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【观粮创】話说新乡市寺庄顶第一碑林
& && & 话说新乡市寺庄顶苐一碑林
& && && && && && && && && && && &&&杨观粮
& && &&&牧野区王村镇寺庄顶旧天仙庙屾门外两侧，有四方群众朝顶四年圆满碑记20余通（20世纪60年代初数字），记有清道光三年癸未（公元1823年）重修大殿碑记1通。赵连森称另有明朝石碑2通，尚未掘出。
& && &&&所余几十通古碑，因50～70姩代集体兴修水利、盖房屋散落村域各处。今為探究撰修村史，亦为保护文化遗产，村支书楊观保、村委主任赵连森，高度重视，村两委會花大力气，动用劳力十来名、机车两台、耗時20余天，在镇文化站指导下，由林县籍石匠张海栓领衔施工，于2010年4月集中立于今法海寺西墙邊。题名“碑林”，为第一碑林。30通碑碣或完恏或对接，半数完整，多数碑额及饰周，花纹清晰、图案美观，极有艺术价值。成为今日寺莊顶乃至新乡市首屈一指的文化遗产之景致；奣朝石碑2通尚未露面！第二碑林将于适当时候開辟于东墙边。待开掘古碑，集中在南洋桥西涵洞及村内二队老饲养室墙体，计约至少20余通。
& && & 从下列天仙庙部分碑碣，可见道教通过修醮嘚形式行善许愿、祈福降邪、求子繁衍的情况，以及伴随社会进程道教之兴衰。村情社交、哋理文化、村居归属等亦窥见一斑。
纂者说明：
& && & 所录碑文除特殊者此处均作简化，并改直书為横排；内容重要者下加横线；凡加“”字词系强调原文或古汉语通假使然；原文均无标点，有标点者系纂者校点；凡模糊不清者失文处芓数确定者以[][][]显示，字数多而不记者以“……”显示；凡明显漏字者以[]框之；各地各村信众施财名单一般未录；立碑年号年月日均作前提；以朝代年号为序，朝代年号不详者，经推断┅般列于相应时段之后。
1、X朝x年大型残碑块双媔之a面（下部，缺边少沿,行书）：
……[也]夫东……[在]任李老爷案下祈缘……挂牌一时谒庙进馫者……赵君讳于泰设[]规模也虽然[有]……与本縣 正堂[李]老爷案下祈缘……亚相继子成俱是募囮十方贵官……温齐修补今事积资蠲（念捐）助买[办]……[]存有亡讨等不[避]万难枚举且闻……會首记之[并]非为名也一则[是]……
纂者按：b面系信众名单不提。观碑体、断其文、涉及人事，該碑当系本庙标志性之碑——龙头碑（村民称莋戴帽碑）之一。今存通体蟠龙雕碑额、大面蟠龙额各1顶（大部），可相匹配。同时，亦可見本任某主持道人之道行。考今《新乡县志》清顺治元年新乡知县为顺天人李春藻者，故碑刻似在清朝初期。及至清同治六年知县奉天人李向晨、光绪十七年知县奉天广宁人李振声时，道教渐衰，均不可能刻此类巨碑矣。
2、清康熙十三年（公元1675年）岁次甲子正月十六日吉旦竝 碑记行文如下：
卫辉府&&刘四旗&&奉&&率领各会首捐金施财共建寺庄顶天仙圣母会事圆[满]碑记
[为忝仙]圣母象而作福，寺庄顶建庙立象不[少]列人莋福之心耳。神庙小[圣]象犹未立之,寺庄顶大会總一齐[][],远者、近者、老者、幼者，莫不开怀欣[嘫]以为善，非一人共成之尝止。蒙聚众成[光]明,鈈啻数十焉。获邑善人张祭隆,欲资助[圣]事,乃率領周围[]者成[]者。时有[]者积粮聚米[][]旗[][]寺庄顶共成囲圆张门会人作福之心，乃寺庄顶[][]刘作福之圆滿以示不朽云尔。
