或计件发钱；分工协作，社会化程度高和劳动效率较高。（3）苏州地方出现以丝织业的”机户”，雇佣机工生产。“机户出资，机工出力”。4.实质：他们之间雇佣与被雇佣的关系，是资本主义性质的生产关系。资本主义萌芽缓慢发展原因：1、政治方面：腐朽的封建专制制度的严重阻碍（主要原因）。2、经济方面：自给自足的自然经济仍占主导地位。农民贫困，购买力十分低下，影响了国内市场；3、政策方面：重农抑商政策。地主和大商人“以末致富，以本守之”，严重影响了手工业的扩大再生产；封建关卡众多，政府实行重农抑商的政策。4、外交方面：闭关锁国政策，禁止或限制海外贸易，不能拥有国外市场。明清经济发展：1.明代引进原产美洲的玉米、甘薯、马铃薯、花生和向日葵等，清代不断推广种植。2棉花明代已从南方推向北方。苏州是明代丝织业中心；清代南京后来居上。3.景德镇是全国的制瓷中心，所产青花瓷畅销海内外。4.北京和南京是全国性的商贸城市，商人以山西的晋商和皖南的徽商最为著名。明清经济发展：&古代中国商业发展的特点：1.商业起源很早，并且在不断地发展。2.商业市场形式多样，如城市的市，乡村中的草市，夜市和晓市等。3.以丝绸之路和陶瓷之路为主要渠道的对外贸易发达，构成了古代商业的重要组成部分，并促使沿海港口城市走向兴盛，明后期逐渐衰落。4.商业长期受到重农抑商政策的压制，商人的社会地位较低；商业始终作为农耕经济的补充而未能占据中国古代经济的主导地位。5.与农业、手工业的发展紧密相联，相辅相成。6.阶段性特征明显，各个时期发展极不平衡。7.货币问题始终掺杂其间。徽商：徽商是旧徽州府籍的商人或是商人集团的总称。又称“新安商人”。俗称“徽帮”。徽商萌生于东晋，成长于唐宋，盛于明，衰于清末。明代中叶以后至清乾隆末年的300余年，是徽商发展的黄金时代。清乾隆末年，封建统治日趋于没落，课税、捐输日益加重，徽商的处境越来越难。尤其是随着帝国主义的入侵，外资深入，国外商品倾销，徽商经营的行业大多被替代。
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与“假如你是清朝雍正年间的一位山西人,比较聪明能干,你最有可能去()..”考查相似的试题有：
175491325454479317466419879814997清朝雍正年间的“江南北八侠”是指哪八个人？_百度知道
清朝雍正年间的“江南北八侠”是指哪八个人？
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满意答案斯博8级了因和尚、吕四娘、曹仁父、路民瞻、周浔、吕元、白泰官、甘凤池满意答案热心问友据《清朝野史大观》卷十二《江南北八侠》和《甘凤池》两篇笔记小说所载，清朝雍正、乾隆年间，大江南北有八大侠，为首的叫了因僧，以下依次有吕四娘、曹仁父、路民瞻、周浔、吕元、白泰官、甘风池，各有精绝武艺，后了因和尚无行作恶，被其他七侠所除。据说此七人都曾是抗清英雄郑成功的部下。当时雍正帝胤祯厌恶剑侠，遂严行缉捕。七人中吕四娘的身世又不一般，她“本晚村先生裔，国仇家难，刻不去怀”，“图报愈急”，并欲“甘（噉）心虏酋”。
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历史上,清代雍正,乾隆年间真有贾士芳这个人么?
