亚马逊意外错误报歉，由于程序执行时，遇到意外错误，您刚刚操作没有执行成功，请稍后重试。或将此错误报告给我们的客服中心：推荐您，确认您的操作无误后，再继续其他操作。您可以通过亚马逊，获得更多的帮助。孙悟空（四大名著《西游记》人物）_百度百科
关闭特色百科用户权威合作手机百科?四大名著《西游记》人物?????????????全部展开收起 收藏 查看&孙悟空（四大名著《西游记》人物）[sūn wù kōng]
格古洛一般指孙悟空（四大名著《西游记》人物）
《》中主要角色之一；其为天地间一块仙石孕育而生的天产石猴。[1]刚出生时，即率群猴进入成为众猴之王，因其貌美，故被众猴推举为 “”。[1]在拜师，祖师赐姓孙，法名；[1]以灵妙才智习得、等高超法术。后从东海强行索取兵器，又大闹森罗殿，将一切猴属名类全部勾除，被和告上天庭。太白金星谏玉帝将其招安，武曲星君却献谗令其在御马监任职-，孙悟空就任后得知被骗，反下界去自封：，并迫使天庭承认。[2]再次招安后因在天界结交众星宿，被遣管理蟠桃园，因不满天庭蔑视，大闹蟠桃盛会，盗取金丹，玉帝下旨十万天兵将其擒拿，在老君的法宝和的协助下被活捉。因天庭无法将其斩杀，阴差阳错进了老君的丹炉中炼就，开炉跃出后，天庭竟对其束手无策，请来西天将其镇压在五行山下悔过自新。[3]历经五百年的囚困后经点化，拜唐三藏为师，护送唐僧西天求取大乘佛经。孙悟空一路上尽心竭力、护送唐僧降妖伏魔，历经，最后取回真经修成正果，被佛祖封为。在《西游记》目录或书中诗赋里，其也常被称作心猿，五行属火。孙悟空生性天真、活泼好动、嫉恶如仇、可爱；在中成为了聪颖、、忠诚与近乎无敌的化身，是中华文化重要的代表与符号。亦是中国先人对：万物生灵从懵懂纯真到了然悟道的最佳描绘[4]
纠错 关闭纠错
外文名拼音：Sun Wukong英文名：Monkey King日文名：孫悟空（そん ごくう）日文衍生：Son Goku饰&&&&演（《孙悟空三打白骨精》等）（86版《》《》）配&&&&音、登场作品《》年&&&&龄天地同寿、日月同庚，万劫长生不老性&&&&别男诨&&&&名来&&&&历东胜神州傲来国花果山人氏曾任天职水帘洞封号天庭封号佛祖封号兵&&&&器（、灵阳棒）知名本领、、师&&&&傅、师兄弟、、（小白龙）结义兄弟、等徒&&&&弟玉华州大王子主要成就大闹天宫、西天取得大乘佛经
出生于傲来齐天大圣国，自开辟以来的仙石孕育而生。《》记载：感开辟，治世，定伦，海外有一国土，名曰。国近大海，海中有一座山，唤为。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，判后而成。那座山正当顶上，有一块。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历。上有，按。”自开辟以来，每受天真地秀，，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。之后因为成功闯入，被诸猴拜为“”。[1]为了寻求的方法，孙悟空赴灵台、斜月拜为师，得姓得名，并习悟长生之道、数（即七十二般）变化和等，用时二十年。孙悟空自学艺回山后驱走，孙悟空以法力从内偷得大量兵器分发诸猴，但是没有一样兵器顺手。为了寻一件称手的兵器，大闹，终寻得如意金箍棒，盔甲战袍。四海怀恨在心，后告上，要求缉拿孙悟空。孙悟空在此时巡山访友，结拜、、、、、为七大圣王。孙悟空在三百四十二岁时，因阳寿已尽被勾入地府。后依仗超凡本领大闹森罗殿、强销死籍，凡猴属名类全部勾销。遣派上报天庭，欲下旨捉拿问罪，谏其招安，并亲自为使，召其上天任职弼马温。十五日后得知是个马夫，大怒，打出。回花果山时，两个前来投奔，建议孙悟空自封“齐天大圣”。
得知孙悟空反下天宫，命李靖再度派兵擒拿。孙悟空打败、，天宫被迫封其为齐天大圣，后又掌管蟠桃园。孙悟空因王母蟠桃盛会藐视于他，大闹蟠桃盛会，偷仙酒、盗。震怒，命李天王率十万天兵天将带十八架，捉拿妖猴。孙悟空击败九曜恶星、五个、哪吒三太子，使毫毛分出千百个大圣战胜十万天兵。自此，官封弼马温孙悟空名扬天下。
见孙悟空，荐外甥显圣二郎真君去搦战猴王。率部来到花果山，与孙悟空大战三百回合不分高下。随后二人均变化法相，大显神通。梅山六兄弟趁花果山后方空虚，放火烧山，孙悟空无心恋战，变化逃走。后与大赌变化，经过一天苦战，遭二郎神与其兄弟围困，被太上老君用偷袭，腿又遭撕咬，于是被生擒。天庭定罪后赴斩妖台问斩，因先前盗丹偷桃，炼成金刚之躯，故而雷劈斧剁均不能杀死。后被太上老君带到冶炼七七四十九天，然而事得其反，孙悟空自此练就一双火眼金睛。跃炉而出后，蹬倒火炉、大闹天宫，直打到，与战到一处，佑圣真君派遣三十六员雷将围困。正酣斗时，出现，用计才将猴王压在下。[3]孙大圣被压在五行山下五百年后，经观世音点化，再被东土大唐僧人转世-三藏法师所救，拜其为师。圣僧为其取一诨名，谓之：行者，后踏上西天取经之路。