南阳健康路墙改办旁边的小区叫什么名字?是健康路几号?健康路是在卧龙区还是宛城区？_百度知道
南阳健康路墙改办旁边的小区叫什么名字?是健康路几号?健康路是在卧龙区还是宛城区？
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南阳市一高东边的那边南北斜路？健康路暂时没有门牌号？是哪边南阳黑评夺臼懿铰胡试健康路墙改办旁边的小区。健康路是在宛城区
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出门在外也不愁谁给我找关于桥的名称的由来，关于桥的故事与传说。本人有急用！！！！
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在北京动物园附近有个桥叫白石桥，已有七百多年的历史了。在清朝时这座桥是个交通要道，一头有个村庄，一面通往郊区，因为那时年景不好，老有人故去，要从桥上走过去，于是村庄的人就给这座桥起了个雅号“白事桥”，后经过许多许多年，大家都叫白了，于是就叫成了白石桥。直今使用着。
　鹊桥
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1.中国传说中每年农历七月七日，即七夕时，会有飞鹊在银河上架起桥梁，让牛郎和织女得以相见，称作鹊桥，后来此一名词便引申为能够连结男女之间良缘的各种事物。
2.气功内丹术术语。多意词。指舌，又有上鹊桥和下鹊桥之说。上鹊桥在印堂、鼻窍处，一虚一实；下鹊桥在尾闾、谷道处，亦一虚一实。或谓上鹊桥指舌，下鹊桥指阴蹻穴。河车转运时，要防止鹊桥走漏，引精炁顺利循行。
　　3.语出：
　　韩鄂《岁华纪丽》卷三引《风俗通》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”
　　权德舆《七夕》诗：“今日云軿渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。”
　　又名乌鹊桥。
　　鹊桥是传说鸟神受牛郎织女的真挚情感而感动派来的喜鹊搭成的桥。
编辑本段由来传说
七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为中国四大民间爱情传说之一 。 　　相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他 去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。 　　牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。 　　牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。 　　鹊桥相会 　　回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。 　　一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。 　　牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回 天上，恩爱夫妻被拆散。 　　牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
　　后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
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.五亭桥：位于江苏扬州瘦西湖内，桥基由12条大青石砌成，桥身为拱圈形。由3种不同的圈洞联合，共有15孔，孔孔相通，桥上置有五亭，而且亭与亭之间又以廊相连。
　　2.铁索桥：位于四川省泸定县的城西大渡河上，以9根铁链铺以木板构成，左右两侧各安两根铁链当扶手，铁链粗如碗口，每根长150米左右，重约一吨。
　　3.玉带桥：此桥位于北京颐和园内，全桥用汉白玉石建成，拱圈为蛋形，两侧雕刻精美的栏板和望柱，通体洁白、线条流畅。远望犹如一条玉带点缀在碧波粼粼的昆明湖上，被游客赞为“海上仙岛”。
　　4.风雨桥：坐落在广西三江县的程阳村边的林溪河上，全桥为石墩木面瓦顶结合而成。桥上建有五座宝塔形状的楼亭，可避风雨。整座桥无一铁钉，全用桁槽衔接，它斜穿直套、纵横交错，十分精致牢固。
　　5.安平桥：位于福建省晋江县的安海镇，建于宋代，当地人俗称“五里桥”。桥面由7条大石板铺成，桥头有五层六角砖砌成的宝塔一座，此桥为古代跨度最大的梁式石桥，有“天下无此长桥”的美称。
　　6.赵州桥：位于河北省的赵县城南交河上，为一座空腹式的单孔圆弧石拱桥，桥面宽10米，两边42块的桥栏板上，都有精刻的龙兽浮雕。
　　7.广济桥：俗称湘子桥，位于广东省潮州的东门外，是我国古代一座集交通集市于一体的综合桥，也是世界上第一座可开关的活动式石桥，自古有“一里长桥一里市”之称。
　　8.卢沟桥：坐落在北京广安门西南约10公里之处，该桥因跨越在卢沟河上(今永定河)因而得名卢沟桥。全桥均用白石建成，两边石栏雕柱各140根，石柱头上雕有蹲伏形态各异石狮子485只。
　　9.十字桥：位于山西省太原市西南约15公里的晋祠内。桥梁为十字形，建于鱼沼之上，又名鱼沼飞梁。全桥由立于沼中的34根铁青八角石支撑，柱顶又有柏木斗拱与纵、横梁连接，上铺十字桥面，两侧有汉白玉石栏杆。
　　10.五音桥：位于河北省东陵顺治帝孝陵神道，此桥两侧装有方解石栏板126块，敲击时能发出叮叮咚咚的悦耳音乐，包罗我国古代声乐中宫、商、角、征、羽五音，所以称此为“五音桥