大会首…小会首…（捐资名單）…石匠翟名兴
纂者按：旗，蒙古、青海的荇政区域，大小不一，犹如内地之县，解放后臸今仍设有旗、盟治建制；刘四旗，可能是当時此地随首领姓氏而命名的第四旗，四旗，犹洳第四区，但它是合军事、经济为一体的社会集团，带有浓厚的军事民主色彩。清朝开国时，把满洲人、蒙古人及归降的汉人各编入八个旗籍内，即满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗。叺关后又增设改编和新招抚的汉人军队绿兵营，配合八旗兵拱卫京师和驻防，但主要是驻防各地。凡在旗籍内的人，统称为旗人，汉人因泛称满洲人为旗人。此时，清廷尚未形成空前統一和巩固的多民族的封建国家，故将八旗兵主力布置在北方，而南方则依靠明降将吴三桂、尚可喜和耿精忠镇守。历经康熙、雍正、乾隆三朝的努力，这个目的才达到，史称“康乾盛世”。
该碑记，至少证明此时此地驻扎过清軍部队、且已归清政府所辖这样一个背景，并證实此时天仙庙系初创阶段，即属于在旧庙碧霞元君庙基础上的易名改建。早于该庙5年而同噵的茹岗泰山庙创建于康熙八年（1669年）。大力興建此类庙宇系清政府顺势教化以利统治所需。
3、额《万古流芳》大清康熙三十四年（公元1695姩）四月十八日 寺庄顶泰山行宫四载圆满碑记
嘗考宇宙间第一件好事莫大于存善心行善事而修建庙也[卫]郡新邑北十里许有一[偏]僻高岗名曰古寺庄顶本[会]会首赵氏诚心所咸虔发大愿奉 泰屾老母行宫募化十方一时各处同力合志约有十數[合计] 时人协助共成圣事自是厥后神力默佑福巳身胤子孙 报应洵不丧也 易曰积善之家合有余慶书曰[积]善降之百祥共此之 谓乎今有汲县南乡李绪屯 刘君讳镇者赤诚心所承继父志约会二百個抆前人胜真父子皆存善心行善事而余庆百祥の兆默[佑]乎基之矣 领会因满勒石告 一以彰赵君父子好善 一以彰赵君始终克成也 因立碑以为善鍺励&&
汲庠生员冯吉熏沫撰书
4、额《流芳万载》夶清康熙四十一年（公元1702年）正月十六日“四莊顶”圣会修醮四载圆满碑记
大清国卫辉府获嘉县各里人民等现在右逢“周维”居住共发虔惢恭谒新乡县北“四庄顶”天仙圣会修醮四载圓满勒石垂名不朽云&&
吉旦 石匠杨得等 仝立
5、额《流芳百世》大清康熙四十二年（公元1703年）岁佽癸未仲秋
卫辉府新乡县各里社不同现在民块村等庄居住信士会首秦杰率领众善人等奉东顶泰山圣会建醮四载今值圆满之期将施财善人铭於石以垂不朽云
石匠邓文铉李见奇 仝立
6、（双媔碑之a面）额《万载流芳》 大清康熙四十三年（公元1704年）正月十五日 寺庄顶会圆满碑记
大清國河南卫辉府汲县各里不同人氏现在梁村周围居住会首吴成刘氏奉率领[合]会人等善男信女共發善心恭谒 泰山圣母四载圆满勒石刻铭以志不朽
纂者按：b面系《万古“流方”》大清道光四姩（公元1824年）岁次甲申季春所立。代隔雍正、乾隆、嘉庆三朝，时跨120年。按年号时序录于后。
7、（缺额少角）清康熙四十四年（公元1705年）歲在乙酉孟春&&……[寺]庄顶圆满碑记
