新华网广东频道 - 诗如人生
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　　写下这么一个题目，心情既复杂又单纯，既轻松又沉重。
　　对于人生，古往今来的人们有过太多的寄望与失望、希冀与幻灭，更有过太多的描绘与形容、歌唱与吟咏。心思浩淼的圣哲孔子站在川上喟然长叹：逝者如斯，不舍昼夜！大彻大悟的庄子却洒脱地说：人生天地之间，如白驹之过隙，忽然而已。一世枭雄曹操尝横槊而歌：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。旷世奇才李白曾感怀：浮生若梦，为欢几何？一代文宗苏东坡便应和：人生如梦，一樽还酹江月。
　　在这些发自肺腑、痛彻骨髓的深切感喟中，词意最集中的，莫过于人生的短暂、匆促、无常和难以把握。战乱的频繁，灾难的肆虐，生活的动荡，环境的恶劣，命运的捉弄，生命的脆弱等这一切，交织成了人生乐章中的憧憬与向往、艰难与苦涩。宇宙之伟大更显得生命之渺小，时间之永恒反衬出人生之倥偬。因此，“昼短苦夜长，何不秉烛游”，“为乐当及时，何能待来兹”这类对酒当歌、及时行乐、看似消极颓废的情绪，作为一种真情流露，作为一种被动反应，是可以理解的，也是值得尊重的，不应成为人们口诛笔伐的话柄。
　　的确，人生是属于我们每一个人的，人生对于每一个人来说，都是一个现实的、严峻的、不可回避的课题。在这个问题上，不同的人会有不同的回答。而我的答卷上，赫然写着八个字：人生如诗，诗如人生。
　　壮阔的人生如同一首气势磅礴的史诗，丰富的人生好比一首起伏跌宕的交响诗；旷达的人生像一首随意挥洒的自由诗，严谨的人生则是一首对仗工整的格律诗；幸福的人生恰似一首抑扬顿挫的抒情诗，猥琐的人生却如一首插科打浑的打油诗……
　　诗为心史，歌为心声。屈原的诗，无疑是这位爱国诗人“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的探索人生，和“虽九死其犹未悔”的执著人生的真实写照。刘邦的诗“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”，恰恰是秦末汉初那个动荡年代，以一介草莽村夫夺得皇帝宝座的胜利者傲视群雄的高歌。项羽的诗“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”，则是一个曾经称霸天下、所向无敌的末路英雄无奈的人生悲歌。曹操的诗“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，道出了这个乱世枭雄那气韵沉雄的慷慨人生。李白的诗，唱出了这位才华横溢的“诗仙”那“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的洒脱性格和“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸人生。杜甫的诗，吟咏的则是这位时乖命蹇的“诗圣”那“穷年忧黎元，叹息肠内热”的忧国忧民的炽热情怀和“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的旷达人生。李煜的诗，是一个亡国之君“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”的惨痛回忆，和“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的追悔人生。苏轼的诗，是一种“但愿人长久，千里共婵娟”的博大胸怀和“大江东去”般的壮丽人生。李清照的诗，是一个国破家亡、颠沛流离的孱弱女子，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的动荡人生。辛弃疾的诗，是一个投笔从戎的主战勇士“却将万字平戎策，换得东家种树书”那报国无门、壮志未酬的悲愤人生。