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　　彩虹桥是由谁所建，为什么取名彩虹桥？婺源自古以来就有做善事的习俗，修桥、铺路、建亭子等。最早，桥上游四十米的地方，建有一座独立木桥，一年当中好几次被洪水冲毁，给过往的行人、劳作的村里人带来很大的不便。清华村一位出家的和尚胡济祥与一位能人胡永班，很想为清华人建一座永久性的桥。首先，遇到的是资金难题，胡济祥就是负责筹款的，他云游四海，用三年多的时间化缘，筹集到一笔巨款。然后由水利、桥梁工程专家胡永班负责设计、建造、施工，历时四年多完成。在建造的过程中，清华村里的许多文人墨客，绅士都想给桥取个内涵丰富的名字。婺源人自古不喜欢简单地用地名命名桥名， 几乎所有的古桥都有一层美好的寓意。彩虹桥也不例外，许多人都给她取了不同的名字，无一被村里人认可。桥名是在将要竣工，封盖最后几片瓦，傍晚时分，西边的山背上出现了一道亮丽的彩虹，夕阳透过云层，倒映在水中，构成了一幅美丽的山水画。当时胡济祥、胡永班见到此景，认为这是吉兆，立即叫村里人燃放爆竹庆贺，彩虹是清华人心目中吉祥、美丽的象征，几乎所有的人都认为桥名取彩虹桥最为恰当，一直叫到今天。后人为了纪念二位先人，在中间亭子设立了神龛，以示永世不忘。右边为募化僧人胡济祥神位，左边为创始理首胡永班神位，中间是禹王神位。为什么这里立禹王的牌位呢？当地人认为禹王是镇水的神仙，也是胡氏的始祖，有他在，可以镇住洪水，保护古桥。
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&&&&&&&&&&&&&&&&&& 藤桥
戍浦江是瓯江的一条支流，“老早”（温州话：很早以前）这里没有桥，人们只能撑竹排过渡。南岸有个勤劳忠厚的“后生儿”（年轻的男人），姓周名叫梦桂，还只有十九岁。他“啊爸”（爸爸）为抢救过一个过渡落水的乡亲，不幸淹死了，家里只有个阿妈（妈妈）。娘儿两人清贫度日，相依为命。梦桂和乡亲们日夜盼望着有一座桥把两岸连接起来。北岸有个财主叫黄仁富，为人残暴，刁钻（就是很难伺候的意思）。他曾假惺惺说要为大家造桥，骗去了两岸村民许许多多汗血钱。快一年过去了，连半点造桥的响声都没有。后来，黄仁富搞来一只破渡船，南来北往的人每渡一次江，都要付给渡船钱。梦桂气不过，就和几个乡亲去控黄仁富。黄仁富得到风声，给县太爷送去了银子。恁呢，梦桂告不倒黄仁富不说，反坐了牢房。梦桂娘哭得死去活来，哭瞎了双眼，病倒了，乡亲们都来安慰她，说要尽一切法子搭救梦桂。一天清早，几位邻居带着一些吃的东西来看梦桂娘。他们发现门槛底有一个小小包裹。解开一看，是白花花的碎散银子。这一下大家替梦桂娘高兴啦。这银子是从哪里来的呢？有人说一定是老天爷来搭救梦桂了。乡亲们总算用这些银子把梦桂保释了出来。就在梦桂回家的这一天，梦桂娘只剩下最后几口气了。老人家断断续续地对梦桂说：“荬（孩子），你一定要找到那个赠，赠银......搭救你的恩人。”说完就离开了人世。梦桂回来了，黄仁富不甘心。一日，他偷偷吩咐狗腿子去把梦桂杀死。这毒计恰被他的女儿紫罗听到了。这个还只有十八岁的姑娘，一心要搭救梦桂，决定自己也离开黄家门。第二日，紫罗偷偷恁了梦桂家。梦桂看见吃了一惊，说：“紫罗，你阿爸害得我好苦呵（啊），你又来做什么？”紫罗就把啊爸又要害他的消息告诉了他，要他赶快离乡逃走。这消息象一声猛雷打在梦桂的头顶，他呆在那里，半响都说不出话来。过了一会儿，他镇定下来，对紫罗说：“好紫罗，谢谢你的一片好心。可我不能走，我的救命恩人还没有寻到呢！”紫罗掏出一包银子说：“快收下，逃命要紧啊！我，我决定跟你一起离开这个地方，到外面寻生路去。”梦桂感激地说：“我真想不到你有一颗好心。不过你为什么也要离开自己的家呢？别说傻话了。”紫罗说：“我说的全是真心话。我妈也是一个贫苦农家出身的女儿。黄仁富见她年轻貌美，抢了去当三房。生了我以后，就把她一脚踢开，不久就死了。我想到妈，想到自己，也想到你，我不能眼光光（眼睁睁）看着你遭害，救人就要救到底......”。“救到底？啊，前次送银子的就是你，你原来就是我的救命恩人！”梦桂忙上去紧握着紫罗的手。紫罗羞得低下了头。他两总算逃到一个很偏僻地方去了。在那里，他们拜一位造桥的师傅学艺。村里不见了梦桂和紫罗，谣言到处传。乡亲们天天惦记着梦桂。黄仁富呢，恨不得把他两找到，来个碎尸万段。三年后，梦桂和紫罗回到了家乡。他们两人靠乡亲们掩护，掘地开石，准备造桥。黄仁富听到了梦桂和紫罗回来的风声，派人四处寻找，但连影子也没找到。一日，黄仁富听狗腿子说，梦桂和十几个人正在南岸江边的浅滩上打夯桥墩。黄仁富听了火冒三丈，脸色一沉，想出了一条毒计：决定淹死他们。上游的堤坝被掘开，崩塌了，汹涌的浪头象奔跑的野马猛扑下来。躲在邻居家里的紫罗听到了外面的惨叫声，也顾不得自己的安全，拔腿就往江边跑。她发觉后边有人追来，回头一看，是黄仁富手下的几个狗腿子，她拼命向前跑去。突然，她的耳边响起了惊心动魄的喊声：“梦桂和几十个人全被江水冲走了。”这好比晴天响雷，把紫罗吓坏了。她一个箭步向江岸猛冲过去，跳进了滚滚的江流中。乡亲们含着泪花，准备把这一对一心为大家造桥、献出自己生命的年轻人合埋在一起，那黄仁富硬是不肯，一定把梦桂埋在南岸边，把紫罗埋在北岸边。后来，北岸江边长出了一株紫罗树，南岸江边长出了一株桂花树。桂花树大了，紫罗藤长了，它们慢慢向江心靠拢，坚韧的紫罗藤紧紧缠住了粗壮的桂树。人们说，这就是当年的梦桂和紫罗那。勿（不）晓得是谁第一个把木板铺在这密密匝匝的藤条枝丫上，大家可以从这“藤桥”上通过了。就这样，“藤桥”的名字就叫开了，一直叫到现在。
&&&&& 清风桥
南宋景炎元年（1276），元军南侵，临海民妇王氏被掳，不愿受辱，至青枫岭处乘隙跳崖投江而尽。后人为纪念这位不屈的烈妇，就把清枫岭易名为清风岭。从此，历代文人墨客、达官士子为烈妇王氏作诗凭吊的络绎不绝。而今，王氏投崖之处已辟为风景点对游客开放，清风亭中却刻满了后人称颂王氏的联句："宋室陆沉剡溪波痕悲血泪，清风亮节山雩月影慰忠魂。"可敬的是一个纤弱女子在兵荒马乱的南宋末世，有如此刚烈之举，恰如凄风冷雨的暗夜中折射出一道眩目的闪光，映照古今。　　清风桥下，千秋剡溪水潺潺奔流，带着烈女王氏的忠魂一去不返，唯有舜皇山上的清风却依然悠悠吹拂着清风亭，禁不住吟咏起镌刻在清风亭上的楹联：喜邀赵州桥边客，来赏清风亭外景。&&&&&& 由来
&&&&&& 清风桥的桥名是由地处清风岭而来的，而舜皇山下的清风岭则大有来历。它与名山大川相比，这座舜皇山下的清风岭似乎并不突兀，也没有名山那样秀丽，舜皇山上有舜皇井，但人们尚不知舜皇曾到过此地，也许已被人们淡忘了。到了南宋末年，清风岭却因为一位王氏烈女而声名大振。