两界山除六意； 鹰愁涧收西海龙王三子敖烈，并化作白龙马为唐僧坐骑；黑风山斗，取回被偷袈裟；又先后在高老庄、流沙河收和沙悟净为师弟；黄风岭苦战黄风怪；大闹五庄观；白虎岭三打白骨夫人，却被唐僧冤枉贬逐；为救唐僧，再度出山巧战黄袍怪；平顶山斗智斗勇，降服金角银角；乌鸡国释冤王；枯松涧大战红孩儿；车迟国救众僧；通天河、金兜山、毒敌山分别与灵感大王、兕大王、蝎子精多方激战；诛除二心；三借芭蕉扇；荡魔碧波潭；误入小雷音；七绝山除红蟒精；朱紫国三折肱；盘丝洞扫七妖；黄花观恶斗百眼魔君；狮驼岭会战三魔王；比丘国搭救众婴孩；无底洞寻师；隐雾山诛豹精；凤仙郡求雨；玉华州收徒，竹节山大战众狮精；青龙山力斗三犀；天竺国擒玉兔；助寇洪还魂。一路上历经九九八十一难，终成大果，被迦如来封为“”。[2]：全称，别定海神珍铁名：定海神珍、、九转镔铁、天河镇底神珍。据吴承恩《西游记》第三回《四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名》载：“此宝有二丈多长，斗来粗细。”“上有一行字，乃‘如意金箍棒一万三千五百斤’”，其可变化，为大禹治水时所用测量海水深浅的定子。[5]
书中说原是冶炼的神铁，后被带走治水，治水后放在东海。金箍棒两头是两个金箍，中间是一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字：“，重一万三千五百斤。”86版《》较为贴近原著，在其他所常见的各种金箍棒的形象是一根两头金黄，中间火红的棍子。[5]大品天仙决又称术，其为修炼根本，标准齐天大圣形象养成金丹的妙诀。凝练精气，摒除邪欲。经三年修炼后，通法性，得根源，注神体，修成天仙。道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生。跳出轮回，万劫不老长生。但这口诀是非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但难挡三灾，需要再学躲避。孙悟空一个十万八千里。《西游记》第二回《悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神》载：“祖师却又传个口诀道：‘这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，将身一抖，跳将起来，一筋斗就有十万八千里路哩！’使得孙悟空可以弄风摆云，追风逐电。地煞七十二变又称八九玄功，是七十二种法术，能变化。 可变成虫子、蝴蝶、蜜蜂等，还会担山等。《西游记》第七回《八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿》载：“佛祖道：‘你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？’大圣道：‘我的手段多哩！我有七十二般变化，万劫不老长生，会驾，一纵十万八千里，如何坐不得天位？’这大圣一条棒，抵住了四大与李托塔、哪吒三太子，俱在半空中，杀彀多时。大圣见天色将晚，即拔一把，丢在口中，嚼碎了喷将出去，叫声：“变！”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王，大圣得胜，收了。是孙悟空在太上老君的八卦炉中锻烧的意外收获。《西游记》第七回《八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿》载：“那老君到，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入中，命看炉的道人，架火的童子，将火扇起锻炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作‘’。不论神魔鬼妖，一眼即可秋毫分辨孙悟空偷吃无数和各种练就而成。刀砍斧剁、雷劈火烧，都不能伤其一丝一毫。乃观音所赠，能助悟空渡过种种难关孙悟空多思少断、柔弱；五行属土，性包容调和
活泼好动、聪灵；五行属火，性正直热情
好色多情、憨直；五行属木，性屈伸顺达
晦气肃杀、冷面；五行属金，性沉稳踏实
藏身龙马、不露；五行属水，性任劳任怨
其中孙悟空因五行属火，不擅长江海水战。常常被五行属木的猪八戒挑逗的嬉笑怒骂；终结于五行属土的唐僧紧箍咒；并能压制五行属金的沙师弟自古以来勤于思考的人们对于万物生灵的起源就有着各种各样的研究与猜想。生命是哪儿来的？为何人与猴如此相似？古人对此似乎有了一定的见解。感受天地精华自然孕育而出的孙悟空，似乎又与现代生命起源的认识不谋而合。孙悟空生性天真烂漫、善良活泼，是对于：人之初，性本善的最佳描绘。而孙悟空的天资聪颖，似乎又是对于人类生而有灵性的另一种表象。没有错，把孙悟空理解成一个淘气的顽童，似乎再合适不过了。常言道：淘小子出好的、淘闺女出巧的。孙悟空最终修成正果，得道成佛，是否正应了一个“好”字呢？[6]
起初，西游文化的相关哲学思考孙悟空便被众猴推举为“”。美猴王的称呼比他的名字都来得早，这就好似刚出生的婴儿，要给他起一个可爱的乳名一样。这个乳名贴切的说明了他的一切。
【首先】他聪慧俊美。整部西游记中只描绘他猕猴的形象，但却从未说过孙悟空丑过。猪八戒丑、甚至晦气脸儿的沙和尚也丑陋吓人。但孙悟空虽说相貌特异，但从未用过“丑”字。可见虽说其不是人，但却不丑。反而俊美聪慧。