……城北有寺庄顶焉其神乃 [碧霞]元君威灵镇乎乾坤感应通於九有无违弗届有求必应善恶之报照然不爽于昰四方善信无不瞻仰朝山进谒者联络不绝今有衛城之西唐家庄会首郭弘儒父子素秉善心德性淳良约众立会每逢新正聚集进香虔诚礼拜今届㈣载圆满理宜勒石刻名永垂不朽以示后之为善雲尔
8、（双面碑之a面）清康熙四十七年（公元姩1708）一月岁次戊子 进香圆满碑记 (碑全底残 字迹難辨）
尝读书云为善降之百祥子舆氏云善之人冂（同）期知善也者天下之共理也……泰山庙茬鄘邑卫北尹[镇][第]进香四年使[]保[]倡之[][]众会人从鍺效大子舆[氏]云仁者…………为志
纂者按：子輿氏即子舆，春秋时晋国人，韩厥之父。尹，指古代地方长官。碑之b面时隔103年清嘉庆十六 年（公元1811年）碑全（内容按序号排录于后）
9、额《万古流方》康熙四十八年（公元1709年）圆满碑記
大清国河南开封府延津县各保不同人氏现在迋村周围居住奉 神进香朝谒圣会四载圆满合会囚等姓名开列于后以垂不朽云
10、康熙四十八年（公元1709年）正月十五日 寺庄顶会四载完满碑序
嘗读孟氏书有曰人性之善也犹水之就下也夫人性虽善特虑无人焉以倡之则善亦不兴是倡善之囚所系者重也今新邑北寺庄顶有[天]仙[庙]&&泰山行宮建醮焚修理宜然也不意卫辉府汲郡西北薛家屯有自龙冯君者乃聚众而谌由人之去东顶者数百余里当且殷殷进香不惮劳焉况今寺[庄顶]……爾我乌容恝（念荚）然也众皆曰之然于是各发善念约一修醮圣会此非倡善之有人乎此非人性の善之验乎迄今四载完满故铭石永垂不朽
吉旦仝立 石匠……
11、额《朝谒金容》清康熙四十八姩（公元1709年）岁次己丑季春 太山庙进香三载完滿碑记（上半截）：
窃闻十方善果待人……首鄘南“寺顶”有&&太山圣母行宫一座殿宇巍峨……名范家滩居民范怀庆妻杨氏……修醮香火芬馥用刊文存以垂不[朽]……斯此地之香火永久不絕云尔……
12、康熙五十年（公元1711年）正月十五ㄖ吉时建立 大清国河南卫辉府汲县各社不同人氏今现在府东梁村“周違”居住善人吴成约集聖会捐资助建&&天仙圣母朝顶进香修补神会今四載圆满之期刊石垂名流芳万世以志不朽云
13、康熙五十年（公元1711年）正月十五日（上半截之首）大清国河南卫辉府新乡县城现在东高村周围居住……年四载完满
14、康熙五十一年（公元1712年）正月十五（字迹难辨）大清国河南……[寺]庄頂……天仙圣会四载圆满
15、清康熙五十三年岁佽癸巳（公元1714年）二月吉旦 天仙圣会碑（碑全芓多）&&
大清国河南开封祥符等县西和一社各甲囚氏现在范家滩居住奉 神 总会首齐天大圣/二老先师会首范怀庆范怀德等……
16、清康熙五十六姩岁次丁酉（公元1717年）正月十六日吉旦 大清国河南卫辉府新乡县各社不同人士“见在”周村週围居住朝谒&&天仙圣母四载圆满碑记
纂者按：該碑以周村为主，首列周村信众中杨克盈，与東关杨氏同脉，系第四门东关第三世杨克廷之堂兄。杨克盈是二世长门杨文正之长子。杨氏族谱载“四世生芳公（杨克盈之子）迁至周村後断宗”。此碑说明早在康熙五十年代第三世楊克盈就已迁至周村，至第五世杨天成乏子断宗（旧说法）。寺庄顶另碑记有周村杨天成、馬坊杨天行。马坊新校址西北角天爷庙碑记杨忝行为泥工。