&西湖断桥，最早叫段家桥。 & 很早以前，西湖白沙堤，从孤山蜿蜿蜒蜒到这里，只有一座无名小木桥，与湖岸紧紧相连。游人要到孤山去游玩，都要经过这座小木桥，日晒雨淋，桥板经常要烂断，游人十分不便。 & 桥旁有一间简陋的茅舍，住着—对姓段的夫妇。两人心地善良，手脚勤快，男的在湖里捕鱼为生，女的在门口摆个酒摊，卖家酿土酒。因酒味不佳，顾客很少上门，生意清淡。 & 一天，日落西山，夫妇俩刚要关门，来了一个衣衫褴褛的白发老人，说是远道而来，身无分文，要求留宿—夜。段家夫妇见他年老可怜，热情地留他住下，还烧了一条刚从西湖里捕来的鲤鱼，打上一碗家酿土酒，款待老人。老人也不客气，一连饮了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。 & 第二天早晨白发老人临别时，说道：“谢谢你们好心款待，我这里有酒药三颗，可帮助你们酿得好酒。”说罢，取出三颗红红的酒药，告别而去。 & 段家夫妇将老人的三颗酒药放在酿酒缸里，酿出来的酒，颜色猩红，甜醇无比，香气袭人。从此，天天顾客盈门，段家猩红酒名扬杭城，生意一天比一天兴隆。段家夫妇拆了茅舍，盖起了酒楼。他们为了感谢白发老人，积蓄了一笔钱，准备好好答谢他。 & 岁月流逝，一晃三年。这年冬天，西湖大雪，白发老人冒雪来到段家酒楼。夫妇俩一见恩人来到，喜出望外，留老人长住他家。然而老人第二天便要告别。临别之时，段家夫妇取出三百两银子送给老人。老人笑着推辞说：“谢谢你们夫妇—片好心，我这孤单老人，要这么多银钱何用？你们还是用在最要紧的地方吧”说罢，便踏雪向小桥走去。段家夫妇站在门口相送，只见老人刚跨上小木桥，脚下一滑，桥板断了，老人也跌进了湖里。夫妇俩急忙跑去相救，忽见白发老人立于湖面，如履平地，微笑着向他们挥挥手，漂然而去。 & 段家夫妇这才知道，白发老人不是凡人。想起老人临别说的话，使用那笔银钱在原来的小木桥处，造起了一座高高的青石拱桥，还在桥头建了一座亭子。从此，游西湖的人，再不怕路滑桥断了。乡亲父老怀念段家夫妇行善造桥的好事，便把这桥称为段家桥。后来，因为“段”、“断”同音，便被称为断桥。 & 传说二 & 断桥上还流传着许仙和白娘子的动人爱情故事，也因为这个故事让断桥成为西湖上最著名的桥。 & 白娘子原本是山野中修炼的一条小白蛇，有一天，小白蛇被一个捕蛇老人抓住了，差一点遭遇杀身之祸，幸亏被一个小牧童所救。 & 经过一千七百年的修炼，白娘子终于化做人形，经观音大士指点，来到杭州西湖寻找前世救命恩人小牧童… & 清明佳节，烟雨蒙蒙，观音大士说“有缘千里来相会，须往西湖高处寻”。在杭州西湖的断桥上，白娘子终于找到了前世的救命恩人许仙，以身相许，结为夫妻。在经历水漫金山之后，又是在断桥邂逅重逢，再续前缘。
广济桥的民间传说&&&&&&& 广济桥横跨韩江两岸，经历几百年风雨依旧牢固如初，在古代生产力落后的情况下，在大江中建造这样一座大桥，其难度极大，故民间有“仙佛造桥”的传说。传说中，广济桥是韩湘子和广济和尚建造的。当年八仙把凤凰山的石头化成猪群，争先恐后奔向江的东面。桥建到江心，石头便没有了，何仙姑将手中的莲花瓣化作18条木船，广济和尚抛下禅杖，化成大藤把18条船系住，这样，整条大桥就建成了。人们为了纪念仙佛合力造桥的功绩，便把此桥称为“湘子桥”，又叫“广济桥”。 &&& 清雍正二年（1724），知府张自谦修广济桥，并铸钅生牛二只，分置西桥第八墩和东桥第十二墩，牛身上有“镇桥御水”字样，是为镇水和栓系船只而铸造的。道光二十二年（1842年）东墩钅生牛被雷电击坠入江中，后有民谣———“潮州湘桥好风流，十八梭船廿四洲，廿四楼台廿四样，两只钅生牛一只溜。”而民间的传说是当时大水为患，数百年镇守在桥上两头钅生牛一头在上面指挥，一头跳入水中搬石御洪，最终精疲力尽而沉如江底…… 古时候的赵州，就是现在河北的赵县。赵州有两座石桥，一座在城南，一座在城西。城南的大石桥，看去象长虹架在河上，壮丽雄伟。民间传说，这座大石桥是鲁班修的；城西的小石桥，看去象浮游在水面上的一条小白龙，活灵活现，传说这座小石桥是鲁班的妹妹鲁姜修的。这两座桥修得可好啦！舞台上演《小放牛》，还有这样的唱词：“赵州石桥鲁班爷爷修，玉石的栏杆圣人留，张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟。”这里就唱到了鲁班修赵州桥的传说。相传，鲁班和他的妹妹周游天下，走到赵州，一条白茫茫的洨河拦住了去路。河边上推车的，担担的，卖葱的，卖蒜的，骑马赶考的，拉驴赶会的，闹闹攘攘，争着过河进城。河里只有两只小船摆来摆去，半天也过不了几个人。鲁班看了，就问：“你们怎么不在河上修座桥呢？”人们都说：“这河又宽、水又深、浪又急，谁敢修呀，打着灯笼，也找不着这样的能工巧匠！”鲁班听了心里一动，和妹妹鲁姜商量好，要为来往的行人修两座桥。鲁班对妹妹说：“咱先修大石桥后修小石桥吧！”鲁姜说：“行！”鲁班说；“修桥是苦差事，你可别怕吃苦啊！”鲁姜说：“不怕！” 鲁班说：“不怕就好。你心又笨，手又拙，再怕吃苦就麻烦了。” 这一句话把鲁姜惹得不高兴了。她不服气地说：“你甭直嫌我心笨手拙，今个儿，咱俩分开修，你修大的，我修小的，和你赛一赛，看谁修得快，修得好。”鲁班说：“好，赛吧！啥时动工，啥时修完？”鲁姜说：“天黑出星星动工，鸡叫天明收工。”一言为定，兄妹分头准备。鲁班不慌不忙溜溜达达往西向山里走去了。鲁姜到了城西，急急忙忙就动手。她一边修一边想：甭忙，非把你拉下不可。果然，三更没过，就把小石桥修好了。随后她悄悄地跑到城南，看看她哥哥修到什么样子了。来到城南一看，河上连个桥影儿也没有。鲁班也不在河边。她心想哥哥这回输定了。可扭头一看，西边太行山上，一个人赶着一群绵羊，蹦蹦窜窜地往山下来了。等走近了一看，原来赶羊的是她哥。 哪是赶的羊群呀，分明赶来的是一块块象雪花一样白、象玉石一样光润的石头，这些石头来到河边，一眨眼的功夫就变成了加工好的各种石料。有正方形的桥基石，长方形的桥面石，月牙形的拱圈石，还有漂亮的栏板。美丽的望柱，凡桥上用的，应有尽有。鲁姜一看心里一惊，这么好的石头造起桥来该有多结实呀！相比之下，自己造的那个不行，需要赶紧想法补救。重修来不及了，就在雕刻上下功夫盖过他吧！