雷文定是哪部小说里有十一阿哥的

第一卷 风云起
   一次酒醉,我被困在莫名其妙的空间里面。待侥幸出来时,却发现外面已不是自己熟悉的世界……
回家的路途迷茫又飘渺,上苍啊,请让我这一大串人安全归家……
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方苞古文理论的破与立——桐城“义法说”形成的文学史背景分析.pdf6页
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方苞古文理论的破与立
桐城 “义法说 形成的文学史背景分析
内容提要 方苞有关桐城派古文的理论虽然见诸很多文章,但沈廷芳 《书方望溪先生
传后》中引录方苞的一节论述古文的话语不仅时代较早,而且正面提出了“义法说”
和 “雅洁”说,具有一定的纲领意义。方苞以 “破”带 “立”,对吴越间遗老或杂小
说、或沿翰林旧体的创作风气进行了批评,提出学行与文章并重,反对将语体与文体
错杂而带来的文体变异。方苞以儒家思想和唐宋古文为古文文体本位,立论既有时代
背景,也有理论高度,对于桐城文派的最终形成产生了重要影响。
桐城派的古文理论素来受到关注,其影响也
设防的文字,应该是从方苞心中流出的最真实的
直绵延至民国而流风不息。何以一个古文流派 思想。这一节师生谈话读来有一种让入动容的思
具有如此大的生命力 何以在重重阻力中曲折发 想和艺术魅力:
展的桐城派能够引领一个时代的古文创作风气
南宋元明以来,古文义法不讲久矣,吴
这里面除了作为流派具备自足的理论体系之外, 越间遗老犹放恣,或杂小说,或沿翰林旧体,
也与这一流派在兼容中能自立面目有着非常密切 无一雅洁者。古文中不可入语录中语,魏晋
的关系。作为桐城派的先驱人物,方苞不仅有着 六朝人藻丽俳语,汉赋中板重字法,诗歌中
种自觉的为古文开宗立派的意识,而且他充分 隽语,南北史佻巧语。
意识到在开立宗派过程中必然会遇到许多尖锐的
沈廷芳曾从方苞学古文,其古文也有一时之
问题,他的许多理论都是兼具破与立两者的,当 誉,晚年更在粤秀、敬敷等书院讲授古文,是一
然如何从 “破”中吸取合理的成分,如何在 “立” 个学有师承并具备较高创作业绩的古文家。因为
中不割裂传统的因子,方
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