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古代社会主义
作者：&& 更新时间： 22:03&& 阅读最新章节
相知 谋权 分卷阅读本卷共0字
第四十章 设计老公&第四十一章 我要天下&第四十二章 当家主母&第四十三章 雪中长谈&第四十四章 天下之财&第四十五章 恩威并施&第四十六章 除夕夜宴&第四十七章 开年欢宴&第四十八章 双喜临门&第四十九章 敖翔出手&第五十章 谁执天下&第五十一章 全国举哀&第五十二章 碍着谁了&第五十三章 东院走水&第五十四章 痛彻心扉&第五十五章 亲人离开&第五十六章 管事婆子&第五十七章 亲缘关系&第五十八章 真不省心&第五十九章 皇家表姐&第六十章 夫妻夜话&第六十一章 招贤纳士&第六十二章 心思各异&第六十三章 接到圣旨&第六十四章 古代特色&第六十五章 女人之间&第六十六章 不为面子&
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向朋友推荐 |[转载]古人最有名的壮阳春药--------五石散
古人最有名的壮阳春药--------五石散
五石散，是一种中药散剂，首先它有壮阳、强体力，治阳痿功效，也许对湿疮、溃疡还有少许治疗的功效，并在服用后可以让人性情亢奋，浑身燥热，身体肌肤的触觉变得高度敏感，要用寒食、喝温酒，脱衣裸袒，运动出汗等方式来发散药力。
&& 服石之始作俑者
,古今一般都归咎于三国时之何晏。何晏是何许人也？何晏，字平叔，现在的河南南阳人，魏晋玄学创始人之一。汉灵帝时大将军何进的孙子。《魏略》认为他是何进的弟弟何苗的孙子。话说他爷爷何进被张让等十常侍干掉后，何家衰落。何晏他爸叫何咸，很早就死了，因为新寡之妇的常态是梨花带雨颇为动人，再加上曹家有收寡妇的优良传统，就将何咸的遗孀尹氏纳为妾，因此当时还是胚胎的何晏一出生就成了曹操养子。何晏年方七岁，明慧若神，曹操有意收其为子，随曹姓。某日有人见何晏蹲在地上画了个方块，把自己圈在里头，就问他何故，何晏说：此乃何氏之庐也。那时候少年何晏或已知寄人篱下的滋味不好受，他那个何氏方块在数学上可以叫做“独立人格”。
长大后的何晏不仅不俗，还开了风气之先。饮酒沟女开办文学沙龙，还率先服用五石散，算是中国历史上嗑药第一人。苏轼说嗑药肇始于何晏，此话不假。因为他是大名士，当时的天王级人物，时人才趋之若鹜，争相效仿。至于吃了这种药的效果，何晏自己说“非惟治病，亦觉神明开朗”，看来服了五石散还有兴奋中枢神经的作用，若放在现代，吃了这药的人一定过不了兴奋剂检测关。另有人说，五石散的作用不止提神，还可壮阳，可称古代伟哥，服后夜御数女若等闲。五石散在文人圈子的普及，还赖学者皇甫谧的广告，谧曾经曰过：“晏耽爱女色，服五石散体力转强。”有关五石散的毒副作用，苏轼的考证是：“凡吃过这药的，背生痈疮并伴随呕血，等于服毒，当世之人不可能不知。”从魏晋时举国知识分子集体服毒现象之广泛，可窥这一时代颓废、变态之一斑。有史家将世人多嗑药列为末世景象之一，是很有些道理的。
魏晋时人们之所以服用五石散 ,首先是因其有一定的功效 ,如何晏服散后 ,能够体力转强 ,身心开朗 ,人们信而有征
,才开始争相摹仿。《千金翼方》在论述五石散类方时尝言:“五石肾气丸 ,治诸虚劳”“五石乌头丸 ,治男子五劳七伤诸积冷
,十二风瘅”。“五石更生散 ,治男子五劳七伤 ,虚羸著床 ,医不能愈 ,服此无不愈。”“五石护命散 ,治虚劳百病。” 可见五石散的功用
,是用来治疗五劳七伤等各种慢性虚劳病的 ,只要辨证准确 ,放胆用之 ,其功效是显著的。据古代文献记载 ,初期服用少量五石散
,能加强消化机能及营养情况 ,但同时也伴有轻微的中毒现象 ,“人进食多是一候;气下颜色和悦 ,是二候;头面身痒搔 ,是三候;策策恶风
,是四候;厌厌欲寐 ,是五候也。”