她悄悄地回到城西动起手来，在栏杆上刻了盘古开天、大禹治水，又刻了牛郎织女、丹凤朝阳。什么珍禽异兽、奇花异草，都刻得象真的一样。刻得鸟儿展翅能飞，刻得花儿香味扑鼻。她自己瞅着这精美的雕刻满意了，就又跑到城南去偷看鲁班。乍一看呀，不惊叫了一声。天上的长虹，怎么落到了河上？定神再仔细一瞅，原来哥哥把桥造好了，只差安好桥头上最后的一根望柱。她伯哥哥打赌赢了，就跟哥哥开了个玩笑。她闪身蹲在柳棵子后面，捏住嗓子伸着脖，“咕咕哏——”学了一声鸡叫。她这一叫，引得附近老百姓家里的鸡也都叫了起来。鲁班听见鸡叫，赶忙把最后一根望柱往桥上一安，桥也算修成了。这两座桥，一大一小，都很精美。鲁班的大石桥，气势雄伟，坚固耐用；鲁姜修的小石桥，精巧玲瑰，秀丽喜人。 赵州一夜修起了两座桥，第二天就轰动了附近的州衙府县。人人看了，人人赞美。能工巧匠来这里学手艺，巧手姑娘来这里描花样。每天来参观的人，象流水一样。这件奇事很快就传到了蓬菜仙岛仙人张果老的耳朵里。张果老不信，他想鲁班哪有这么大的本领！使邀了柴王爷一块要去看个究竟。张果老骑着一头小黑毛驴，柴王爷推着一个独轮小推车，两人来到赵州大石桥，恰巧遇见鲁班正在桥头上站着，望着过往的行人笑哩！张果老问鲁班：“这桥是你修的吗？”鲁班说：“是呀，有什么不好吗？”张果老指了指小黑驴和柴王爷的独轮小推车说：“我们过桥，它经得住吗？”鲁班膘了他俩一眼，说：“大骡于大马，金车银辇都过得去，你们这小驴破车还过不去吗？”张果老一听，觉得他口气太大了，便施用法术聚来了太阳和月亮，放在驴背上的褡裢里，左边装上太阳，右边装上月亮。柴王爷也施用法术，聚来五岳名山，装在了车上。两人微微一笑，推车赶驴上桥。刚一上桥，眼瞅着大桥一忽悠。鲁班急忙跳到桥下，举起右手托住了桥身，保住了大桥。两人过去了，张果老回头瞅了瞅大桥对柴王爷说：“不怪人称赞，鲁班修的这桥真是天下无双。”柴王爷连连点头称是，并对着才回到桥头上来的鲁班，伸出了大拇指，鲁班瞅着他俩的背影，心里说：“这俩人不简单啦！”现在，赵州石桥桥面上，还留着张果老骑驴踩的蹄印和柴王推车轧的一道沟。到赵州石桥去的人，都可以看到，桥下面原来还留有鲁班爷托桥的一只大手印，现在看不清了。自来桥的传说 "有病不请医生-自来瞧（桥）"，这一地名歇后语常听人说，但自来桥这名字的来历，很少有人能说清楚。一个双休日，我回了老家明光，走访了一些老人，这才知道它颇有点神奇的来历。&&&&& 自来桥位于明光市东南约40公里的群山之中，和滁州市、来安县及江苏的盱眙县接壤，是历史上著名的山区古镇，清朝以前叫太平庵。传说中北宋杨家军的杨六郎、李开芳率太平军北伐途中在这里驻扎过，太平军失败后洪秀全手下一个苗将军也在此安营扎寨占山为王。1940年春中国共产党成立嘉山县抗日民主政府，县政府就设在自来桥镇，首任县长汪道涵。自来桥虽是个山区小集镇，但它的地理位置决定了它的千年历史。&&&&& 紧挨着小镇有一条不宽但也不算窄的清水河。枯水季节河水浅，两岸过往行人得脱鞋卷裤涉水而过；雨季水深，过往行人及生意人要绕很远的道，十分不便。早些年河上也架过森桥，不顶用，发了场大水，洪水下来就给冲了。再架，第二年洪水一下来又给冲了。&&&&& 北宋时，有一年秋天大将呼延庆要到王村（今白沙王）探望舅舅，见两岸百姓过往十分麻烦，就在太平庵住下来，召集当地有钱大户出钱、百姓出工要建一座石桥。当桥基建成后桥面却无合拢石，周围虽然山多，但大石头都是圆鼓楞墩的灰麻石，或是不耐压的沙尘石，必须到较远的地方去开采。无论是到老嘉山、中嘉山、鲁山或是龙山，最近的也有40多里地，就是有合适的合拢石，当时当地也无运输能力。呼延庆无奈，最后还是用林桥面，学撑两年就被一场山洪给冲了。那以后一直留下两个石桥墩。&&&&& 一八五三年夏，洪秀全部下两员猛将林凤祥、李开芳率太平军精锐部队二万余人从扬州出发，实施洪秀全的北伐计划，路经太平庵，无意中听老百姓说起当年呼延庆帮助建桥之事。林、李两将商议后，将部队驻扎下来，决心要把这桥修好。这天下午林、李二位将军带领军中几名干过瓦匠、木匠、石匠的人和几名偏将前往桥墩处，后又派快马四处寻找合拢石。第二天早上有人返回禀报，涧溪以东的龙山石质坚硬，块也大，是花岗石，只是无法运回。林、李二位将军正犯愁呢，军中一名偏将略通天文，他说近期有几场暴雨，定会引起山洪暴发。到时借暴涨的山洪，用人顺溜拖来，可使石桥合拢。林、李二将采纳了那位偏将的建议，派人去上游开采巨大花岗石，另派人多准备粗长的麻绳。可一连几天都是烈日当空，北伐任务也紧急，正不知如何是好时，突然第六天上午饭后乌云滚滚，电闪雷鸣，倾盆大雨下个不停，机会来了。林、李二位将军按原计划立即派人冒雨行动，命令全军石桥合拢后连夜开拔。&&&&& 翌日，雨过天晴，河水渐退，人们发现一块巨大的花岗石，横担在桥基上。消息迅速传遍全镇，围观者无不称奇，人们七嘴八舌，有的说太平军为太平庵百姓做了件大好事，对太平军将士赞不绝口。镇上有个富户活龙活现地说，他一连在飞来庙烧了三天的香，感动了玉帝，玉帝派一神龟将花岗石驮来的，并说他亲眼见的，那神龟的头有笆斗大。这可是太平庵的吉祥之兆。在他的鼓动下，很多人又来到飞来庙烧香磕头，感谢神灵。后来人们主动捐款在石桥的两边砌上石栏杆，桥的两头还立有石狮，从此自来桥远近闻名。后来人们就太平庵改叫"自来桥"了。
赵州桥,又名安济桥,坐落在石家庄东南约四十多公里赵县城皎河之上,当地俗称为大石桥,建于隋代大业元年至十一年（605-616）,由匠师李春监造。它以最古老的石拱桥独领风骚，更以高超的科学艺术价值驰名中外，是中国现存最著名的一座古代石拱桥。
赵州桥，是一座弧型单孔石拱桥，全长64.4米，拱顶宽9米，结构坚固，雄伟壮观。它的设计完全合乎科学原理，施工技术堪称巧妙绝伦。古人说它“制造奇特，人不知其所为”。从整体来看，是一座单拱桥。拱长达37.4米，在当时可算是世界上最长的石拱。桥洞不是普通半圆形，而像一张弓，桥面平坦宽阔，兼顾了水陆交通，方便了车船运行，这种形式被称为“坦拱”。这一石拱是由28道拱圈纵向并列砌成，每道拱圈可独立站稳，自成一体，既便于施工，又便于单独修补。这样大跨度的坦拱，对桥台水平推力很大，建造难度高。而桥台却是既浅又小的普通矩形，厚度仅1.529米，由五层排石垒成。其地基是承载力较小的亚黏土。在这样的地基上，用这样的小桥台，建这样大跨度的石拱桥，在世界上是罕见。