在二月河名著《雍正皇帝》一书中，有一个神乎其神的妖道格外引人注目。二月河对这个道士着墨不太多，但是一股妖气贯穿始终，直至道士被杀，其灵魂仍然作祟，让一代帝王雍正也寝食难安。这个道士就是贾士芳！
书中贾士芳第一次出场就有一场精彩的表演：“只见他把手指一弹，满楼上的蜡烛突然一齐熄灭，楼上顿时漆黑一片。黑暗中只听贾士芳像在一个十分遥远的地方说：‘众位，是不是太黑了？今天是十月二十六，不该有月亮的。我愿借来一片清光，为各位佐酒如何？’
众人惊怔间，外边浓重的云已经散为莲花云，透明的，粉色的莲瓣中略带迟疑地闪出一轮明月，银色的清辉从南边一溜亮窗酒落进来，满楼都是融融宜人的月光。 “这是‘小道’能办的？”贾士芳满意地看着对面目瞪口呆的范时绎，格格笑道，‘这就是贫道可以说到办到的证据。此楼为我设，此雨为我兴，那河为我涨，彼桥为我坍。这座楼上的人，今日能在此聚会，也全都是天意。小道不过聊尽人事而已，岂有它哉！’”
此时贾士芳与朝廷命官范时绎有一番对话，个人认为也很精彩。
曾静先还怔怔地听，听到后来，两腿一软坐回凳上，已是面如死灰。喃喃说道：“你不是人，你是鬼……圣人不云六合之外
在二月河名著《雍正皇帝》一书中，有一个神乎其神的妖道格外引人注目。二月河对这个道士着墨不太多，但是一股妖气贯穿始终，直至道士被杀，其灵魂仍然作祟，让一代帝王雍正也寝食难安。这个道士就是贾士芳！
书中贾士芳第一次出场就有一场精彩的表演：“只见他把手指一弹，满楼上的蜡烛突然一齐熄灭，楼上顿时漆黑一片。黑暗中只听贾士芳像在一个十分遥远的地方说：‘众位，是不是太黑了？今天是十月二十六，不该有月亮的。我愿借来一片清光，为各位佐酒如何？’
众人惊怔间，外边浓重的云已经散为莲花云，透明的，粉色的莲瓣中略带迟疑地闪出一轮明月，银色的清辉从南边一溜亮窗酒落进来，满楼都是融融宜人的月光。 “这是‘小道’能办的？”贾士芳满意地看着对面目瞪口呆的范时绎，格格笑道，‘这就是贫道可以说到办到的证据。此楼为我设，此雨为我兴，那河为我涨，彼桥为我坍。这座楼上的人，今日能在此聚会，也全都是天意。小道不过聊尽人事而已，岂有它哉！’”
此时贾士芳与朝廷命官范时绎有一番对话，个人认为也很精彩。
曾静先还怔怔地听，听到后来，两腿一软坐回凳上，已是面如死灰。喃喃说道：“你不是人，你是鬼……圣人不云六合之外，我不能信你的……”
贾士芳笑道：“六合之外存而不论，是圣人不以鬼神说教，不是圣人不懂得。天下亿万庙堂，若没有灵响，谁肯信他？”
范时绎冷冰冰看着他，半晌才道：“《道藏》万卷浩如烟海，不在口舌之间，你不安分，挟技入世，淆乱视听，已经犯了天威。你不收敛，恐怕祸到无门。”
有人说这一场表演像极了障眼法。或许吧。
贾士芳的第二次出场仍然够闪亮：“贾士芳突然用一只手伸进坛底，把那个带着花釉的坛子翻了个底朝天！他问李绂：‘现在您再看，这酒还有没有了？’李绂惊异得声音都变了：‘啊！没有了，坛子都翻过来了，怎么还会有酒？’‘那么，就请您亲自验证。’说着，把酒坛子往外一倾，那翻着的坛子里竟然流出了琥珀色的黄酒，浓烈的酒香扑鼻沁心。李绂看得呆住了：‘不可思议，简直是不可思议……’”
贾士芳一出场就像个半仙，此后更是恃才傲物，不知收敛，还妄想控制雍正的健康，结果应了那句“祸到无门”。他有预知能力，却算不出自己的命运，结果连死都死得非同寻常！
千万不要以为这个贾士芳是作者杜撰出来的人物。清代袁枚《子不语》卷二十一载：“贾士芳，河南人，少似痴愚。有兄某读书，命士芳耕作。时时心念，欲往游天上。……嵇文敏公总督河道时，贾常在署中，人多崇奉之。有不相敬者，贾必拉至无人之处，将其生平隐事妻子所不知者一一语之，其人愧服乃已。又常问人：‘可畏鬼否？’曰畏鬼便已，如云不畏，则是夜必有奇形恶状者入房作闹。”
《子不语》是一本类似《聊斋志异》的小说。因“怪、力、乱、神”，子所不语也，所以名为《子不语》。书中所讲尽是“怪力乱神”的故事。
贾世芳确有其人。杨启樵《揭开雍正皇帝隐秘的面纱》中说：雍正自七年开始患病，八年六月（即怡亲王允祥薨后的一个月）间病情加剧，几至不起，以至于他不得不预先吩咐后事。因此他访求异人为己疗疾之心也犹为迫切，自八年始屡向亲信大臣发出密谕，寻求“良医”。浙江总督李卫反应最速，推荐贾士芳进宫为帝治疗，颇见起色。雍正在八年九月初六日李卫的密折上批道：“朕安，已痊愈矣。朕躬之安，皆得卿所荐贾文儒所致。朕嘉卿之忠爱之怀，笔难批谕，特谕卿喜焉。”