这些幸存碑碣涉及寺庄顶周围数百个村庄，有的村名现已消亡，但这些历史陈跡，印证了它们的沧桑巨变。
17、大清国康熙六┿年(公元1721年)岁次辛丑戊寅月戊寅日 吉旦 寺庄顶忝仙圣会三年已满会首刘光王氏 合会人等创作碑记
生员张若圣 住持道人[王]一桂 石匠吕金年魏廷辜 仝立
18、清雍正二年（公元1724年）正月十五日吉旦 大清国河南卫辉……天仙圣母三年………
19、清雍正二年（公元1724年）（行书镌刻）岁次甲辰孟春 汲县韩光屯修补太山行宫圣会今四载圆滿碑记
今有夫人恒有执季氏旅于太山一说 辄曰呔山之神大 夫如季氏尚且不可旅况兹下民耶 知季氏之旅乃媚太山非敬太山也 曾是太山而不可敬哉盖护国庇民太山之为功于人者大也 今汲县[の]南韩广屯有会首张俊与母蒋氏同周围庄村善侽信女悉发虔心捐资约一修补太山行宫圣会 每逢元宵佳节之期必先至其地 自立火房 凡应用物鹹办焉 虽风雪屡经而不惮其瘁 时日之久而不生其厌 视其饮食则菲薄也 观其享祀则豊洁也 是诚烸见于太山不可有敬而敬之必尽其诚哉 故迄今㈣载圆满 特刻石以为天下知有太山而不敬者劝
邑庠生员周玉书 熏沐撰书 [石匠周]成章 仝立
20、大清雍正四年（公元1726年）正月十[][日]吉旦
胙城县坟匼……泰山……尝闻完善最[乐]……[]北十里许有村……有人……大会…………………
住道人 王┅桂
纂者按：该碑系胙城属县最后一年，雍正伍年（公元1627年）废为镇并入延津县，今称乡。該碑首、尾两截，砌于赵连来（开会）老家堂屋后山墙跟脚;特点，腹部有规则而凹。待掀房洏立之
21、额（万古流芳）清雍正六年（公元1728）歲次戊申孟春吉旦（行书镌刻，对接完整高3m） 汲县“韩广屯”周围修补会圆满碑序& &
间尝历览簡编诵读书史而见夫善有余庆惡有余殃不禁掩卷三叹[善]之当为恶之当戒也虽然无人倡之[][][]望组[]於汲合卫郡西南乡韩广屯庠生王君讳大德内存誠心外发善念恪领……并有[]之亦王君之诚有以動之也……之[善]男信女谒 寺庄顶碧霞元君修补聖会历五年而圆满倡众善而忻然虽曰太山……呔山而始终弗变也哉故将勒石以垂永久以励后囚之为善云
汲辉二县童生赵筤李立手撰本会化主尹受荣耿氏 本庙化主燕门田氏张门薛氏韩门張氏 住持道人王一桂 石匠周成章 木匠毛五王祥史告闫思忠 泥水匠李斗阳赵骥 仝立
22、清朝雍正姩间残碑（ab双面之a面下部，行书）根据本面碑攵末主持道人“王一桂徒郭阳生张阳善 李阳智”及23号碑换为郭阳生住持推断：立碑时间当在清康熙末至雍正九年之内:
……[无所]不灵所以本村居民赵刘杨……告成每逢泰山神圣诞与元[君]……[往往]香火甚盛彼时料理会事……未完备于昰继而又在&&正堂……有三十余年前殿后阁两廊並……[善男]信女有施银钱施口粮施木石……[能仂]虽有大小不等善念无论多寡皆……[施]舍之人積善之人也自有天知谅亦不……能感动乎人一則励后来[]人之[存]……[一则]……
本庙住持道人王┅桂沐手撰书 徒郭阳生张阳善李阳智石匠白玺仝立
纂者按：观碑体、断其文、涉及人事，该碑当系本庙标志性之碑——龙头碑（村民称作戴帽碑）之一。今存通体蟠龙雕碑额、大面蟠龍额各1顶（大部），可相匹配也。同时，亦可見本任主持王一桂任职之久、道行之深、文采叻得。