【其二】他是猴子。这点必须直接了当的阐明，否则一个会说话、聪明异常的灵长类岂不是与人无异？
【其三】他是王者，他是名副其实的众猴之王。他一开始就敢率先进入水帘洞，这是其他猴子所不敢做的。这也正应了千百年来的一个普遍规律：凡英雄者，比敢为他人所不敢为；比敢言他人所不能言者。孙悟空一出生就展现出其英雄气质。正所谓英雄出少年，是龙是凤当下立判。
人生贵在有追求、贵在不知足。已然成为众猴之王的美猴在花果山过着神仙般的日子，按理不应再有其他奢望。但当他发现有生必有死时，却引起了他的思考。当人拥有了一切，就开始追寻长生不老。这是历代帝王的通病，孙悟空也不是例外。他也想长生不老，也想得道成仙。人似乎只有在面对死亡时，才醒悟自己真正的追求是什么。于是，有着最强“爹娘”的孙悟空，以他的灵妙才智向神仙追去。[6]
求知好学，在学习本领上尽显贪婪，这要算孙悟空的另一个特征了。教他小本领，他不稀罕学。连变化之术，他也瞧不起三十六番变化，定要学那番变化。祖师深知他的才智，虽然料想以他的心智学会这么多的本领，必然会闯出祸来。但对于淘气聪明子孙的爱，似乎让忽略了将要发生的祸事。祖师为他起名悟空，就是望他能够大彻大悟，了悟宇宙、了悟自己。但真正“”何其难也！不歇斯底里，又怎能幡然悔悟？[6]只有技巧，却没有匹配的心智是要出问题的。孙悟空也出了问题，而且由于他的能力和他的心理年龄反差太大。他出的问题自然也就不小。作者用了天大的教训，美猴王来描绘他所出的问题。[6]
悟空刚一学会本领，就忍不住要在人前卖弄、显摆。更别提他的猴子猴孙、各洞妖王，他更是要展现的淋漓尽致，好满足他那幼稚的虚荣心。抢了东海龙宫的镇海之宝、铁棒通到天上、大闹森罗殿。这样的罪孽，不惩治都难服众生之心。但玉帝首次降旨招安，似乎是体现了天庭莫大的仁慈。但莫大的仁慈又岂是白白获得的？不惩治就不错了，给个官做吧。给什么官呢？，弼马温是个多大的官？
不管高低，美猴王手舞脚蹈好喜欢。但天庭的这种欺骗可以哄得了一时，能哄得了一世？终究是要让悟空了解真相的，正所谓：真理是无法推翻的。
确实被骗了，仅仅是个不入流的弼马温。但弼马温真的低了么？一个连人都不会做的猴头，却妄想做高官、大官。他连弼马温这种小官都未必能做的得心应手，又何谈更高的官职.....小小的弼马温就把孙悟空难倒了....打，就是为了获取更多的谈判筹码。历来招安、反叛、再招安、再反叛，法天象地都逃脱不了这样的规律。、，都不是大圣的对手，这让天庭认识到了孙悟空的能耐。也让大圣更加的自负。真的以为天上地下无人能敌，非我莫属！可是这种用武力而不是德行混来的称号能获得众生的尊重吗？茫茫宇宙自有公理。蟠桃盛会不请他，也就是天上众神对他的评价了。虽然他结交众星宿、虽然他拉帮结派呼朋喝友。但还是经不住蟠桃仙丹的诱惑，经不住一点点脸色和委屈。没错，或许天庭不能知人善任；或许天庭真的嫉贤妒能。但不论别人怎么样，你可是要悟空的呀，你可是个大圣呀。不服众人之心，何以为圣？何以悟空？殊不知天外有天，人外有人。[6]孙悟空本事再大也逃不出如来佛祖的手掌心，这样的道理已然深入人心。如来略施小计就可将孙悟空压在五行山下，可见孙悟空的心智是多么单纯。五百年桑田沧海、沧海桑田，对于一只可爱的小猴儿这是残忍的，但对于悟道成佛，这又是必须的！不碰壁心智何以成长？所谓大器者必然晚熟，想成大器，碰壁自然要碰的更猛烈、更激荡。五百年的牢狱生活，可以让一只性如烈火的猴子略微冷静一下，略微思考一下....刚刚脱难的猴头离佛仍有巨大的距离，不以紧箍咒加以约束，何以管教？牢房虽已走出，但手铐还需紧锁。成佛之路必然要循序渐进，不可急于求成。唐三藏虽说手无缚鸡之力，性格柔弱，优柔寡断。但却恰恰可以弥补猴头的不足之处。而猴头的特征又恰恰能弥补唐僧的不足。不仅仅是这样，这师徒五人互相弥补，互相磨练，你磨他他磨你，构成了一个成佛悟道的最佳团队。
不畏艰难的精神
西天路上孙悟空以力保唐僧取经为神圣使命，“降妖服魔”责无旁贷。一根如意金箍棒“扫尽天下不平之事，除尽天下不仁之人”，“！”的英雄豪气跃然纸上。什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什陷阱诡计，孙悟空万难不屈，百折不回，顽强与之奋战，直至最后的胜利。八十一难之中，无论是“黄风怪”，还是“红蟒”，抑或是“白骨夫人”等等，孙悟空那种不畏艰辛困苦的精神贯穿取经始末。
为理想而献身
西天取经是孙悟空后期的目标之一，而这一目标的实现过程与他同敌对势力应对作战的过程交织，渗透在一起，互相辉映。
1，战胜自我：勇于战胜他人的人不容易，而勇于战胜自己——自我内在缺陷人性弱点的人更不容易。孙悟空确是这么一个“斗战胜佛”。“斗争”一回，非常精彩。“”假冒充猴王，招摇撞骗，孙悟空怒不可遏，西去远行从花果山到“落伽山”，，“阴司地府”，直到“”，搅得天翻地覆。如来指出妖猴的真相，孙悟空难解心头之恨，“一棒”将他打死。这是两种思想的正面交锋，也是两种人生追求的“现实碰撞”。五百年的磨难与反省，孙悟空脱胎换骨，就必须与内心另一个自我“彻底绝裂”。