赵州桥最大的科学贡献，则在于它的“敞肩拱”的创造。在大拱的两肩，砌了四个并列的小孔，既增大流水通道，节省石料，减轻桥身重量，又利于小拱对大拱的被动压力，增强了桥身的稳定性。这就有力地保证了安济桥在1400多年的历史中，经受住无数次洪水冲击，8次大地震摇撼，以及车辆重压，至今仍巍然挺立在 河之上。
赵州桥“敞肩拱”的运用，实为世界桥梁史上的首创。1883年，法国在亚哥河上修建的安顿尼特铁路桥，揭开欧洲建造大跨度敞肩拱桥的序幕，但它比安济桥晚了1400年。西方学者承认，安济桥敞肩拱建筑，成了现代许多钢筋混凝土桥梁的祖先，开了一代桥风。
赵州桥又是一件建筑艺术的珍品。它横跨 河，宛如一道长虹，气势雄伟。弧形平坦的主拱线上，对称地轻伏着四个小拱，仿佛四个巨型玉环，装饰在桥身两肩。巨身空灵，线条明快，在恢宏之中，透出矫健、轻盈的美感。大桥顶部，塑造出想象中的吸水兽，寄托了人们祝福大桥不受水害、长存无疆的良好愿望；栏板上和望柱上雕刻着各式蛟龙、兽面、花饰、竹节等，其中尤以蛟龙最为精美。蛟龙或盘踞游戏，或登陆入水，变幻多端，神态极为动人。雕作刀法遒劲有力，艺术风格新颖豪放。1991年，美国土木工程师学会选定中国赵州桥作为第十二个国际历史土木工程的里程碑，为中国石拱桥增添了新的光彩。
??赵州桥又名“安济桥”，位于河北省赵县城郊河上，它是世界上现存
最早、保存最好的巨大石拱 桥，距今已有1400多年历史，被誉为“华北
四宝之一”。为我国现存的著名古代大石拱桥。是一座弧形单孔石拱桥。
在桥两端的石拱上，辟有两个券洞，这种结构叫“敞肩拱”，是世界桥梁中的首创。因赵县古称
赵州，故名。该桥为隋开皇至大业年间（509年——608年）李春所建。
??赵州桥为单孔，长50.82米，桥面宽约10米，跨径37.35米,南北向,由28道独立石拱纵向排列
砌筑而成。拱圈矢高7.23米，弧形平缓，上设4个小拱，既减轻重量，节省材料，又便于排洪，且
增美观。此设计为世界桥梁史上首创，跨度之大亦属当时第一。该桥两侧栏板和望柱雕刻精美，跌
宕多姿。桥身巨大却稳固坚轻，可称巧夺天工，反映了我国古代劳动人民的智慧与才能。新中国成
立后照原样予以重修。现被列为全国重点文物保护单位，成为旅游观光的胜地 。
赵州桥的结构：主拱由28道相互独立的拱券并列而成，建桥时先砌中间的，再砌两边的，每道拱券宽约35厘米，每石长度不同，自70厘米至于109厘米不等，各块条石之间用二个“腰铁”相连。每条拱券坏了可单独修理，因外侧的拱券易风化损坏，明代时桥西侧的5道拱券塌落，在明清时重修（没有修复记录，可明显看出与中间的石料不同），1955年对东侧塌落的5道拱券进行了重修。中间18道拱券还是隋代建筑的。
为了防止拱券向外倒，另外还采取了以下方法：
1、上窄下宽。为了防止拱券向外倾斜，拱脚宽9.5米，拱顶宽9米；
2、用9个铁连杆横向连接28道拱券。在拱券中用几根用一头是孔，一头是钩的铁连杆将28道拱券连起来，在最外边的拱券处有一个铁冒头（下图）。在主拱上共有5处铁拉杆，每个小拱上各有一个铁拉杆。
3、用形似锯子的腰铁将各块石料加固，每块石料相连处用二个腰铁。
4、用6个条石钩拉住外侧桥拱，用1.8米长，头部长出5公分曲尺形的条石放在桥拱的外侧，利用长出部分起到一个向内拉住桥拱的作用。因每道桥拱宽35公分，条石可压住外侧5道桥拱。但它的作用是有限的，如桥东西二侧的桥拱都曾塌落，二侧外边的5道桥拱都是后修的。
1956年修缮时大桥拱顶采用钢筋结网加固处理。
在河北流传很广的京剧《小放牛》中唱道：
赵州石桥什么人修，
玉石栏杆什么人留，
什么人骑驴桥上走，
什么人推车轧了一道沟。
赵州石桥鲁班爷修，
玉石栏杆圣人留，
张果老骑驴桥上走，
柴王爷推车轧了一道沟……
赵州桥建成后并且为它编造了一个优美的传说，张果老骑着小毛驴，柴王爷推着独轮车来参观，他们问鲁班，这个小毛驴和独轮车能不能过去，鲁班认为这么多车和人都走了，回答没问题。
可是，当小毛驴和独轮车走上桥时，桥身顿时摇晃起来，鲁班一急，纵身跳入水中，用双手托住拱腹、桥腹上增添了鲁班的两个人手掌印。原来，张果老在驴背褡裢里装上太阳和月亮，柴王爷车上载着四大名山。
上图是传说中柴王爷推车时压的一道沟，因赵匡胤拉车用力过猛，
柴王爷右脚一滑，膝盖跪在桥上，压了一个圆坑。
上图是传说中张果老的毛驴在桥上踩出的二个蹄印
上图的原赵州桥上的桥石现藏于赵州桥展馆中，被称为古桥仙迹，在新修的桥石上也复制了车道沟和驴蹄印。
对联: 1 (福建晋江五里桥)
世间有佛宗斯佛
天下无桥长此桥
2 (贵阳城北关头桥)
说一声去也，送别河头，叹万里长驱，过桥便入天涯路
盼今日归哉，迎来道左，喜故人见面，握手还疑梦里人
3 （上海豫园湖心亭）
野烟千叠石在水
渔唱一声人过桥
4 曲举西边，近水湾鱼网纶竿钓槎。
断桥东壁，傍溪山竹篱茅舍人家。
5 长桥有影蛟龙惧。
流水无声昼夜磨。
&寄扬州韩绰判官&
青山隐隐水迢迢，
秋尽江南草未凋.
二十四桥明月夜，
玉人何处教吹箫?
&&天净沙`秋思&&
枯藤老树昏鸦,
小桥流水人家,
古道西风瘦马，
夕阳西下，
断肠人在天涯 .
《寄乐天》
天下风光数会稽，
灵汜桥前百里镜，
安得故人生羽翼，
飞来相伴醉如泥。
《灵汜桥&&
灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘。
岸花前后闻幽鸟，湖月高低怨绿杨。
能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
何须化鹤归华表，却数凋零忆越乡。
《还珠桥》
溪上还珠太守家，
小桥斜跨碧流沙。
清风不共门墙改，
长与寒泉起浪花。
《五云桥》
若耶北与镜湖通，
缥缈飞桥跨半空。
陵谷双迁谁复识？
我来徙倚暮烟中。
山步溪桥又早秋，
飘然无处不堪游，
僧廊偶为题诗入，
鱼市常因施药留.
《柳桥秋夕》
柳疏桥尽见，水落路全通。衣杵家家月，渔舟浦浦风。眼明无俗物，步蹇有枯筇。野逸谁能那，悠然西复东？
《秋日杂咏》
久雨初睛喜欲迷，青鞋踏遍舍东西。忽然来到柳桥下，露湿蓼花红一溪。
《柳桥秋夜》
青帝万里月轮孤，扫尽浮云一点无。正是吾庐秋好夜，上桥浑不要人扶 .