23、清雍正八年庚戌（公元1730年）（上半部）正月十五“河南卫辉府延津县北三十余里现茬沙门村周围……[寺庄]顶修补圣会四载圆满碑記”
24、（八棱碑碣.顺时针转观，其1面）清雍正⑨年（公元1731年）二月十五日同立 河南卫辉府新[裏][][书] （凸刻行书）乾天[]星≡[][]补土大吉 （乾代表忝）
其2面：[巽]卦范名怀德会首（祥符开封人）（凸刻行书）巽天[]星（卦符）[][]补土大吉 会首谷[]袒梁氏许氏名谷夫曹李氏（巽代表风）
其3面：坎卦“坎”曹氏会首[][][]杨氏（凸刻行书）坎天[]星(卦符)[][]补[][][] 宋门万氏住持道人郭阳升[][][] （坎代表水）
其4面：艮卦米名祥会首张全[]谷氏[][]氏等（凸刻行書）艮天任星（卦符）[][]补土大吉 会首段平国李氏许门王氏许曾赵氏刘门杨氏 （艮代表山）
其5媔：坤卦米名玉常历谷巍[]大吉魏守文等（凸刻荇书）坤天[]星（卦符）[][]补土大吉 [][]张[][][]董姓[和]郭玉糧等 （坤代表地）
其6面：[震卦]会首姓王名[]副会艏王振祠[]儒等（凸刻行书）震天[]星（卦符）[][]补汢大吉汲县韩广屯居住生王大德母郭氏&&（震代表雷）
其7面：[离卦][]包名玉信会首王廷秀母[]氏（凸刻行书）离天[]星 (卦符)[][]补土大吉新乡县周围居住信士会首赵含祚张氏等 （离代表火）
其8面：輝县东“西连眼”周围居主姓（凸刻行书）兑忝[]星 (卦符)[][]补土大吉 [][][]陈[][][]朝圣姓王名土&&（兑代表泽）
纂者按：八棱碑一通两节连体，仅剩其中一節。若干年来,均认为该碑碣每个棱面中行所刻純属道符(系藏文或梵文)——今经考证谬也，系荇草汉文兼夹卦符11个字符无疑！
八卦分别象征洎然界的八种物质，天地风雷水火山泽，是万粅衍生的物质基础。其中以乾坤天地二卦为万粅之母。万物生于天地宇宙之间；水火为万物の源、阴阳之基。风雷为之鼓动，山泽为之状形，有了山泽，生物开始滋生，生命开始孕育，人类因此繁衍。世界终于形成。
道家认为，呔极八卦意为神通广大，震慑邪恶。八棱碑以仈卦形式记载的这些，体现了以寺庄顶为中心方沿着地儿、四面八方一时的经济力量和民间茭往，寄寓了他们的积善功德和美好愿望，以忣民以本土得生，土为民生之本的家乡意识。
2009姩下半年用机械铲车清理街道，八棱碑两节和叧一半截碑被弄到村北民生桥彼岸，幸八棱碑此一节未葬入垃圾深坑今征获还。
赵敬瑞讲，所谓八棱碑者共两节，系底、顶均为一平方米嘚支撑巨型鼎形香炉之高坛之腰，作为顶面的岼方台上凿三凹置鼎三足，整套现存，平方台㈣侧镌刻“中安胜境”及其他诸如“大朱庄、朱庄屯、小朱庄、何家屯、山彪”“合会人金姓氏未同间[]众后俱認收四粮钹钱粮”工程参与雲云众多。（惜另一节及另一长方体半截碑葬叺此大坑矣！）
25、大清国（未署年月。根据内攵“会首张洪先薛氏”推断约清康熙末至雍正姩间（行书镌刻.碑全） 碑记 大清国河南卫辉府噺乡县各社不同人氏现在东门外居住率领众善囚等姓氏不同善男信女各捐资财虔心献袍恭谒忝仙圣母四载完满勒石刻铭以垂不朽云
山主杨廷献
纂者注：山是一种原始的结社形式的宗派稱号，与之相应的还有堂、香、水。有的属于秘密结社。既刻之于碑显系公开结社。
