结合所学知识概括“关中本位政策”的特征?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-10-13 07:00 标签： 水浒传每回内容概括
关中本位政策的问题和策略-毕业论文世界
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关中本位政策的问题和策略
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关于〖关中本位政策的问题和策略〗的最新评论：
&一、概念问题&&&&(一)“关中本位政策”&&&&所谓“关中本位政策”，《述论稿》言：乃宇文泰“融合其所割据关陇区域内之鲜卑六镇民族，及其他胡汉土著之人为一不可分离之集团，匪独物质上应处同一利害之环境，即精神上亦必具同出一渊源之信仰，同受一文化之熏习，始能内安反侧，外御强邻。而精神文化方面尤为融合复杂民族之要道”(第15页)。其存在时间在西魏至唐高宗统御之前期(第18页)。可见，“关中本位政策”包括物质与文化两方面。而由“关陇区域内之鲜卑六镇民族，及其他胡汉土著之人为一不可分离之集团”之语观之，则所谓“关中本位政策”又可名为“关陇本位政策”。《渊源稿》有“关陇文化本位之政策”、“关陇物质本位政策”之称，又有“关陇地域为本位”之说(第91页)，又有“关中本位之政策”(第145页)、“关中本位之根据地”(第146页)之号，如府兵制即被视为与“关陇物质本位政策”相关之制度(第91页)。可见，《渊源稿》于“本位政策”之定义，较诸《述论稿》于“本位政策”之定义，更为具体明白。④依此，则所谓“关中本位政策”非仅可名为“关陇本位政策”，非仅可分而言“关陇物质本位政策”、“关陇文化本位政策”，尚可名为“关中物质本位政策”、“关中文化本位政策”、“关中地域本位政策”(或“关中根据地本位政策”)矣。故《渊源稿》之作虽在《述论稿》之前，但二书所言实一致。其所以一致者，乃因《述论稿》之说系在《渊源稿》之说基础上发展而来，此对比《述论稿》第14―15页之论述与《渊源稿》第90―91页之论述即可知也。《渊源稿》之“关陇本位政策”至《述论稿》则为“关中本位政策”者，盖以后者通计西魏、北周、杨隋、李唐四朝之历史而衡之，且侧重李唐历史，而李唐之关中，在全国之地位十分重要之故也。⑤为求通贯计，乃有《述论稿》将李虎之赵郡郡望改为陇西郡望事亦作为“关中本位政策”例证之考虑。&&&&但“关中”与“关陇”在意义上毕竟有所区别，陈先生在《述论稿》中未明言“关中本位政策”又可名为“关陇本位政策”，而“关陇本位政策”又可分名为“关陇文化本位政策”、“关陇物质本位政策”、“关陇地域本位政策”，又未明言凡《述论稿》言之不够明白者皆可参考《渊源稿》而明之，故总使人感到不够明白。非仅此也，《述论稿》所举“关中本位政策”之四例证中，时间最早者为府兵制，时间在大统十六年(550)，而西魏在废帝元年(552)平梁朝之上津、魏兴、南郑，二年克成都；上津、魏兴、南郑三地太小，西魏不会特别为之制定政策，惟有在得成都后，方有可能针对成都等地之情况制定不同于关陇之政策；故大体而言，废帝二年之前西魏辖地既然只有关中及陇西，而“关中本位政策”又可名为“关陇本位政策”，则于废帝二年前之西魏言“关中本位政策”，即等于言西魏在大统十六年及以前皆无“本位政策”矣。故“关中本位政策”概念用之于北周、杨隋、李唐三朝皆适合，而用之于西魏则反有未恰当者也。正因陈先生之表述不够明白，即难怪有人专就《述论稿》上篇不够完善之论述进行批评矣。&&&&(二)“关陇集团”&&&&李唐皇室自称出自陇西，故论李唐历史而言“关中本位政策”，并未忽视陇西之重要性。故《述论稿》言“关中本位政策”而言“关陇集团”乃事理之必然。陈先生《述论稿》言宇文泰之“关中本位政策”乃“融合……关陇区域内之鲜卑六镇民族，及其他胡汉土著之人为一不可分离之集团”(第15页)，又言“有唐一代三百年间其统治阶级之变迁升降，即是宇文泰‘关中本位政策’所鸠合集团之兴衰及其分化。盖宇文泰当日融冶关陇胡汉民族之有武力才智者，以创霸业……”(第48页)，又言“关陇集团本融合胡汉文武为一体”(第49页)，则“关陇集团”又可称为“关陇胡汉集团”(第77页)。