孰料两个月后，贾士芳竟以蛊毒魇魅之罪下狱问斩。据说死后还阴魂不散，在宫内作祟，雍正九年命龙虎山一派道士娄近垣作法驱除，八月八日制成木符数块，安放于养心殿及乾清宫，作为驱鬼除邪法宝之一。
《雍正起居注》载，雍正九年一月二十四日，皇帝自道：“昨岁朕躬偶尔违和，贾士芳逞其邪术，假托‘祝由’以治病。朕觉其邪妄，立时诛之，而余邪缠绕，经旬未能净退。有法官娄近垣者，……为朕设坛礼斗，……又以符水解退，余邪涣然冰释，朕躬悦豫，举体安和。娄近垣一片忠悃，深属可嘉，因赐以四品龙虎山提点，司钦安殿主持。……”
由此可见贾世芳是被明正典刑处死的，死后阴魂不散，害得雍正要另找道士作法。雍正与佛教关系密切，和道教也大有瓜葛，总而言之是一个比较迷信的人。好像自古以来的位高权重之人，都比较容易迷信，大约是因为命比较“金贵”，舍不得死！
有记载说，贾士芳原是京中最有名的道家圣地——白云观的道士，怡亲王允祥认为他“精通医术”，把他荐给皇兄。雍正帝召见后，感到他虚诈不实，就打发出去了。贾士芳浪迹河南，颇有名气。浙江总督李卫慕其名声，为执行雍正帝的密谕，再次把他推荐过来。雍正帝命河东总督田文镜将贾士芳送到北京。贾士芳开始给雍正帝治病，大显身手，疗效甚高。雍正十分高兴。贾士芳一夜之间身价倍增。九月，皇帝突然将他下狱议罪，十月即行处斩，连家属也遭到惩罚。
个中原因，有人猜测贾士芳应该多少有点功力，但又非常有限。他初进宫时，雍正对他期望甚高，与他配合得好，因而有些疗效。待后功力不济，以装神弄鬼欺骗皇帝，为雍正帝识破，要了他的性命。贾道士未卜自家生死，当然算不得什么异人。
雍正好炼丹，曾极力推崇金丹派南宗祖师张伯端，把他封为“大慈圆通禅仙紫阳真人”，并敕命在张伯端的故里建造道观以做崇祀。至雍正四年（1726）始，雍正就经常吃一种叫“既济丹”的丹药。他感觉服后有效，还作为特殊礼品赏赐给云贵广西总督鄂尔泰、河东总督田文镜等一些宠臣。丹药的成份不祥，但总跑不出去铅、水银、硫磺等有毒金属。　　
道学，自道家张天师起，就有一段永远解不开的谜底。现在的道家风水，命算，家宅，等等，准与不准，灵或不灵，恐怕是说不清。就名著《西游记》而言，书中的神仙，凡是佛家的都有真本事，凡是道家的都要依靠法宝，否则就“不灵”！
说到道教，不能不说茅山道士。茅山，坐落于现今江苏省西南的丹阳境内，风景秀丽，幽静宜人，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称，被誉为“天下七十二福地”中的“第一福地”。有道教一宗发源于此，所以以此为修炼本处，后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”，人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。唐宋时期的茅山宗发展到了高峰，唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，均极得大唐宗室的尊崇。
时至今日，茅山道士多以捉鬼降妖而名闻于世。殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。之所以会有这样的名声，一则是后世弟子为了骗吃骗喝，而愚弄乡民所至，二则是那些无知信徒们夸大其词，以讹传讹造成的结果。道家的方术有法、术两种，其中道术中的符、咒、灵图、降妖、摄魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最终却是要借此达到修行的目的，而绝非是以降妖捉鬼为已任。
自明、清以来，道家传承受到了执政者的极力排斥。尤其自清以后，近代科学的兴起，更是让道家的发展走上了绝境。道门子弟也大都由此沉沦，以至真正的道士越来越少，反而假道士、真神棍们却越发的猖獗起来。茅山宗已经面目全非。
中国的道教影响深远。日本忍者的忍术就是源于中国道教的奇门遁甲。日本很多东西都是偷师于中国，只是时间一长，他们就忘了本，还以为是自己人创造出来的。他们忘了不要紧，重要的是我们不能忘！