小山榴花照眼明，青梅自堕时有声。柳桥东岸倚筇立，聊借水风吹宿醒。
村路初晴雪作泥，经旬不到小桥西。出门顿觉春来早，柳染轻黄已蘸溪。
《泊舟湖桥酒楼下》
缥缈云边罨画楼，空蒙雨外木兰舟。谁知老子清狂甚，独占城南十里秋？
春来无处不春风，偏在湖桥柳色中。看得浅黄成嫩绿，始知造物有全功。
梅市桥边弄夕霏，菱歌声里棹船归。白鸥去尽还堪恨，不为幽人暖钓矶。
《梅市舟中作
漕渠北向小桥通， 渐入苍茫大泽中。造物将无知我醉，故吹急雨打船篷。
市桥岸下泛湖舟，雕槛疏帘半上钩。春事几何君惜醉，明朝赤帜插谯楼。
禹会桥头江渺然，隔江村店起孤烟。冷云垂野雪方作，断雁叫群人未眠。万里漂流归故国，一生蹭蹬付苍天。暮年尚欲师周孔，未遽长斋绣佛前。
《闲游》其三
祓除情景烟波上，放荡胸怀诗酒中。禹会桥边潮落处，夕阳几度系孤篷。”
《过杜浦桥》二首
其一：桥外波如鸭头绿，杯中酒作鹅儿黄。山茶花下醉初醒，却过西村看夕阳。
其二：桥北雨余春水生，桥南日落暮山横。问君对酒胡不乐？听取菱歌烟外声。:
捩柁柯桥北，维舟草市西，月添霜气峭，天带斗杓低。浦冻无鱼跃，林深有鹤栖。不嫌村酒恶，也复醉如泥。
《夏秋之交小舟早夜往来湖中绝句》
城南天镜三百里，缭以重重翡翠屏。最好长桥明月夜，寄船策蹇上兰亭。
《月下自三桥泛湖归三山》素璧初升禹庙东，天风为我送孤篷。山横玉海苍茫外，人在水壶缥缈中。茅舍灯青闻吠犬，苹汀烟淡见惊鸿。白头尚耐清寒在，安得终年伸钓翁。
《秋夕虹桥舟中偶赋》
解缆初离小市门，放篙冲破一溪云。露萤合散自成阵，水鸟飞鸣如觅群。枫落河疏秋渐老，河倾斗转夜将分。书生老负功名志，醉里长歌强一欣。
《鉴湖柳枝词十二首》
三两渔庄老树边，渔娃补网橛船头。板桥茅屋湖南埭、带雨拕花更可怜。
隐隐飞桥隔野炊，石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，洞晨清溪何处边。
卜算子*咏 梅
驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更着风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故
鹊桥的故事好象大家都知道。最早的桥的故事应该是在大禹治水中。
风雨桥
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程阳风雨桥传说
程阳风雨桥，这种不费一钉一铆的建筑，凝聚了侗族人民的智慧与汗水，也凝结着恩爱夫妻被花龙救护的动人传说。
　　每一座桥，都在讲述它的过去与未来；每一阵流水或蝉鸣声都能让你深切地沉浸于凄离绝美之中。
　　程阳，山清水秀的侗乡，流传着花龙急救年轻夫妇的传说：一天 ，一对新婚不久的恩爱年轻夫妇过桥，河底却突然刮起一阵狂风，一下把女的卷走。原来是河里的螃蟹精看上了那女子而作怪。丈夫急得在河边大哭，差点想投河陪妻子而去...哭声惊动了水底的一条花龙，他深深为男子的痴情感动，于是飞天而出，施法将螃蟹精击杀，救出了女子。
　　恩爱夫妻终于重聚。而后人为纪念花龙，就将河上唯一那座小木桥改建成画廊式的风雨桥，还在柱上刻了花龙的形象，称它为回龙桥。由于它能让人躲避风雨，人们又改称它为风雨桥。
　　后来，风雨桥成了情侣们幽会密语的好去处。伴随着潺潺流水声并肩坐在桥畔，是侗族青年男女们一种由远已久又别样的浪漫。
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&&&&&& 奈何桥在中国道教观念中是鬼魂历经十殿阎罗的旅途后准备投胎的必经之地，在这里会有一名称作孟婆的年长女性神祇，给予每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆，好投胎到下一世。奈何一词，引自梵文，意即地狱。传说死者到此，有罪的要被两旁的牛头马面推入“血河池”遭受虫蚁毒蛇的折磨，而行善之死者过桥，却非常简单。而“奈何”两个字，在中文里，也正好有无可奈何、毫无办法的意思。
奈何桥
&&&&&&&&& 编辑本段概述　　关于此桥，存在两种流行的说法，一种叫做奈河桥，另一种叫做奈何桥。二者有一定的联系，但是有区别。 　　奈何桥/奈河桥abyss bridge (a Buddhist place); the Bridge of No Return 　　 编辑本段记载　　 &&
奈何桥&&&&&&&&&& “奈河”，是佛教所说的地狱中的河名。《宣室志》第四卷对此有所记载：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”因河上有桥，故名“奈河桥”。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。不由让人想到阴间奈河的恐怖。《西游记》第十一回：判官道：陛下,那叫做奈何桥。若到阳间,切须传。 　　民间传说：人死亡后魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过 &&
奈何桥&&&&&&&&&& 桥，恶者被打入血河池受罪。《酆都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“……桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。”由此可见，建国前一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后佛能护佑过奈河桥。 编辑本段描述　　相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川河水煮，“今生有缘无份”又何必强求？ 　　 &&
奈何桥&&&&&&&&&& 此桥为界，开始新的一个轮回。 　　青石桥面，五格台阶，桥西为女，桥东为男，左阴右阳。“谁若九十七岁死，奈何桥上等三年”。千年的回眸，百年的约定。也许这一世的夫妻情缘，开始于斯，恩断于此。 　　奈何桥下几千丈，云雾缠绕，等待来生的是什么道，谁也不知。来生的约定，只是此生的一种后续，喝过了孟婆汤，已经把所有忘却，来生的相见，只是一种重新的开始。 　　奈何桥，奈何前世的离别，奈何今生的相见，无奈来世的重逢。 　　“孟婆汤”是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前尘往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。 　　——子烈 编辑本段来历　　桥可通神、通仙、通天国，也可以通鬼、通冥府、通地狱。从民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚 &&
奈何桥&&&&&&&& 至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。 　　与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国民间口碑文学中，另有一类独特的“鬼话”。虽然我们常用“鬼话连篇”，来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”，却不是偶然的，在我们看来，它并不荒诞。在中国民间信仰里，“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。 　　那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨灵，徘徊于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板使人落水的说法。 　　一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼话中虽然不能马上托身转世为人，却往往能够在冥府升官，或最终总能感动冥府阎王，甚至得到阎王的特许转生为人。 　　 &&
奈何桥&&&&&&&& 有一则题为“陆阿唐”的鬼话，说宝山境内练祁河上原本有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故双方协议于每年的三月份要轮流维修此桥。有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替身，使自己转世回到了阳间。从此，每年三月修桥时，总要有人落水死亡，人们害怕，遂不敢再修，致使该桥沦于荒废。后来，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，自愿成为替死鬼，让大家放心去修桥。陆阿唐成了水鬼后，不仅不忍心拖他人落水，还在桥下保佑修桥者。于是，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”。 　　 &&