五石散因為药性燥熱，故服用之后必須以「石发」（躺在室外风涼之处）、「散行」（出外散步）來散其体热，待身上的热气消解之后，便感精神抖擞、神清氣爽，有如痼疾尽皆一扫而空般痛快，莫怪文人如此趋之若鹜了。由于在服药之后除行散以外，尚要饮以温酒来借酒力发散药性，于是魏晋名士大多好酒，两汉时，当面言及对方长辈的名讳是非常犯忌而且无礼的事情。另外，這玩意意还有另外一項媲美的妙用，长期服用，皮肤便会变得白嫩細致、吹彈可破！不过皮肤細致过了头就会惹來一些麻煩---像不能多穿衣物啦、不能常洗澡等等......，导致此时长虱子成了一种风雅之尚。所以在时要穿薄而宽大、未浆洗的软旧衣，不能穿厚实或者未脱浆的新衣，以免不能散热和衣服摩擦皮肤导致不适。所谓魏晋风度那宽袍大袖的飘逸风姿，只怕一多半也是与这个有关系的。另外还有诸如暴躁而口发狂言，桀骜无礼或赤膊跣奔等等放浪形骸的荒诞举动，也大都有着这个原因。因此梁实秋先生曾经小小地幽了他们一默：“六朝人喜欢服五石散，服下去之后五内如焚，浑身发热，必须散步以资宣泄。……这种散步，我想是不舒服的。肚里面有丹砂雄黄白矾之类的东西作怪，必须脚步加快，步出一身大汗，方得畅快。我所谓的散步不这样的紧张，遇到天寒风大，可以缩颈急行，否则亦不妨迈方步，缓缓而行。培根有言：‘散步利胃。’我的胃口已经太好，不可再利，所以我从不跄踉地越路。”长期服用
,则会出现“舌缩入喉”、“痈疮陷背”、“脊肉烂溃”、“头痛欲裂”、“腰痛欲折”、“腹胀欲决甚者断衣带”、“心痛如刺”、“百节竣疼”、“咽中痛”、“鼻塞清涕出”、“膈上大满欲吐”、“温温欲吐”、“大便当变于常
,故小青黑色”
等一系列严重中毒现象,甚至死亡。这些描述与现代砷中毒之症状十分相似。五石散之所以造成大的危害还与其组成有极大的关系。五石散的危害性主要来自　石,方中应有是药。近代医家杨则民在《寒石散之治效》中还云:“寒石散以砒石、钟乳石、紫石英、云母石、寒水石等五石精炼而成
亦有不用砒石者 。” 是有道理的。现代的医学史著作一般都认为五石散是由石钟乳、硫磺、白石英、紫石英及赤石脂组成。这种说法
,最早始于鲁迅先生 ,他在《魏晋风度及文章与药酒之关系》一文中说“五石散的基本 ,大概是五样药:石钟乳、石硫黄、白石英、紫石英、赤石脂
,另外怕还配点别样的药。” 其主要依据的是《诸病源候论》、《千金要方》中的有关记载。这些书中在论及石药时
,皆有“钟乳对术”、“硫磺对防风”、“白石英对附子”、“紫石英对人参”、“赤石脂对桔梗”等论述。 但这 5 种药都没有明显的毒性
,服之亦不会产生古籍中所记载那样大的毒害作用 ,所以五石散的成份不只有这5 种药物。
魏晋时人服用的五石散 ,实际上系由东汉张仲景的“候氏黑散”和“紫石英方”合并加减而成。紫石英方已不可考 ,候氏黑散中的矿石药
,尚有矾石，其主要成份明矾〔KAL3（OH）6（SO4）2〕是一种无毒的矿石
,亦不致造成大的危害。但在古书中“矾石”常与“礜石”相混淆。礜石是一种含砷的有毒矿物 ,即今天的砷黄铁矿（ FeAsS） ,又叫毒砂
,魏晋时人服用的五石散应有此物 ,实际上五石散对人体的毒害作用也主要来自这种含砷的矿物。《千金要方》论及石药时言“礜石无所偏对
,其治主胃 ,发则令人心急口噤 ,骨节疼强 ,或节节生疮。”“石硫磺、礜石、桔梗、牡蛎、茯苓 ,此五物发宜浴”。
此皆是五石散中有礜石的佐证。《本草纲目》“礜石”条下更明确指出:“礜石性气与砒石相近 ,盖亦其类也。古方礜石、矾石常相混书
,盖二字相似 ,故误耳 ,然矾石性寒无毒 , 礜石性热有毒 ,不可不审。陆农师云‘礜石之力 ,十倍钟乳。’按洪容斋随笔云:王子敬静息帖
,言礜石深是可疑 ,凡喜散者辄发痈 ,盖散者 ,寒食散也 ,古人多服之 ,中有礜石 ,性热有毒 ,故云深可疑也。刘表在荆州
,与王粲登鄣山 ,见一冈不生百草。粲曰:此必古冢 ,其人在世 ,服生石 ,热不出外 ,故草木焦灭。表掘之 ,果有礜石满茔。”
&&& 事实上
,魏晋时人服食的“五石散”成份不一