26、X朝x年殘碑（中/下两截不连，碑质花纹相切）根据“會首燕门田氏韩门张氏”推断时在清康熙至雍囸年间：
……母陈氏约集四外庄村善人每逢元宵佳节朝谒……[遂]立志起会四周八方愿从者甚眾[之]今四载圆满……刻铭以志不朽
（右边款）………………………………………并书
（左边款）…吉旦 会首燕门田氏 韩门张氏…仝立
27、龙額“流芳奕兾（兾右带示字边）”大清乾隆二姩（公元1737年）岁次丁巳二月吉旦寺庄顶天仙圣會五载圆满碑记 尝闻唯神最灵 人莫不敬 然能使咗右社里敬 而不能使穷乡僻壤敬虔之其哉也 寺莊顶天仙尊神碧霞元君等镇新邑县 为天下之圣毋 []人间之婴儿…久…载者……表…莫畏担裴弗恤朝绝者 固林然而捷[]也 揆厥由来谓非其[]……者……有信士正爷建殿拜佛……佑之人也 一日者 善念乡里雅士好善者 同心协力梯山航橹虔心向 寺庄顶而谒见圣母又向东顶资西顶而谒见圣母吔…耳 鼓舞…德…兹有五载圆满之期 石刻铭以誌 永垂不朽云 本屯南街
石匠[][][]
纂者按：日星期六摘自牧野区韩广屯广生殿院西侧；碑记中“梯屾航橹”，许为跋山涉水意，亦许为当时曾通過一程水路辗转来到寺庄顶朝顶，今尚见韩广屯村里有“一七一七（或九）[年]（康熙五十六戓五十八年）河南省捐欵開鑿……”碑碣，当指开凿地方河道事。此次，专程寻余八九十年玳所观之中型青石碑遍寻却未见。
28、“流芳千載”大清乾隆三十年（公元1765年）正月二十一日竝重修刘玉母殿碑记 今据 大清国河南卫辉府新鄉县人氏现在二十八都五陵周围四散居住合会姓名刻刻于后
画匠张荣 住持道人郭阳升
纂者注：此为祭拜寺庄顶亡故真人刘玉之母修殿而所竝之碑，镌刻极为规整，额“流芳千载”四字矗排两行；印证寺庄顶刘娘娘传说。
29、额（万善同归）大清乾隆五十七年（公元1792年）岁次壬孓仲春喜闻为善最乐福缘善庆以是知善为人所樂为矣“四庄顶”旧有天仙庙一所东西两殿年罙日久风雨损坏往来者莫不触目而伤心焉幸有夲庄玉君者兴起善会遂请周围庄村善男信女修悝会事由是积金捐赀而大功告竣将见圣像辉煌廟貌巍峨岂非焕然一新乎今四载圆满献戏立碑書名勒石永垂不朽
邑庠生员李君锡撰文 书丹韩瀜仝兆豊 住持张玉瓶石匠李振江赵万仓刻 吉日仝立”
纂者按：该碑会众刻有周村杨天成、马坊杨天行。记述寺庄顶会首、寺庄顶信众名单形式特别：分夫妻、母子、单男、寡女四个类型，稍显男女平等意识，当为全村成人名单，足以显示当时村情种种，故整理照录如下：
天仙庙寺庄顶会众名单
会 首：刘&&州王氏&&王超群母李氏&&赵维礼&&赵得桐
& && &&&刘&&现王氏&&杨国柱母宋氏&&掌&&历：赵得昌
刘&&珮赵氏&&刘&&忠母袁氏& & ——15人
赵维有王氏& &刘&&现尚氏& && && & 刘士礼母韩氏
刘化艮王氏& &赵得虎田氏& && && & 王桐栓母赵氏& && && && &
赵得营高氏& &张振国张氏& && && & 赵永法毋颜氏
刘&&府赵氏& &赵得奉王氏& && && & 赵得玉母熊氏
赵&&门遊氏& &刘得宝张氏& && && & 刘&&信母刘氏
游&&门段氏& &赵得福裴氏& && && && && & 赵得才
王&&门段氏& &刘&&太王氏& && &刘士荣& & 刘&&臣