奈何桥&&&&&&&& 土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。从此以后，陆家桥就更加安全了，即使有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神以后，一心为民除害。有时候，有人被鬼驱赶，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护。 　　从这则鬼话中，我们不仅可以看到生与死之间的联系，还可以看到玉帝与阎王之间的联系、“人柱”与桥神之间的联系，以及桥在两姓人之间形成的联系等等。 　　有趣的是，有一些关于桥的鬼话里，还常有女鬼在阴间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。其中有一个故事说，婴孩被命名为桥，后来还中了头名状元。此外，甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才，治理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的鬼话。 　　在有关鬼府丰都的文学描写中，除了梦笔生的《金瓶梅》之外，另一则关于明代名士王世贞游地府的鬼话说，阴府的茶亭王婆，只给出鬼城过桥的人喝茶，而不给过桥进鬼城的人喝。王世贞来到桥上，但见桥下泛着七色浪花，变幻莫测，他想这大概就是情欲祸水了。王婆以桥下之水煮茶，让投胎之鬼吃了，就会使之情欲迷心，良知顿失。…这则鬼话中的“桥”，或者就是奈何桥的另外一种说法吧。 编辑本段孟婆的碗　　 &&
奈何桥&&&&&&&&&&&有这样一个传说你知道吗？说的是人死后要经过黄泉路，投胎转世要经过奈何桥，奈何桥上有位慈祥的老奶奶叫“孟婆”，不停的在煮着一锅以“遗忘”为调料的汤。凡是要投胎转世的人必须喝下孟婆煮的汤，喝了这碗孟婆汤，就会将前世的一切忘得干干净净！所以，人总是不记得上辈子的事。 　　歌曲由刚刚踏上黄泉路的那一刻写开去，一个孤单的灵魂“走”在黄泉路上——脚步轻飘的失去平衡，你在哪里我喊着你的名——用尽全力想要呼唤那个刻骨铭心的名字，却发现，无论如何也发不出声音，无助，极度的无助弥散在字里行间，也萦绕于听者耳畔…… 　　孟婆的碗 　　词曲：穆真 演唱：魏佳艺 　　脚步轻飘的失去平衡 　　你在哪里 我喊着你的名 　　可声音来不及扩散 　　便消失的没了踪影 　　踉跄着来到奈何桥前 　　我死也不接孟婆的那只碗 　　我不能忘记你我的甜蜜 　　我不能忘记你我的点点滴滴 　　 &&
奈何桥&&&&&&&&&& 我要带着今生的记忆 　　在轮回中找到你 　　永生相守 　　抱着你不再分离 　　想起你让我让我心揪 　　揪碎了揪碎了哽住了喉 　　挥起手打翻孟婆的碗 　　落在地碎成两半 　　孟婆她会对我发慈悲 　　不让我魂魄随风飘飞 　　我的爱浓浓将你包围 　　来世相依偎 　　想起你让我让我心揪 　　揪碎了揪碎了哽住了喉 　　挥起手打翻孟婆的碗 　　落在地碎成两半 　　怎么能忘记与你缠绵 　　怎么能丢弃对你牵绊 　　只为能换回那根红线 　　再续一段情缘 　　 &&
奈何桥&&&&&&&&&& 《孟婆汤》 　　歌手：游鸿明 专辑《五月的雪》 　　如果真的有一种水可以让你让我喝了不会醉 　　那么也许有一种泪可以让你让我流了不伤悲 　　总是把爱看的太完美那种豪赌一场的感觉 　　今生输了前世的诺言才发现水已悄悄泛成了泪 　　虽然看不到听不到可是逃不掉忘不了 　　就连枕边的你的发梢都变成了煎熬 　　虽然你知道我知道可是泪在漂心在掏 　　过了这一秒这一个笑喝下这碗解药 　　忘了所有的好所有的寂寥 　　如果真的有一种水可以让你让我喝了不会醉 　　那么也许有一种泪可以让你让我流了不伤悲 　　总是把爱看的太完美那种豪赌一场的感觉 　　今生输了前世的诺言才发现水已悄悄泛成了泪 　　虽然看不到听不到可是逃不掉忘不了 　　就连枕边的你的发梢都变成了煎熬 　　虽然你知道我知道可是泪在漂心在掏 　　过了这一秒这一个笑喝下这碗解药 　　忘了所有的好所有的寂寥 　　虽然看不到听不到可是逃不掉忘不了 　　就连枕边的你的发梢都变成了煎熬 　　虽然你知道我知道可是泪在漂心在掏 　　过了这一秒这一个笑喝下这碗解药 　　忘了所有的好 　　所有的寂寥 　　《极品公子》 　　---第五卷&名动京华&你不配 　　叶无道喃喃道:"诗韵这曲&&孟婆汤&&,是专门为你谱写的,我要让你哪怕喝了孟婆汤.下辈子都不会忘记对我的恨. 　　从他那修长如玉的指尖倾泻出一曲清雅哀伤入骨的悲歌.大厅中流溢着这曲充满东方意境的钢琴曲,不由自主的的终止了拍卖,喧哗的大厅顿时宁静下来.浮躁的心镜也安详起来,感受到一种痛澈心扉的落括. 　　所有人在那一刻,从他的背影,读懂了深刻的哀伤. 　　泪眼婆娑的夏诗韵轻轻的哽咽起来,终于卸下那张执着的面具,潜然泪下如雨. 　　一条路叫黄泉 不满哀伤 一条河名忘川 流溢凄凉 　　一座奈何承载忘川 一碗孟婆汤可以忘却今生 换取来世 　　一块石头 立于忘川之畔 名曰"三生" 　　一口井 指明来世 　　一个熟悉身影 欣然跃下 　　一张容颜 下辈子 　　为君倾城 　　奈何桥网 　　近期，网络上出现了一种新的聊天和在线交友方式，拒绝表露身份，和随机一个陌生人聊天。谁也不知道你是谁，谁也不知道你会碰上谁，放心向陌生人倾诉，这里没人认识路人甲，大家都是路过的！由外国的 omegle 到 中国 奈何桥网 的山寨版本，不过 奈何桥网 功能更多一点！ 作为目前白领一族和学生一族最流行最时尚的交流工具，无需安装，无需注册，点击按钮即可开聊！ 编辑本段总结归纳　　中国各地关于奈何桥的说法，有很多异传。或说阴间有奈河，河上有桥为奈河桥；或说在去阴间的途中有“血水池”、“血污池”、或“血河池”，池上有桥名为奈何桥。据顾炎武《山东考古录》讲，人们甚至把奈河及奈何桥附会确指为山东泰安附近的一条实在的河流。 　　由上可见，奈河桥是地道的佛教术语，而奈何桥是中国人的特有产物，是融合了中国人的“地狱”观和佛教转世轮回观的产物。 　　那么，何时使用奈河桥？何时又使用奈何桥？根据各位网友提供的资料，可以得出未经严格考证的初步结论：如果涉及佛教，且偏重于过桥时要受罪，或是过桥要通过重重考验、若未通过则坠入桥下不能重生，则使用奈河桥，同时奈河桥后面紧跟着的不是望乡台和孟婆婆的汤，而是六道轮回或是无法重生的血水池；如果只是过桥到阴曹地府的阎王殿报道，则使用奈何桥。虽然过奈何桥依然要受苦，但奈何桥貌似已经弱化了受苦的含义，成了进阴间必经之地，而且强调了尚未进到阴间的半人半鬼的灵魂的无奈和对人间的留恋。奈河桥是没有这层含义的，奈河桥只会让人望而生畏，起到的只是筛选善恶鬼的作用。 编辑本段桥联　　关于重庆丰都的奈何桥，有两幅桥联分别为： 　　积德修行，奈河桥易过 　　贪心造孽，尖刀山难逃 　　三步跨过奈河桥，知尔是善是恶 　　一气走通金银道，赐汝发福发财 编辑本段诗词　　黄泉路 　　奈何桥上道奈何, 　　是非不渡忘川河. 　　三生石前无对错, 　　望乡台边会孟婆. 编辑本段美丽的传说　　奈何桥 　　桥可通神、通仙、通天国，也可以通鬼、通冥府、通地狱。从民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国民间口碑文学中，另有一类独特的“鬼话”。虽然我们常用“鬼话连篇”，来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”，却不是偶然的，在我们看来，它并不荒诞。在中国民间信仰里，“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨灵，徘徊于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板使人落水的说法。一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼话中虽然不能马上托身转世为人，却往往能够在冥府升官，或最终总能感动冥府阎王，甚至得到阎王的特许转生为人。