,并非一首固定的方剂。如《抱朴子》载为丹砂、雄黄、白矾、曾青、磁石；而《诸病源候论》则认为当由石钟乳、硫黄、白石英、紫石英、赤石脂烧炼而成。有一說是以阳起石、钟乳石、灵磁石、空青石、金刚石五种石头研磨成粉后混合使用。《诸病源候论》即言“诸方互有不同”
从《千金翼方》所载的“五石肾气丸”、“五石更生散”、“五石护命散”、“五石乌头丸”等 可知 ,各方组成同中有异 ,异中有同
,孙思邈还说:“今之世人 ,多有单服钟乳、礜石、桃花石、紫石、亦有佥和草药服之 ,此等虽非五石 ,亦是五石之例”。
其在“五石更生散（紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、石硫磺、海蛤、防风、栝蒌、白术、人参、桔梗、细辛、干姜、桂心、附子)下更言“若热欲去石硫黄
,赤石脂 ,即名三石更生 ,一方言是寒石散 ,方出何俟。” 不过 ,服五石散中毒者 ,谅是缘于礜石。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。五石散是什么？用来干什么？为什么古时候那么流行？_百度知道
五石散是什么？用来干什么？为什么古时候那么流行？
提问者采纳
毒品。。。。。。
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五石散的相关知识
其他3条回答
所谓“五石散”，是一种中药散剂。它的主要成分是石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂，此外还有一些辅料。这种散剂据说是张仲景发明的，张仲景发明这个药方，是给伤寒病人吃的，因为这个散剂性子燥热，对伤寒病人有一些补益。石钟乳：功效：温肺气，壮元阳，下乳汁。主治：治虚劳喘咳，阳痿，腰脚冷痹，乳汁不通等。白石英：功效：温肺肾，安心神，利小便。主治：治肺寒咳喘，阳痿，惊悸善忘，小便不利等。石硫磺：功效：壮阳，杀虫。主治：内服治阳痿，虚寒泻痢，大便冷秘。赤石脂：功效：涩肠，收敛止血，收湿敛疮，生肌。主治：治遗精，久泻，便血，脱肛，崩漏，带下，溃疡不敛等。紫石英：功效：镇心，安神，降逆气，暖子宫。主治：治虚劳惊悸，咳逆上气，妇女血海虚寒，不孕。据说这种药吃到肚子里以后，要仔细调理，非常麻烦。首先，服散后一定不能静卧，而要走路。所以魏晋名士最喜欢散步，称之为“行散”，其实这并不是他们格外喜爱锻炼身体，而是因为偷懒躺下就性命不保的缘故。除了走路，饮食着装上也要格外注意。服散之后全身发烧，之后变冷，症状颇象轻度的疟疾。但他们发冷时倘若吃热东西穿厚衣物，那就非死不可了。一定要穿穿薄衣，吃冷东西，以凉水浇注身体。所以五石散又名“寒食散”。按照书上的说法，就是““寒衣、寒饮、寒食、寒卧，极寒益善”。冻出肺炎来，那是你散发的好。但是有一样例外，就是喝酒。一定要喝热酒，而且酒还要好要醇。五石散对酒非常挑剔，不要说甲醇兑的酒，就是一般的劣酒，它也会有激烈反映。而且还服散之后还不能不吃东西，一定要大量进食，“ 食不厌多”。总之，吃散之后，一定要散步，大量吃冷东西，喝热酒，穿薄衣服，洗凉水澡。 五石散是魏晋时期流行的一种毒品。基本成分为石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂。 “服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗”。从《世说新语》的这段描述上看，五石散真真算作中原出产的一种毒品了。 五石散本来是一种治疗伤寒的药，是东汉著名的内科大夫 张仲景先生研制，对治疗伤寒确实有一定的效用。但到了魏晋时期，五石散一下子就成为了士大夫津津乐道的时尚消费。这当然要提到玄学的鼻祖——何晏何平叔。何晏是魏晋时期的思想家、文学家，主张无为无名。