文天祥的诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，则写下了一位正气浩然的民族英雄，舍生取义、视死如归的光彩人生。于谦的诗，记录了一位爱国将领“粉身碎骨何所惜，留得清白在人间”的正直人生。龚自珍的诗“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，是一位力图挽狂澜于既倒、扶大厦于将倾的仁人志士，痛彻肝胆的生命呐喊。谭嗣同变法维新、图强救亡的种种努力，凝成了临刑前“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”这血写的悲壮人生。秋瑾“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”的雄健诗句，唱出了鉴湖女侠那巾帼不让须眉的豪迈人生。鲁迅的诗，刻画了这位革命文学家“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的爱憎分明的刚毅人生。毛泽东的诗“数风流人物，还看今朝”，充分展现了这位诗人政治家高标独蹈的磅礴气慨，和“到中流击水，浪遏飞舟”的奋斗人生！……一部中国文学史，就是一部文采斐然、诗情洋溢的史诗，是一部以文为诗、以诗为文的诗歌史，是一部记录着无数名垂千古、彪炳千秋的风云人物，各自不同人生经历、人生态度、人生价值、人生追求的煌煌巨史。
　　在王蒙先生的新书《我的人生哲学》的出版前言中，有这样一段话：只有走过人生广阔领土的人，才有资格谈人生的真谛；只有满怀坦诚的成功者，才会给我们以真实的人生教益；只有亲历过人生苦难的人，才能跳出苦难看人生；只有用理性指导自己人生而又不惮躬耕实践的人，才能讲出人生的理性。
　　以我肤浅而简单的人生经历而言，我并没有亲历过太多的人生苦难，也算不上事业的成功者，因此，毫无资格在此夸夸其谈人生的真谛，也讲不出什么人生的理性，更不可能给别人以人生的教益。但作为一个客观的存在，真实的生命，我有着自己的、不同于他人的人生轨迹，也有着完全属于自己的，迥异于他人的思想、情感和生活逻辑。我有权记录下自己对于人生的理解、感悟和态度，以诗的外在形式和表达方式，发表、传达给世界――这个容纳且容许我存在的生存环境，以一种微弱的声音，为的是向这个世界宽容我的存在而感恩，同时也热切地期盼着这世界四壁弹来的回音和共鸣。“相逢人海中，未语泪先流。交游满天下，知音何处求？”（引自作者《五绝?感怀》）
　　的确，在这个充斥着嘈杂、喧嚣、纷争、吵闹的世界里，人其实是最孤独无助的高级灵长类动物。正因为他“高级”，因此“曲高和寡”，卓而不群；正因为他是“灵长类”，因此聪明过头，孤立无援。人与人的交流和理解，心与心的撞击和沟通，因而显得如此难能可贵，可遇而不可求。
　　但我想，只要这颗心是滚烫炽热的，只要这个人是纯真挚诚的，只要这些诗是发自内心的，回音和共鸣就一定会有，即便应者无几，哪怕寥寥数声，我也将引为知己，我更会无比珍惜。
　　要出诗集了，按照惯例，理应请哪位名人或大家来为自己的这册拙诗作个序，狐假虎威，以壮行色。但想来想去，最终打消了这一念头，还是实事求是好些。假如货色太差，未免连累了捧场的名家，辱没了人家一世英名；倘若质地尚可，又何必劳动大驾，倒不如自卖自夸。因此打定主意自己写序。
　　古人云：敝帚自珍。今人道：孩子是自己的好。这看似薄薄的一沓诗稿，却凝结着我这一二十年的心血，也算是对自己诗歌生涯的一次回顾与检阅吧。曹雪芹在《红楼梦》篇首曾写道：满纸荒唐言，一捧辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。我权且将它援引，以此作为结束语。（文/蔡新华
责编/翟秀艳）
　　据珠海特区报
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巾帼、须眉都是形容女人的吗？巾帼不让须眉是什么意思，怎么来的？