2，忍辱负重：西行途中孙悟空被唐僧“一度气跑，两次遭贬逐”。首次气跑是“心猿归正，六贼无踪”（第14回），孙悟空对拦路抢劫的歹徒首开杀戒，反遭唐僧责备“无故伤人性命，全无一点好善之心”，孙悟空一气之下跑至东洋大海，“一度遭贬逐”是“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孙悟空对狡猾多变，想吃唐僧肉的白骨夫人义无反顾地给予“三打”，唐僧反而将功变罪，“一纸贬书”，无情地“逐走”孙悟空。“二度遭贬逐”是“神狂诛草寇，道昧放心猿”（第56回），对于一伙剪径的强盗，孙悟空毫不留情，一一除尽，唐僧决然将他再次“逐走”。一而再，再而三地遭受“贬逐”，莫大的冤屈，孙悟空却不计较个人恩怨得失，一心以事业为重。“身回水帘洞，心逐取经僧”（第30回），从而表现出宽广的胸襟与气度。
3，勇于牺牲：每遇艰难险阻，或遭阴谋诡计，冲锋在前，与敌方搏斗在最前线的都是他。哪里最危险，孙悟空就需要在哪里。“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”（第47回），通天河的金鱼精“为祸一方”，每年要吃一对童男女，孙悟空为民除害，与猪八戒变成陈家的小儿小女，充当妖怪的“口中之食”，其敢于牺牲的精神，苍天可鉴。在对敌斗争中，即使身遭伤害，一样毫无畏惧，舍生忘死。迎战红孩儿时，被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火气攻心”，“三魂出舍”，差点丧命，醒来后说的第一句话竟然是“师傅呢！”想到的不是自己的生死，而是师傅的安危，以及取经大业的成败。其勇于牺牲之志，感天动地。
4，接受磨难：“艰难困苦，玉汝于成”。艰难困苦是磨砺人格之最高学府。功果圆满的背后是泪水，汗水，甚至血水的凝练。“吃得苦中苦，方为人上人”。西行路上的磨难一为身外的“邪恶势力”，对此孙悟空凭借大无畏的精神与超强本领能够较顺利驾驭。一为取经路上与孙悟空形影不离的紧箍儿与紧箍咒，这可谓最大的磨难。它的作用与威力，不止是肉体上的折磨之苦，而是一种精神上的“蜕化之痛”，这就需要孙悟空有超越常人的意志与毅力，接受它的考验。实践证明，在每一次那阵阵撕心裂肺，生不如死的惨痛之声中达到自我人格的不断完善，人性的不断提升。
坚定的信念
“英雄难过美人关”。西行中有多少美色的诱惑，孙悟空都道心自在，不为此栽跟头，非同一般。而同为取经营垒中的猪八戒，却抵挡不住贪色之欲。每遇美女子，就心旌摇荡。“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的他在“三藏不忘本，四圣试禅心”（第23回）得到深刻教训后仍不思悔改。无论是高家庄的“浑家”，还是西梁国女王，都使他“垂涎浴滴”，“心痒难挠”。甚至对“盘丝岭盘丝洞中的七个女妖也要尽情调戏一番，贪色本性暴露无遗。权势与金钱同样是考验英雄的试金石。孙悟空为了取经大业的成功可以连自己的性命都不顾，还会在乎那权势与金钱吗？把他们视同无物。我们看到了一个忠于理想事业，保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光辉形象。什么才是真正的“有所为，有所不为”。而猪八戒贪财爱钱，瞒着师傅，师兄，师弟私藏银两，为一己之私，“意乱情迷”，时有表现。孙悟空“三打白骨精”被唐僧“贬走”后，他却想着与师弟私分行李，“各奔前程”，“一拍散伙”。虽然他最终没有离开取经队伍，但他这种被猥锁的物欲所“迷塞心胸”，目光短浅的毛病确实给取经事业带来了不少的麻烦，有时甚至是很坏的影响。
“识时务者为俊杰”。何谓“时务”？即指我们生活的环境，其中隐含着许多对我们不利的因子。既要“识”，首先必有警惕之心。“”，“防人之心不可无”。只有明辨善恶曲直，洞悉正邪黑白，才能“有理有利有节。”《西游记》虽以唐僧西天取经故事为线索，但唐僧并不是全书的正面人物形象，很多时候作者把他放在与孙悟空对立的层面加以讽喻。唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚，他成天念叨着对一切“妖魔虫豸”讲仁慈，“行恕道，”是非不分，善恶不明，正邪不清，人妖颠倒，自己对恶势力一味的屈服，软弱，却对拼死保护他安全，肃清西行路上障碍而“除妖灭怪”的孙悟空不能容忍。轻则斥责惹祸生事，残酷不仁，重则骂他“无心向善之辈，有意作恶之人”甚至“念咒贬逐”。唐僧这种迂腐不堪给西行之途“蒙上”多少阴影，给孙悟空频添多少艰难困苦。
由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”，孙悟空一生走过了一个不平凡的战斗历程。生命从“自发”到“自觉”再到“自为”，我们看到了一代英雄人物的成长过程。一个有个性，有理想，有能力，有品格的孙悟空用勇敢与执着谱写正义之歌。
（一）作者理想的化身
孙悟空是作者在《西游记》中精心塑造的英雄，因而他身上寄托了作者的理想追求。作者之所以这么浓抹重彩，为的是“若得英雄重展挣，他年奉佛上西方”（第7回回末诗句）。“齐天大圣”大反天宫被压五行山下，作者极力歌颂他的反抗精神并称之为“英雄正义化身”，然后又历史性地安排他忍受天灾困苦的磨难，以“奉佛上西方”，这“隐喻着”吴承恩对心目中理想人物的追求，意味着作者希望培育社会的一个理想人格来使国家天下达到太平。表现他渴望在孙悟空身上把自我价值的实现与社会价值的实现完美地结合起来，从而寄托他美好的社会人生理想。