他的主要功绩是在老庄思想的基础上开创了玄学理论，他的名气多半来源于可以和“掷果盈车”媲美的“敷粉何郎”的典故和《论语集解》，还有就是“五石散”。五石散的真正兴起来自于何晏的推崇，他在张仲景先生的药方上加以改进，完成了药品到毒品的最终转换。而所谓宽袖长袍，飘飘欲仙的名士们，也是因为多半服用了毒品才使自己达到了登峰造极的创作灵感。五石散服下后不禁容易上瘾，还会使人感到燥热急痴。魏晋名士多轻裘缓带，多半因为五石散的药效发作后身体燥热；不仅如此，长期服用还会导致精神恍惚，不能控制，急躁之处难以想象，发狂痴呆，及至看见苍蝇也要拔剑追赶；所以这魏晋人多脾气暴躁想来和全民动员服药也不无关系。五石散的疗效非常明显，服用轻则十分痛苦，重则丧命。但是创始人何晏的名气和地位，加上价格不菲，使得名士争相效仿，乐此不疲，当作了一种代表身份的证件。吟诗清谈都要服散饮酒，诗句中间加上行散二字或许正是表达一种高贵，五石散已经由一种毒品变成了那个年代妖魔化的符号，它就是在那个弥漫着腥味的岁月中得以麻醉自我，放纵自我的寄托。名士们在朝不保夕的年代里，始终以一种高洁雅致的梦想支撑自己。他们宁愿服药身亡，也不希望自己在斗争的中心沉没。五石散换来的是一时的快乐和繁华。它的推崇者，玄学创始人、代言人，也是魏武帝的女婿何晏，亦没有逃脱名士横死的命运。但是曾使多少人沉沦的五石散并没有随之消亡，却一直时隐时现地出现在历史中。到了隋唐，甚至出现了《解散方》，可见五石散的魅力所在。五石散，也许真的成为了后人对那个时代的一种遐想，是那个时代的无奈和时尚，更多的是一种痛苦。
五石散是魏晋时期流行的一种毒品。基本成分为石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂。 “服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗”。从《世说新语》的这段描述上看，五石散真真算作中原出产的一种毒品了。 五石散本来是一种治疗伤寒的药，是东汉著名的内科大夫 张仲景先生研制，对治疗伤寒确实有一定的效用。但到了魏晋时期，五石散一下子就成为了士大夫津津乐道的时尚消费。这当然要提到玄学的鼻祖——何晏何平叔。何晏是魏晋时期的思想家、文学家，主张无为无名。他的主要功绩是在老庄思想的基础上开创了玄学理论，他的名气多半来源于可以和“掷果盈车”媲美的“敷粉何郎”的典故和《论语集解》，还有就是“五石散”。五石散的真正兴起来自于何晏的推崇，他在张仲景先生的药方上加以改进，完成了药品到毒品的最终转换。而所谓宽袖长袍，飘飘欲仙的名士们，也是因为多半服用了毒品才使自己达到了登峰造极的创作灵感。五石散服下后不禁容易上瘾，还会使人感到燥热急痴。魏晋名士多轻裘缓带，多半因为五石散的药效发作后身体燥热；不仅如此，长期服用还会导致精神恍惚，不能控制，急躁之处难以想象，发狂痴呆，及至看见苍蝇也要拔剑追赶；所以这魏晋人多脾气暴躁想来和全民动员服药也不无关系。五石散的疗效非常明显，服用轻则十分痛苦，重则丧命。但是创始人何晏的名气和地位，加上价格不菲，使得名士争相效仿，乐此不疲，当作了一种代表身份的证件。吟诗清谈都要服散饮酒，诗句中间加上行散二字或许正是表达一种高贵，五石散已经由一种毒品变成了那个年代妖魔化的符号，它就是在那个弥漫着腥味的岁月中得以麻醉自我，放纵自我的寄托。名士们在朝不保夕的年代里，始终以一种高洁雅致的梦想支撑自己。他们宁愿服药身亡，也不希望自己在斗争的中心沉没。五石散换来的是一时的快乐和繁华。它的推崇者，玄学创始人、代言人，也是魏武帝的女婿何晏，亦没有逃脱名士横死的命运。但是曾使多少人沉沦的五石散并没有随之消亡，却一直时隐时现地出现在历史中。到了隋唐，甚至出现了《解散方》，可见五石散的魅力所在。五石散，也许真的成为了后人对那个时代的一种遐想，是那个时代的无奈和时尚，更多的是一种痛苦。
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