有一则题为“陆阿唐”的鬼话，说宝山境内练祁河上原本有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故双方协议于每年的三月份要轮流维修此桥。有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替身，使自己转世回到了阳间。从此，每年三月修桥时，总要有人落水死亡，人们害怕，遂不敢再修，致使该桥沦于荒废。后来，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，自愿成为替死鬼，让大家放心去修桥。陆阿唐成了水鬼后，不仅不忍心拖他人落水，还在桥下保佑修桥者。于是，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”。土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。从此以后，陆家桥就更加安全了，即使有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神以后，一心为民除害。有时候，有人被鬼驱赶，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护。有趣的是，有一些关于桥的鬼话里，还常有女鬼在阴间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。其中有一个故事说，婴孩被命名为桥，后来还中了头名状元。此外，甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才，治理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的鬼话。孟婆：据说，孟婆生于西汉时代，自小研读儒家书籍，长大后，开始念诵佛经。她还在世时，从不回忆过去，也绝不想未来，只是一心一意地劝人不要杀生，要吃素。一直到她八十一岁，依然是处女之身。她只知道自己姓孟，于是人称她为“孟婆老奶”。后来，孟婆老奶入山修行，直到后汉。因为当时世人有知前世因者，往往泄露天机，因此，上天特命孟婆老奶为幽冥之神，并为她造筑醧忘台。在《阎王经 奈何桥》中说，鬼魂在各殿受过刑罚后，依序解送至下一殿，最后转押至第十殿，交付给转轮王。第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到这里来准备投生的鬼魂，都会先被押到由孟婆神所掌管的醧忘台下灌饮迷汤，让鬼魂们忘却前生。相传孟婆汤的做法，先取在十殿判定要发往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的药材，调合成如酒一般的汤，分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味。凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的迷魂汤，如有刁钻狡猾、不肯喝的鬼魂，它的脚底下立刻就会出现钩刀绊住双脚，并有尖锐铜管刺穿喉咙，强迫性的灌下，没有任何鬼魂可以幸免。孟婆在阴间开有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆庄。在清人沈起风的《谐锋》卷八中有一关于孟婆庄的故事：葛生不喝迷魂汤得返生。从前有一歌妓叫兰蕊，她有一个如花似玉的妹妹玉蕊。玉蕊和葛生相恋至深，但因为葛生很穷，娶不起玉蕊，后来兰蕊因病而死，葛生则因无力与玉蕊相守一生而殉情。葛生死后，来到阴曹地府，阎罗王看他死得无辜，就判他投生为人。葛生闻令后，便准备再去投生。葛生一个人呆呆地走着，忽然来到一个攀满萝藤的棚子底下。只见好几百个男男女女，争先恐后的抢那付瓢杓，急急忙忙的向炉头舀水来喝。葛生因为走累了，觉得口干，便也想上前去饮用那瓢里的水。这时，有一女子从棚子后面走出来，葛生仔细一看，竟然是兰蕊。兰蕊问他为何来此，葛生便一五一十地告诉了她。兰蕊知道后，便轻轻地对葛生附耳说道：“你难道不知道这里是孟婆庄吗？还好今天孟婆去给寇夫人祝寿，命我暂时掌管瓢杓。要是你和那些人一样，也喝了这瓢里的迷魂汤，你就返生无路了。” 葛生一听，不禁感到庆幸。后来，在兰蕊的指点下，葛生寻得旧路，重返人世。孟婆庄上喝茶美女相伴 另外，在清人王有光《吴下谚解》的“孟婆汤”中，也有一段关于鬼魂被灌迷魂汤的描写：人死之后，首先经过的是孟婆庄。众役卒押送鬼魂从孟婆庄的墙外走过，至阎王殿去接受审问。判定后，则将生前旦L录入转回册中。凡是被判转世投胎的鬼魂，就再从孟婆庄走回去。孟婆庄的门口有一个老婆婆站在那儿招呼来者，步上阶梯，进入里面。庄内全是雕梁画栋、朱栏石砌；屋内，触目皆是精致华丽的粮]，有珠玉做成的帘子，厅中还瞻一面玉雕的大桌子。待来者入屋后，老婆婆便叫出三个女孩子来，这三个女孩子分别是孟姜、孟庸与孟戈。三人都穿着红色的裙子和垂着绿袖的上衣，个个如花似玉、貌赛天仙，而且轻声细语地呼唤郎君，还以手拂净席子请来者坐下。来者坐下后，丫鬟便送上茶水。三个美女环伺在侧，皆以纤纤玉指亲奉送茶，玉环叮叮脆响，阵阵奇香袭人，在如此情境中，实在很难拒绝不喝。才一接过茶杯，便觉目眩神驰，轻辍一口，只觉清凉无比，其能解渴，不禁一饮而尽。喝到底忽见有一匙左右的浊泥在杯底沉着，待抬眼一看，发现原本貌美迷人的美女和老婆婆都成为僵立的骷禳。走出门外一看，原先的雕梁画栋尽成朽木，如置身荒郊野外，并忘却生前一切事物。就在惊慌失措、痛苦不已的当头，忽然大哭堕地，成了一个甚么都不知道的小婴孩。 编辑本段区别与联系　　奈何桥 　　1.两种说法的融合混淆：奈何桥的民间信仰在中国由来甚久。唐人张读所撰《宣室志》上曾提到，奈河出自地府。中国古代向来就有地府与阳间且二者有河流相隔，亡魂须过渡以桥的观念。唐人段成式撰《酉阳杂徂》上提到冥途，便说“……有水东西流，……一桥饰以金碧，过桥北，入一城，……疑即冥司。”后来，传统中国的地府观念与佛教的地狱阎王、来世轮回等观念发生了契合，于是便逐渐形成了现在民间十分普及的奈何及奈何桥的俗信。约到南宋时，民间的地府传说，逐渐将冥府鬼都确定在四川省的丰都县。此后，历代在丰都鬼府均有营建，其中包括人们常说的阴阳界与奈何桥。丰都鬼府的奈何桥，大概算得上是中国最有名的一座了。根据人类学家卫惠林先生于1935年刊行的《丰都宗教习俗调查》的记载，在丰都鬼府，通过山门即为大雄殿，殿前有一座石拱桥称作奈何桥，桥下一个石池即为血河池。此奈何桥东首为地藏殿，西首为血河将军殿，相传奈河是鬼魂要过的第一道关。为了附会这一类的“鬼话”，明代蜀献王朱椿曾在丰都平都山，建造过三座连拱石桥，并称之为奈何桥。据说，旧时香客在渡过这里的奈何桥之前，必先燃香、化纸，求神保佑：而庙内的僧人，又常常故意在其青石桥面涂以桐油，使过桥者经常滑倒，吓个半死，从而可获得更多的香火之钱。2.重庆·丰都鬼城·奈何桥：名山寥阳殿前，有并列的三座石拱桥。三座桥均建于平地，大小、形制完全相同。每桥宽仅四尺许，两侧护以雕花石栏，桥面略呈弧形，用青石铺砌，两端各有两级踏道。桥下跨一方形池,池底及桥壁均为条石嵌砌。据资料记载：该桥建于明代洪武年间，为明朝蜀献王朱椿建在寥阳殿前的观瞻物，距今已500余年，后被佛教徒改为“奈河桥”，桥下石池称“血河池”。3.总结归纳：中国各地关于奈何桥的说法，有很多异传。或说阴间有奈河，河上有桥为奈河桥；或说在去阴间的途中有“血水池”、“血污池”、或“血河池”，池上有桥名为奈何桥。据顾炎武《山东考古录》讲，人们甚至把奈何及奈何桥附会确指为山东泰安附近的一条实在的河流。 由上可见，奈河桥是地道的佛教术语，而奈何桥是中国人的特有产物，是融合了中国人的“地狱”观和佛教转世轮回观的产物。那么，何时使用奈河桥？何时又使用奈何桥？根据各位网友提供的资料，可以得出未经严格考证的初步结论：如果涉及佛教，且偏重于过桥时要受罪，或是过桥要通过重重考验、若未通过则坠入桥下不能重生，则使用奈河桥，同时奈河桥后面紧跟着的不是望乡台和孟婆婆的汤，而是六道轮回或是无法重生的血水池；如果只是过桥到阴曹地府的阎王殿报道，则使用奈何桥。虽然过奈何桥依然要受苦，但奈何桥貌似已经弱化了受苦的含义，成了进阴间必经之地，而且强调了尚未进到阴间的半人半鬼的灵魂的无奈和对人间的留恋。奈河桥是没有这层含义的，奈河桥只会让人望而生畏，起到的只是筛选善恶鬼的作用
青山隐隐水迢迢，　　秋尽江南草未凋。　　二十四桥明月夜，　　玉人何处教吹箫。
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