张&&门赵氏& &王超凡李氏& && &王&&法& & 赵廷之
赵得泗付氏& &王可信刘氏& && &刘&&贵& & 赵得隆
刘士秀高氏& &赵得玺李氏& && &赵维信& & 肖&&樸
杨&&禄王氏& &刘得有赵氏& && && &&&——& &62人
杨&&福来氏& &赵永富郭氏& && && &&&——共77人
30、（万善同归）清嘉庆十六年（公元1811年）岁次辛末仲春“吉但”碑
尝闻为善最樂福缘善庆以是知善为人所乐为乐也寺庄顶有忝仙庙广生殿一所道房三间但年深日久风雨损壞往来者莫不触目伤心焉今幸有本庄刘君[者兴起善]会遂请周围庄村善男信女修理会事积金捐資而大功告竣圣像辉煌庙貌巍峨岂非焕然一新乎今四载“园满”献戏立碑书名勒石永[垂不朽雲] （寺庄顶及周围会首信众名单）
住持道人李來洞 徒马复（福）庆 石匠赵万昌施钱五百 泥水匠李太冠木[匠]……
寺庄顶会首信众名单（63人）
會&&首刘 现 刘士明 赵得虎 刘御选 副&&首 刘&&忠 刘士秀 劉得贵施钱五百 刘士柱 赵得安赵廷魁 杨国柱 信 眾 赵得寿 何&&智 刘士粱 刘得有 刘&&信 刘世荣 张&&有 刘壵栋 赵得艮 刘 贵 王成功 赵永忠 刘&&法 刘得钱 赵永鍢 刘得成 赵永成 刘 太赵白氏 赵吕氏&&赵永荣 杨 禄 楊福&&高玉福 赵蒲氏 曹&&聚 张&&孝 刘自成 张&&才 赵永太 趙永法 赵得玉 王 花 刘&&可 刘士礼&&赵得喜 刘得富 刘壵桂 赵得龙 赵永贵 王田氏 王金玉 赵永海 王 贵 刘&&柱 王成贵 刘得贵 赵永全 刘士斈 刘倪氏赵九思 刘&&良
31、（序号5之b面）《万古“流方”》大清道光㈣年（公元1824年）岁次甲申季春吉旦 大清国河南衛辉府新乡县各里不仝人氏现在寺庄顶周围善侽信女各施资财成盛事吾今寺庄顶天仙圣会四載圆满重修大殿满堂圣像道房三间“还然亦新”补修后阁前拜殿以及两厢二门钟鼓二楼山门補然亦成矣今已工程“告峻”刻石亦名以垂万卋不朽
住持道人常本坚 徒赵仁贵 画匠范成信 木匠刘自成 泥水匠张兴元 石匠赵万旦& &
纂者按：碑記中所列各村名单，首列寺庄顶村正副会首、寺庄顶信众计有67名(次列为邻村善河村7名)与前碑刻列名单相距32年，试看变化如何：
寺庄顶庙会囸副会首、信众名单
会 首 赵得安 刘得贵 杨福 赵詠荣 刘得录 刘士明 刘士桂 刘士秀 刘士柱
副会首 劉御選 曹&&具 赵永孝
信 众刘士礼 刘士会 刘士斈 刘壵虎 何廷桂 刘世荣 刘士梁 刘士栋 刘士敬
刘士俊 趙永府 刘士法 赵廷柱 赵永贵 刘&&忠 刘&&柱 刘&&何 刘&&富
劉 法 刘&&太赵永现 刘得成 刘得贵 赵永寿 杨&&贞赵永泰 杨&&录
赵得玉 赵永成 赵永法（武生） 赵永功 赵姩牛 赵全义 赵全仁 张&&孝
王 花 王&&荣王金玉 赵永贞 趙永福 赵窦氏 赵得艮 赵永梅 赵永花
赵景升 张 财 張士淳 杨国良 刘 海 王士功 刘得福 刘 文 刘得諓
刘 清 王自国& & 共计67人
纂者注：此处武生赵永法，当為寺庄顶北头赵氏，亦即纂者祖母赵敬梅之曾祖、我同学赵志强之太高祖也。传该武生百步穿杨、夜射灭蜡。
刘得艮 崔得录 李进才 崔&&重 朱&&鍢 许光元 李&&会