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　巾帼不让须眉 与梁红玉有关：　　梁红玉出生在淮安，从小热爱劳动，习文练武。当金兵侵犯到淮河流域时，为避兵祸，随母亲到镇江，与当时作为下级军官的韩世忠一见钟情，结为夫妻。婚后，在梁红玉辅佐下，韩世忠屡立战功，升官至浙西制置使。　　北宋灭亡以后，康王赵构一路狂逃来到临安，建立南宋王朝，改国号为建炎，史称赵构为宋高宗。　　公元1130年上半年，金兀术大破杭州城后，率领10万大军，满载劫得的金银珠宝，经现在的嘉兴、苏州，沿着大运河来到镇江，企图通过镇江北撤，当时43岁的韩世忠和夫人梁红玉率领8000水军守卫镇江。敌众我寡，韩世忠急与夫人梁红玉商量计策。梁红玉提出用埋伏之计御敌，韩世忠大喜。　　这天，韩世忠带领夫人梁红玉到金山察看地形，寻找埋伏的地点。韩世忠望着白茫茫的江面说：“夫人，你看江面如此宽阔，敌众我寡，据守不易，不如把人马撤到下江，等待增援的将士到了后再战。”梁红玉指着西面的鲇鱼套说：“将军，你看这是一望无际的芦苇荡，如果我们先把伏兵藏在鲇鱼套的芦荡里，然后把金兵蒙骗进来，打他个措手不及，定可大获全胜。” 　　韩世忠听了后，连声喊妙计，说:&好，那我前去诱敌!&　　&那我就在山顶上给将军击鼓助威!&　　俩人定下计策后,早有探子来报：“金兀术带兵来了。”　　韩世忠站在楼船上一眼望去，只见江面上来了黑压压一片船只。那是金兀术率领的500多艘战船。他们耀武扬威，横冲直撞，由焦山朝金山方向驶了过来。梁红玉在金山顶上看得清清楚楚，她英姿飒爽，猛然击起战鼓。　　一通战鼓，韩世忠立即指挥水军，扯帆驶出鲇鱼套的芦苇荡，迎战金军。　　二通战鼓，韩世忠佯装失利，且战且退，转眼间隐进了茫茫芦荡。金兀术以为他们与以前遇到的宋军一样，贪生怕死，不堪一击。于是急令紧紧追赶，一路追进了埋伏圈。　　对金兵的举动，梁红玉在金山顶上看得一清二楚，随即挥舞令旗，擂响了第三通鼓。随着震天动地的鼓声，埋伏在芦荡里的战船，脱掉伪装，嗖地飞向敌军。守军大多来自长江中下游，个个惯熟水性，梁红玉平时又十分注重操练他们，现在个个都以一当十，派上了大用场。他们有的钻进深水，用凿子凿金兵的船；有的用火炮、火箭猛击金兵。江面上烟雾腾腾，杀声冲天。由于金兵大多不通水性，自入浸以来又从未遇到过这样猛烈的打击，早已死伤过半，溃不成军。金兀术急令回撤，一直逃到现在句容附近的黄天荡。　　韩世忠指挥宋军乘胜追击，把金兵包围在长江南侧的黄天荡里，使其进退无路。这一围就是48天。金兀术急于逃跑，便在阵前哀求韩世忠“成全”，愿以掠得的全部财宝，求他让出道路。韩世忠义正辞严地提出：“还我两宫，复我疆土，方可饶你性命！”无奈之下，金兀术派出大批探子向老百姓问路，觅及黄天荡西端有一条原来通江的河道，由于这条河道的淤塞才使得黄天荡成为死荡，于是急令士兵星夜凿渠，挖通老鹳河（即今天句容市的大道河、便民河）进入长江，往南京方面逃走。　　逃到南京后，金兵惊魂未定，又遇到岳飞率领的“岳家军”打击。金兵不敢停留，带着残兵败将绕道逃到瓜洲。在瓜洲，金兀术（完颜亮）被部下杀死在龟山寺。这一战役，韩世忠以8000水军，打得号称10万的金兵丢盔弃甲，元气大伤。从此后，金兵再也没敢侵犯江南，为南宋王朝的建立和稳定奠定了基础。　　后来，大家都以巾帼不让须眉来称赞梁红玉~~~~~~~~~~ [编辑本段]成语解释：　　巾帼：古时女子的头巾和发饰；　　须眉：代指男子。　　全意：巾帼不让须眉：封建传统歧视女性，所以当一个女人很有作为时，就叫巾帼不让须眉，意思是说女人不比男人差。　　名家：清·曾朴《孽海花》第十四回：如今且说筱亭的夫人……容貌虽说不美丽，却气概丰富，倜傥不群，有～之号。　　例句：公司的董事长兼首席执行官是女性，她颇有～的气魄
巾帼：古时女子的头巾和发饰；　　须眉：代指男子。
巾帼不让须眉，是说女人不一定比不上男人。楼上说的很对
巾帼是女人 须眉是男人
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