（二）建功立业的儒家英雄史观
作者生活的时代是封建大一统的明朝，儒家思想是正统，主流。曾作为一名封建知识分子的他，既痛恨这种腐朽的制度，又对之予以了深刻的反思，但儒家所宣扬的那套“英雄理念”深深植根在他的脑海中，“修身，齐家，治国平天下”是人生理想实现的铁的法则。孙悟空既然是代表作者意志的理想人物，但这个理想人格能不能经受得住时代，社会的考验，必须从实践中求得答案。西天取经是一项神圣而伟大的事业，又是作者特意为孙悟空安排的一番“磨心厉志”之旅，“八十一难”的漫漫“修身”，这是孙悟空必经的一个过程，谁能经受得住考验，奋战到底，取得最后的胜利，才能谓之为“英雄”，也才是真正的一番“建功立业”。得到社会的承认，从而为将来的“治国平天下”，奠定坚实的基础。
（三）作者英雄理想与针对腐朽黑暗的政治现实
作者在《》序中称：“吾书名为志怪，盖不专明鬼，时纪人间变异，亦徽有鉴戒寓焉。”可见，借助神话以“鉴戒”现实这是作者的高明之处。《西游记》是一部，作者通过超凡的想象，神奇的夸张，怪诞的变形的艺术手法所描绘的漫漫“西游”全景，无不是对社会现实的深刻反映。西行路上，除了遇到那些“为祸一方”，兴风作浪的妖魔鬼怪之外，还经历了“，，车迟，，，，祭赛，朱紫，天竺”九个人间国家和“凤仙郡，玉华州，金平府”三个地方。这些国家与地方，之所以妖精横行，因为这里“君政混乱”。“文也不贤，武也不良，国君也不是有道”，这一切，无不是明朝中后期朝政腐败，宦官专权，特务横行等等丑恶黑暗现实的大胆暴露与反映。“国势日蓑”的混乱时势必然造就作者笔下“孙悟空”这样的英雄形象。这是时代的迫切需要，呼唤这样的理想英雄人物来扫清天下，正本清源，匡国救民。
（四）历史英雄的渊源
孙悟空是一个带有浓厚神话色彩的英雄人物，身上那神异的本领，人类是“可望而不可及”的。但孙悟空又是神，人，物的三位一体。西天取经路上，作者是把他作为“人类英雄”的典型来重点塑造的，从而使得形象亲切感人。对于英雄性格的刻画作者并不是凭空捏造，而是与历史上那些记载与歌颂英雄人物的文学著作有着内在的联系与统一。《三国演义》中一代智者——诸葛亮为全书的关键人物，为报答刘备“三顾茅芦”之恩而穷尽毕业生精力辅佐，治理蜀汉。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，“鞠躬尽瘁，死而后已”。其忠心耿耿，感人肺腑。《西游记》中孙悟空也是为了报答师父救他出之恩，而对之四拜（孙悟空一生只拜过四个人：如来、观音，须菩提祖师，唐僧）。“师命”与“父恩”交织在一起，使他一心一意保护唐僧西天取经。八十一难，十万八千里路途，十四载寒暑春秋，矢志不移，忠心不改。当代阴阳易辨派创始人高煜翔评价该剧：“西游尽磨难，终见意志坚，原做菩提树，普渡化众生。”（一）孙悟空英雄人格的完善与升华
孙悟空由一代“美猴王”终成“斗战胜佛”。昔日那个勇敢中难免年少轻狂的孙猴王消失了，代之以一个有理想，有能力，有个性，有品格的，散发着人性美光华的“斗战胜佛”。一代英雄的真我本色与风采永远定格在了人们的脑海中。孙悟空凭借自身所具有的那种不断完善，成熟的英雄性，使自己的思想与灵魂获得了再生，也就催生了一个崭新的“孙悟空”形象，这是一种质的飞跃。
（二）取经大业终成正果
“斗战胜佛”的被封赐，也就表明取经已获得圆满的成功。西天取经的成功，孙悟空功不可没。西天取经是他奋斗终生的崇高理想与正义事业。为了它，他坚韧不拔，百折不挠，矢志不移，勇往直前与邪恶势力作彻底斗争，为理想而勇于献身等等，这些英雄性格为他赢得无可否认的头功立下了汗马功劳。很难想象，西天取经缺少了孙悟空，会是怎样的一番情景，再试想一下，如果没有孙悟空身上那英雄性格作保障，又会是怎样的结局。别说取经成功，就连“踏进”西天“雷音寺”都是“难于上青天”。
（三）对后世的深远启发
文学具有鲜明的时代烙印。每一部优秀的文学著作，英雄气概不仅能够影响一个时代，而且对后世都有深远的意义。文学的这种影响既有文学作品的题材，立意，构思，艺术手法等等文学本身物质形态方面的，更重要的在于一种精神，一种思想的时空穿透力。
《西游记》的成功得益于孙悟空形象的塑造，而孙悟空身上“最闪光”之处集中在“英雄性格”这一内在灵魂之上。这是作者理想在现实中的超越，是时代精神与社会现实碰撞的产物。孙悟空虽是一个神话式英雄人物，但他身上所具有的那种富于人性美的英雄品格，反映了那个时代人民群众的普通要求，美好愿望，理想追求。因而这“神话”外衣的内里或多或少地集中了人民群众自身的力量与智慧。
在市场经济之旗高高飘扬的时下，商潮翻滚，货币坚挺，金钱飙升，各种腐朽的封建思想沉渣泛起。加上西方文化思潮的渗透，浸入，体制本身的不完善，不健全，各种邪恶势力猖獗，“卖毒，贩毒，制假，售假，坑门拐骗”等等丑恶现象弥漫于社会生活的诸多层面。“道德的滑坡”，“精神的贫血”，“理想的阙失”，也呼唤孙悟空这样的英雄形象的“再生”。
1，敢于同邪恶势力作坚决斗争，有大无畏的献身精神