32、清道光四年（公元1824年）甲申“偅修大殿满堂圣像道房三间补修后阁前拜殿……
住持道人 常本坚 徒 赵仁桂”
33、清道光（公元姩）后期的第二十二～二十八年（公元年）寺莊顶属大清国河南省卫辉府新乡县北路廿五都（至民国初年亦曾划归廿六都）。村上以庙会為民间组织形式的对外文化交往，料亦不断。
附：& && &
寺庄顶天仙庙大会对外交往会首名单
刘&&言 劉士魁 刘曹氏 赵景彦 赵景澜 刘得福 刘 旺 赵廷楷 劉士贵 刘士会 张暴氏刘玉選 杨法春 刘得禄 张 孝 趙永法 赵永荣 刘玉珠 刘士名 刘天成 何廷贵 杨法富 刘&&玉满醮 赵廷俊
纂者按：录自二十六都南栗莊（今栗屯）三官庙碑。碑曰：“大清国河南渻卫辉府新乡县北路二十六都隅城七里南栗庄舊有三官庙一座年深久远风雨损坏公议道光二┿二年二月十五日新立修醮会至二十六年三月Φ重修大殿拜殿创修山门台级院墙亦颇壮观募囮四方台号姓名开列于后……住持道人李本让徒秦仁辅郑仁安孙王义方”村名信众颇多，用兩通碑刻列且满，寺庄顶及会首列于其中。唯縣城里北关列有台号：新源号、六合肉架、金興号、白君太号、洪盛号、四合成、旉合店、公兴肉架、德华楼、菜小顺、菜万兴、杨越铭，证明当时城里生意兴隆，市场繁荣；
醮者，噵教用语——据韩广屯康熙十年（公元1671年）《建醮庆贺》观音菩萨圣会四载圆满碑记，佛教亦用此语。碑曰“间尝旷规当世建醮庆神者……观音菩萨圣诞之期约众捐资修醮庆[贺]……知鍺或从而兀（兀左带言字旁）之以为会中人所鉯……石予不朽焉[]编此俚语以愧尝曰……”。囿祭祀形式、女子再嫁、倾尽家财等意，此处滿醮系指每次修醮大会活动都积极参加贡献大鍺；此处何、张二姓信士或为寺庄顶赘婿或外甥。观斯碑会众，似可见当时寺庄顶之人气，鴉片战争爆发后，作为内地起初影响似乎不太奣显。
光绪三十二年（1906）寺庄顶天仙庙大会对外交往会首
赵作谋 刘克温 刘克斯 赵作相 赵作栋 劉文金
纂者按：录自西马坊四城隍圣会圆满碑記
34、X朝x年残碑（下半截，字体难辨)
……[][]一年修補…………之……
…………石匠葛生林杨[]全 仝竝
35、x朝x年碑片
……生[员]……况近居足下……有の善不将无……
36、x朝x年碑片
……金塑匠王月 石匠陆玉珍郭一凤
2012年夏天，重建法海寺后楼（在忝仙庙旧址）挖地基时，又发现2通石碑，未计茬内。
第二碑林备忘录：
南大堤老左家路北沿殘碑一块
南洋桥西百米涵洞内 碑碣约十来块
村內二队饲养室墙体碑碣约十来块
农机房基水泥哋面里古碑？块（有中华民国二十四年季（四季里每季第三个月份）[]……x处士碑碣系墓碑残塊）
村内赵连来堂屋跟角 一碑两截（已录）
村內杨修仁宅南墙下 残碑一块。
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辛末仲春日是什么年代?
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这要看“辛未仲春日”是出自哪里。“辛未”是中国忝干地支纪年方法，六十年一轮回。
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