为我们提供了新证。在清宫档案中，有一件经雍正亲笔修改过的上谕，据考证是雍正八年九月间发的。在这道谕旨中，雍正很直白地说：贾士芳的&按摩之术&、&密咒之法&，起初确实是&见效奏功&。可是，&一月以来，朕躬虽已大愈，然起居寝食之间，伊（指贾士芳）欲令安则安，伊欲令不安则果觉不适。&&其调治朕躬也，安与不安，伊竟欲手操其柄，若不能出其范围者。&雍正进而斥责贾士芳&公然以妖妄之技，谓可施于朕前。&读了这段谕旨，我们自然了解到贾士芳获罪的真相，原来这个道士利用&按摩&&密咒&等方术，逐渐
的确有
贾于雍正八年（１７３０）七月间抵达宫禁，开始给皇上治病，竟颇见疗效。对此，雍正十分高兴，对云贵广西总督鄂尔泰说：&朕躬违和，适得异人贾士芳调治有效。&在九月初六日李卫的秘折上，雍正还表扬李卫推荐贾道士有功，朱笔批道：&朕安，已全愈矣。朕躬之安，皆得卿所荐贾文士（即贾士芳）之力所致。&于是，贾士芳由一个野道士变为备受天子宠信的&异人&，身价陡增百倍。
可是，伴君如伴虎。仅仅是一个多月的工夫，也就是在这年的九月间，雍正突然将御用道士贾士芳下狱治罪。关于贾士芳的获罪，历来说法不一。现在，原始的皇宫为我们提供了新证。在清宫档案中，有一件经雍正亲笔修改过的上谕，据考证是雍正八年九月间发的。在这道谕旨中，雍正很直白地说：贾士芳的&按摩之术&、&密咒之法&，起初确实是&见效奏功&。可是，&一月以来，朕躬虽已大愈，然起居寝食之间，伊（指贾士芳）欲令安则安，伊欲令不安则果觉不适。&&其调治朕躬也，安与不安，伊竟欲手操其柄，若不能出其范围者。&雍正进而斥责贾士芳&公然以妖妄之技，谓可施于朕前。&读了这段谕旨，我们自然了解到贾士芳获罪的真相，原来这个道士利用&按摩&&密咒&等方术，逐渐控制了雍正的健康，让他舒适便舒适，让他难受便果然难受。贵为天子，怎能受他人摆布？雍正一旦察觉到自己的安康被贾道士操纵，顿感问题严重，遂刻不容缓地处理此事，立即下令将贾道士处斩，罪名是：贾士芳在朕的面前使用妖术。
贾士芳的案子发生后，雍正曾极力为李卫开脱，说李卫当初推荐时已经声明不知道贾某的底细，只是将所见所闻奏报上来，尽无隐之忠诚，因此只可嘉奖而无过错。这就给那些已经和将要推荐道士的大臣们吃了定心丸。
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历史上,清代雍正,乾隆年间真有邬思道这个人么?
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邬思道历史上确有其人，但长期在田文镜幕府中,并没有与雍正发生过接触。邬先生名思道，字王露，绍兴人。自幼好读书，科举不得意，家贫，以游幕为生，寓居河南开封。当时的巡抚田文镜慕名聘请邬先生入幕，承办一件棘手的案件。盛名之下，果然与众不同，案子上报北京刑部顺利通过，不象以往屡遭批驳。这样渐渐取得田文镜的信任。 一日，邬先生对田文镜说：“君愿为吐气督抚，抑或庸碌督抚。”田文镜答，当然想做吐气督抚了。邬先生就说，“既然你想做吐气督抚，就得听任我替你办一件事，此事你却不可掣肘。”田文镜就问是什么事，邬先生就说：“我替你准备了一篇上皇上的奏章，如果这道奏章送上去，君的大业便可成。只是此奏章内容你一字也不能看，不知你能不能信任我”。 田文镜与邬先生相处了一段较长的时间，深知邬先生有胆有谋，于是慨然答应了。原来这篇奏章的内容是弹劾隆科多的，隆科多是雍正的娘舅，官居大学士，隆科多倚拥戴之功，常做越礼违法之事，雍正这时已对他非常厌恶，正想清除他而苦于无从下手，因满朝文武虽知隆科多不法，但慑于其权势，无人敢揭发。 邬先生摩透了雍正的心理，所以敢做这件人家不敢做的事。雍正看了奏节，正求之不得，立即将奏节发交六部核议，办了他的罪。从此，雍正对田文镜宠遇日隆，而邬先生也声名远播了。 田文镜对属下很傲慢，可对邬先生却很恭敬。邬先生著有诗集《游梁草》，其在田文镜幕府所撰的公文书牍，汇辑成《抚豫宣化录》以田文镜的名义刊行，这本书是绍兴师爷的枕中鸿宝。 以上就是出于清人笔记中的邬思道。
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