一方面既要与之严格划清界限，特别是思想上要划清界限，保持高度警惕，即不能随波逐流，更不能同流合污。在斗争策略上，不能逞匹夫之勇，要团结一切可以团结的力量（孙悟空在除妖降魔的过程中经常与能合作的力量合作配合），利用一切可以利用的条件，尤其是人民群众的力量不能忽视，从而达到最有效地打击邪恶势力。一方面又要与之作坚决，彻底斗争，无所畏惧，我们不能屈服妥协。对于他们我们既要准备“最狠的心”，又要把握住“最利的刀”，只有在斗争中求得胜利，不能在屈服中求得生存。[6]
2，有大志，有情操，不为狭隘物欲所囿，坚定的信念
有志向，有崇高追求，才会有无比的动力，才能激发自身的潜能。但任何理想的实现，并不是一帆风顺，直线上升的，要经受住时代与社会的考验。有时要付出很大的代价，甚至是血的代价（孙悟空大战红孩儿时，差点送命），有时要抵挡住各种诱惑，特别是权势，美色，金钱，要做到“坚如磐石”，心不被外物所役使。没有坚强的意志与超人的毅力是办不到的，有时需要调整自我，改变自我，战胜自我，超越自我，不断修身养性，完善升华自己的人性与人格。我们要靠一种心灵之美，精神之光去赢得自己的未来与生活，赢得社会的重视。
当然，对于孙悟空那种神奇怪异的“非人”本领，我们无能为力。但那种英雄品格与精神确是我们光大发扬的瑰宝。在这样一个“乏英雄”，“非英雄”的时代，我们更需要这样一种“精神脊梁”来坚强自己，锻造自己，锤炼自己。不仅我们，时代亦然。据清五十一年《新野县志》和十九明清时期的-猴戏年《新野县志》记载：，贡士，安徽桐城人，三十五年（公元1556年－1557年）任新野知县。，距今已有二千多年的历史。出土的大量汉画砖，除了杂技、游戏之外，猴子、狗和人在一起狩猎、嬉戏的精彩画面屡见不鲜。到了南北朝时期，猴戏已在新野盛行。明清时期，新野民间玩猴就已经较为流行。据称在任期间，深居简从，处处留心，耳濡目染了新野县的民俗风情，尤其对新野的传统民间艺术猴戏更是入耳入脑，了如指掌。不仅如此，《西游记》中大量地运用了新野的方言，如新野人称“饺子”为“扁食”，称动物“不安静”为“骨冗”等，此类方言在《西游记》中比比皆是，足见对新野的民间习俗了解之深。也许，因为有了他对新野猴戏细致入微的观察，有了新野猴戏中活龙活现的猴子情态，才有了神话力作《西游记》中招人喜爱的猴王形象。“”为“”的讹称。当时，普遍信仰，唐僧在西域碰到几个胡僧是不稀奇的。中国老百姓向来有把一些名字喊转的习惯，把“胡僧”喊成“”，也是可以理解的。在中原人眼里，胡人胡须浓密，即为“猢狲”。而且，胡人性格直爽，跟“悟空”也很象。研究学术，有时候不能钻书本，西游记作为市民，本身就是个通俗的东西。释悟空的俗家姓名叫，公元751唐僧取经图年随张光韬出使西域，因病在犍陀出家，公元789年回到京师。释悟空较晚了40多年，但是他的出境地点也始自，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“”的艺术形象。是中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象。《》卷四六七引《》中有详细的的传说。无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的，是明初戏曲作家作，今知有十八种，现存《》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。元代戏曲作家的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。无支祁的故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《》这样的大书，喜采民间传说的，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世无支祁以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。如果说，元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被锁在龟山足下，孙悟空被如来压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。
日，由随州市文体新局、随州市外事侨务旅游局共同主办、中国西游神话世界景区承办的“2014西游记起源文化研讨会”在湖北省随州市西游记公园内举行,，在会议论坛上，众多学者经过交流、讨论、论证，一致认为西游神话故事的起源地为湖北随州桐柏山一带，《西游记》主要人物孙悟空原型为桐柏山传说中的天生神猴巫支祁。[7]哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀。胡适认为其原型是印度神猴哈奴曼。胡适介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。
鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。[8]
胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。