而“关陇胡汉集团”又可名为“胡汉关陇集团”(第71页)。而所谓“关陇集团”，依《渊源稿》之陈述，可知其义为“以关陇地域为本位之坚强团体”(第91页)。在《论隋末唐初所谓“山东豪杰”》文中，则有“关陇六镇集团”之名，又有“关陇府兵集团”之称，复有“六镇胡汉关陇集团”之号，而《记唐代之李武韦杨婚姻集团》文中又言“胡汉六镇关陇集团”，⑥《论李栖筠自赵徙卫事》文中又称“关陇胡汉混合集团”，⑦盖以所谓“关陇集团”中本有六镇之人，其人有胡有汉之缘故，自是“混合集团”，而所谓“关陇府兵集团”则是就“关陇集团”之军队系统中集团而言也。且“府兵制”，《述论稿》以为乃“关中本位政策”中之最主要者(第18页)。依陈先生之意，自西魏迄唐高宗统御之前期，皆是“文武不殊途，将相可兼任”，则言“关陇府兵集团”亦可。何况西魏最初之八柱国、十二大将军皆府兵首领也。《陈寅恪读书札记》又有“宇文泰关中本位集团”之称，文曰：“府兵制之破坏于燕公(张说)，亦非偶然之事，盖宇文泰关中本位集团，实以府兵制为中心，燕公乃武氏擢拔之别一社会阶级，宜其与旧日之统治者所依附之制度不能相容也。若李邺侯(泌)，则关中本位集团之子孙，故主复府兵制。此俱有主观传统之原因，非仅客观环境之条件也。”⑧此中“关中本位集团”之侧重在人，并非“关中本位政策”之同义语。其中“宇文泰关中本位集团”、“关中本位集团之子孙”中“关中本位集团”皆可理解为“关陇本位集团”。值得注意者：此《新唐书》札记所作之时间，蒋天枢先生系在1939年，⑨时间虽早于《述论稿》作成之时间，但《陈寅恪读书札记》之“关中本位集团”之含义与《述论稿》中“关陇集团”之含义侧重在人者实一致。&&&&另有值得注意者，即陈先生以为加入“关陇集团”者亦为“关陇集团”之人。此在《述论稿》中篇有所论述，而《记唐代之李武韦杨婚姻集团》文中之表述可作为辅证。《述论稿》中篇言：“兰陵萧氏元是后梁萧之裔，而加入关陇集团，与李唐皇室对于新旧两阶级之争得处于中立地位者相似。故萧a由进士出身，成为牛氏之党，而萧遘虽用进士擢第，转慕李文饶之为人，乃取以自况也。”(第103―104页)仅就此文而论，所谓“加入关陇集团”似就萧a、萧遘而言。考《新唐书》卷七一下《宰相世系表下》，萧a相穆宗，萧遘相僖宗。如此则似唐代后期仍有“关陇集团”之存在。联系《述论稿》言“李唐皇室者唐代三百年统治之中心也”(第18页)，亦似若唐穆宗、僖宗时仍有“关陇集团”。盖以李唐皇室既自称出自陇西，复居关中，皇室周围之人皆依附皇室而存在者。然若此理解，则当认为唐代后期之“关陇集团”与唐代前期之“关陇集团”有差别。如此，即似可谓穆、僖二宗乃一扩大意义或残存意义之“关陇集团”首领也。然《述论稿》言“关中本位政策”“迄至唐玄宗之世，遂完全破坏无遗”(第19页)，⑩言武则天开始施行破坏关陇集团之工作，“其后皇位虽复归李氏，至玄宗尤称李唐盛世，然其祖母开始破坏关陇集团之工事竟及其身而告完成矣”(第48―49页)，又言“举凡进士科举之崇重，府兵之废除，以及宦官之专擅朝政，蕃将即胡化武人之割据方隅，其事俱成于玄宗之世。斯实宇文泰所创建之关陇集团完全崩溃”(第49页)。如此[1]&&&&&&&&&
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關中本位政策，是史學家所提出的學說，用以闡釋西魏、北周、隋、唐四代政權的特點。
最早採用建議，制定關中本位政策，消除胡漢隔閡，並以的名義控制農民。最後結合成「」，當時的豪族亦大部份都加入這集團。喜巡幸，嚴重破壞了關中本位政策。為了落實關中本位政策，將全國過半的兵力集中於關中一帶，使中央實力大增。陳寅恪指出：“李唐承宇文泰‘關中本位政策’，全國重心在西北一隅。”掌權以後，開始瓦解關隴集團，崇尚進士文詞之科，使文武分家。到时關中本位政策破坏已尽，地方勢力興起，唐室也从此衰落。
陳寅恪：《唐代政治史述論稿》（台北：台灣商務印書館，1994 年 8 月台 2版），頁 16-17
：《周書》（台北：鼎文書局新校本），卷 2〈文帝紀〉下中国古代史基本理论与方法~1_百度文库
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