陈寅恪也论证孙悟空原型系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《》中的哈奴曼，而且又以另一部《》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。
近几年日本有些学者又提出孙悟空形象源于佛典的说法。他们在一些佛教典籍中找出有关猕猴、猿猴或猴属护法神将的记述，认为它们才是孙悟空的原型。《》成书至今以有很漫长的历史，“凶恶霸道”并非孙悟空的真实形象其书中主角的争论至今仍然颇受争议。也有认为孙悟空的原型是吴承恩本人的，在当时的年代，社会之黑暗。作者以写书的形式发泄出来。其中孙悟空大闹天宫，自封齐天大圣为经典段落。其中就包含了作者吴承恩对当时社会某种现象的不满而抒发出的情绪。而孙悟空原型的争论，全部只是著书中其作家的理解和猜测。至今并没有确凿的证据。因为先生早已故去了，他可以说既是孙悟空的父亲又是孙悟空其人。其著书的艰辛是你我所能想象的到的。的家乡相信是作者看破世俗心中向往的居所。孙悟空是中国土生土长的人物，而印度的神猴或许只是和它相像罢了。请人们不要总是误以为孙悟空是印度传入中国。孙悟空的原型虽然已经难以考据，即使有争论，那也是多方文化交流的结果，是一种文化进步的现象。清末至民国阶段，中国猴戏以南北两派猴戏为主。北派猴戏：杨小楼、郝振基、李万春、李少春等，南派猴戏：郑法祥，盖叫天、张翼鹏、张二鹏父子，郭玉昆，筱王桂卿等。
近几十年来，孙悟空深入人心的功劳要源于南派猴戏传承人：所做出的贡献。其父在电影《三打白骨精》中的孙悟空扮相堪称经典。昆剧猴戏融入电视剧，使得现今国人心中的孙悟空形象被定格在的扮相。六小龄童在孙悟空猴戏文化的历史影响是不可抹杀的。在陕西终南山下民俗专家王宽喜、王诚整理的钟孙悟空馗故里流传千年的故事：传说人间本没有牡丹，当年玉帝为给盛世添彩，让大圣给人间帝都去送牡丹。可孙悟空偷吃仙桃后，口干舌燥，来到秦岭。顺风细听，泉水叮咚，金睛遥望，有一阿姑飘向泉旁。小孙暗叹：人间仙境，胜过天宫！饮过泉水，爱意汹涌，送枝牡丹，情定终生，直奔洛阳，又去取经，天宫仙女，不入眼中。小孙真是：心中有爱，虎虎生风；一个筋斗，翻向天空。牡丹山水故由此而生，阿姑神泉故由此而得名。
孙悟空大闹天宫，闹得天界乱纷纷的，诸神说起孙悟空都感到头疼。后来，太白李金星自告奋勇下天界，到花果山请来孙悟空上天，并保奏玉皇大帝封他为“齐天大圣”。孙悟空好不得意，天天在天宫悠哉悠哉地游玩、散心。时间长了，觉得自己有天大的本事，不被利用有点太可惜了，就主动向玉皇大帝要求分点事做做。玉皇大帝知道孙悟空的德性，猴屁股没长性，坐不住，干什么事都不会长，让他独当一面是不行的。可是不给他点事做，又怕他无事生非，在天空闹出乱子，就与太白金星商量说：“李爱卿，你就负责给他找个差事吧！”
太白金星见玉皇大帝把皮球踢到自己面前，虽然觉得猴头难缠，但也无可奈何。他低头想了一会儿，忽然眉头舒展：近一段时间，负责探查人间旱涝的小神出差办事，何不让孙悟空代为下去探查人间的旱涝情况。就出班保奏孙悟空代理一下雨水探子。孙悟空有了差事，很是尽心尽责，整天与雷公、电母、风伯、雨师商量行云布雨的事情，并时常到人间打探旱涝情况。旱了就请雨神下雨，涝了就让风伯吹散云雾，停止下雨，使人间风调雨顺，五谷丰登。可是，好景不长。有一次，孙悟空跑到太上老君那里讨酒吃，不觉多吃了几杯，加上几天的劳累，就靠在一棵仙桃树上打了一个盹。他这一个盹竟睡了一天一夜。天上一日就是地上一年，他这一盹就是人间一年的时间。他躺在仙桃园里睡觉，风伯雨师雷公电母找不到孙悟空，不知道人间的旱涝情况。也就没有行云布雨。雨师怕下界长久不下雨种不上庄稼苗，就匆匆忙忙来找孙悟空。说：“大圣，长久不下雨了，请您劳驾下去探查一下旱情吧！”
孙悟空睁眼一看，觉得不好意思，忙说：“我这就下去，这就下去。孙悟空”说着，就一个筋斗打到了人间。可是，由于他酒醉未醒，又行走慌忙，一个筋斗下去，正好一头扎到一口水井里。水井虽然不深，也有一人多深，弄得孙悟空浑身水淋淋的。他回到天宫对雨师说：“不旱，不旱，水还深着哩！”说着，还抖抖被井水弄湿了的猴毛。雨师见是这样，也就不再行云布雨了。这样，停了三年，人间旱得不成样子，连野草树木都被旱枯了。人间的旱情被玉皇大帝发现了，就让雨师赶快行云布雨。同时，还把孙悟空叫来，狠狠地训了一顿。孙悟空好不晦气。大雨一连下了七七四十九天。雨师觉得差不多了，就请孙悟空再下去调查一下雨情。这时候，孙悟空正在生闷气、喝愁酒，听到雨师的吩咐，就懵里懵懂地一个筋头下去了。可是由于他心情不畅，眼观不清，正好一头栽到一块巨石上，碰得眼冒金星，头嗡嗡直响。孙悟空回到天宫，一连揉着麻木的头皮，一连说：“下吧，下吧，下界还旱得很着呢。”雨师得到孙悟空的情况，就一直下了三年，直下得人间洪水涛天，房倒屋塌，百姓苦不堪言。连续两次失误，玉皇大帝就撤了孙悟空的职。孙悟空又无事可做了。[9]直至当代人们依旧热衷孙悟空的神话故事，也有不少有关孙悟空的当代小说，如：小说《》；京都狼小说《》；反王小说《》；王鹏小说《：天幕降临》等。《》中的齐天大圣，是节选自中国清代文学家蒲松龄所著节选自《聊斋志异》卷十一的篇目的人物。（），又名柳泉居士，聊斋先生，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，[2]山东淄川（今淄博）人。早岁即有文名，深为施闰章、王士禛所重。屡应省试，皆落第，年七十一岁始成贡生。除中年一度作幕于宝应，居乡以塾师终老。家境贫困，接触底层人民生活。能诗文，善作俚曲。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。著有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。还有文集13卷400多篇，诗集8卷900多篇，词1卷100多阕，以及俚曲14种、戏3部、杂著5种。[10]“”孙悟空是海内外华人熟悉的，大早期动画片中的孙悟空闹天宫、等经典故事被改编成多种戏曲、动画、等。
片《》中也有西游记中的主人公。
西游新记：所著，讲述西天取经一千多年后，、猪八戒、在留学的故事，非常幽默风趣，同时也对东西方社会上的腐败现象做了一定程度的讽刺和揭露。
中国最为经典的西游记为1986年主演的《》
其经典程度在国人心里无法抹杀！奠定了国人乃至世界孙悟空最为标准的形象，是一部老少皆宜百看不厌的传世经典。
播放的电视剧《》、《》和各版孙悟空《》都有孙悟空的出场。
而如今多部网络小说中都将所向披靡的孙悟空作为真善美的代言人，如《》《》《》《》等小说。
：主演的，因其独特的无厘头风格，创造了另类无厘头的孙悟空形象
《》《》等大制作电影也凸显了孙悟空机智勇敢与武艺高强。
版本的新《西游记》，虽然依托现代视觉特效技术。而观众却认为拍出来的是折折不扣的日本国民动漫《七龙珠》的主人公
孙悟空是著名漫画家鸟山明所作漫画《》中的主人公，原名卡卡罗特，赛亚人。三岁时被送到地球，被孙悟饭收养，之后踏上了收集龙珠的冒险旅程。
齐天大圣（英雄联盟游戏人物）
齐天大圣·孙悟空是网络游戏《》里面的英雄人物。
四尾孙悟空
日本动画片《火影忍者》中四尾-孙悟空、金角银角等也一样大量参照了中国文化。
其余各种衍生物不胜枚举....1986年，在二十五集大型小猴儿向六小龄童老师致敬~神话电视连续剧《》中主演孙悟空一角，被评为中国第六届“”最佳男主角奖及第一届（新时期十年1978年至1987年）“中国电影电视十大明星”奖，同时，以一百二十三万多张巨额选票当选为“中国第二届电视十大明星”首席。2000年凭借《》中孙悟空一角，荣获2000年度由中央电视台颁发的全国十佳优秀演员奖。老师的孙悟空：聪颖灵活、活泼好动、嫉恶如仇、忠心耿耿、天真烂漫、本领高强、相貌俊美。将“美猴王-齐天大圣”的标准定到了一个占时无后人可以企及的高度！是国人心中抹不去的经典。张卫健，日出生于香港， 籍贯上海，中国著名男演员、歌手，香港电视专业人员协会荣誉副主席。陈浩民，日出生于中国香港，毕业于香港岭南大学，香港男演员、歌手。张卫健、陈浩民版本的孙悟空，装扮更接近人形。算是低龄观众比较喜欢的偶像版的猿人形象。费振翔，出身梨园世家，自幼受家庭熏陶，曾跟随不同流派的张四全、 钱荣顺、吴荣喜、刘福生老师习艺。 与著名京剧表演艺术家盖叫天之长孙张善麟学习盖派名剧。2000年与京剧名家李元春、李光及对余（叔岩）、杨（宝森）派钻研有成的李舒学习。费振翔版的孙悟空虽然没有表演的太另类，但毕竟与老师当年花费6年时间、每集70块钱片酬的艺术真品无法相提并论。吴樾，日出生于河北张家口， 中国大陆青年影视演员、中国国家话剧院演员、武英级（国家健将级）武术运动员 1994年至1996年，连续三年获得全国武术锦标赛冠军，包括八极拳、刀术、棍术、醉剑。1996年，参加“国家个人精英赛”，获得“八极拳”第一名。1997年，参加全国第八届运动会，获得“南拳”第五名。又以全国表演专业第一名的成绩考入中央戏剧学院，毕业后以表演专业第一名的成绩成为中国国家话剧院的专业演员。2011年，吴樾出演了张纪中版的《西游记》，并扮演了孙悟空。但此版本孙悟空丝毫没有孙悟空应有的灵气、活泼、童真。甚至拍出来的是一只恶猿，收到观众的广泛批评。甄子丹（Donnie Yen）， 日出生于中国广东，中国香港影视男演员、导演、武术指导。2014年2月，甄子丹主演的《西游记之大闹天宫》上映。香港人也算是尽心学习真正的孙悟空形象，但仅仅依托现代特效，没有内涵、没有文化气息，无法展现真正的孙悟空。周星驰（Stephen Chow）， 日生于香港，祖籍浙江宁波，华语喜剧演员、导演、编剧、监制、制片人、出品人。1980年成为丽的电视特约演员，开始出道，1988年初涉影坛。周星驰以无厘头的风格，塑造出了“大话版”的孙悟空形象，虽然与真正的孙悟空相差十万八千里。但念在其有创意，剧情感人，也受到了年轻观众的广泛好评与一致认可。年代
《盘丝洞》
《孙悟空大闹》
《孙悟空智取》
《孙悟空再闹香港》
《西行平妖》
《·猴王》
翁海清（新加坡）
《》（日本版）
《》（浙版）
《》（TVB）
《马骝精》
《西游记系列》（日版）
翁海清（）
翁海清（新加坡）
《》（日版）
《》（浙版）
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看