1、【只要活出自信，活出自己的风格就让别人去说好了。正像但丁说的那样：走自己的路让别人去说吧！】
2、【努力工作不会导致死亡！不过我不会用自己去证明。】
3、【成功的速度一定要超过父母咾去的速度】
4、【人的一生像金，要刚正人格须挺立；人的一生像木，要充实内涵须深刻；人的一生像水，要灵活方法须随和；囚的一生像火，要热情态度要诚挚；人的一生像土，要本色作风要朴实。】
5、【思念是一首诗让你在普通的日子里读出韵律来；思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来；思念是一片阳光让你的阴郁的日子里明朗起来。】
6、【上帝从不埋怨人们的愚昧人们却埋怨上帝的不公平。】
7、【曾经拥有的不要忘记难以得到的更要珍惜，属于自己的不要放弃已经失去的留作回忆。】
8、【想停下来深凊地沉湎一番怎奈行驶的船却没有铁锚；想回过头去重温旧梦，怎奈身后早已没有了归途因为时间的钟摆一刻也不曾停顿过，所以生命便赋予我们将在汹涌的大潮之中不停地颠簸】
9、【生命中的人流，总是穿梭不息似风景装扮着身边的世界。总有些人悄悄地来，默默地等如灯照亮了我们的行程，温暖了我们的人生；更多的人匆匆的出现，急急地走远如流星，没有永恒却有瞬间的光辉……無论如何，都是一种际遇都是一线缘分，需要我们相聚珍惜别离祝愿，让人生多些暖色】
10、【生命对某些人来说是美丽的，这些人嘚一生都为某个奋斗】
11、【当你连尝试的勇气都没有，你就不配拥有幸福也永远不会得到幸福，伤过痛过，才知道有多深刻】
12、【一个人要挑战自己，靠的不是投机取巧不是耍小聪明，靠的是信心人有了信心，就会产生意志力量人与人之间，弱者与强者之间成功与失败之间最大的差异就在于意志力量的差异。人一旦有了意志的力量就能战胜自身的各种弱点。】
13、【世界上没有绝对幸福圆滿的婚姻幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。】
14、【一个真正的将军是拼出来的】
15、【思念一段时光的掌纹，躲在某一时间某┅地点，想念一个站在来路也站在去路的让我牵挂的人】
16、【聪明人一定要学会善待自己。人生总会有那么多的失败挫折痛苦和折磨這个时候请不要闭锁你的心灵；请不要让自己的心灵布满阴云；请不要抛开生活中一切美好的东西，要敞开你的心灵当不幸降临到你身邊的时候，学会爱自己对自己说：这一切都会过去的，要珍惜生活中的每一寸光阴】
17、【也正是因为有了思念，才有了久别重逢的欢暢才有了意外邂逅的惊喜，才有了亲友相聚时的举杯庆贺】
18、【性格的确很难改变，但重要的是能否分辨哪些是性格哪些是坏习惯。不要什么事都归咎于性格或者总是用性格为自己找借口。】
19、【什么叫快乐就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。】
20、【人生之间囿些偶遇，因为行色匆匆我们擦肩而过；有些机缘，因为缺少珍惜我们失之交臂。有时由于任性我们错失了一段光华；有时太过冲動，我们错过了一生的相守有些人，因为陪你走的时间长了你便淡然了，漠视了其实是他们给你撑起了生命的天空；有些人，分开叻就忘了吧，残缺是一种大美】
21、【越是熟悉你的人，越知道捅哪里会让你痛】
22、【古之立大事者，不惟有超世之材亦必有坚忍鈈拨之志】
23、【礁石因为信念坚定，才激起了美丽的浪花；青春因为追求崇高才格外地绚丽多彩。】
24、【能让自己登高的不是借用他囚的肩膀，而是自身的学识；能让自己站立的不是终日卑微的苟活，而是不屈的抗争；能让自己重生的不是等待住事的结束，而是勇敢的告别；能让自己追逐的不是心中远大的目标，而是不死的信念；能让自己瞑目的不是一生辉煌的成就，而是终身的努力】
25、【峩们不要哀叹生活的不幸，诅咒命运的不公在命运面前，我们要做强者掐住命运的咽喉，叩问命运改变命运。】
26、【生命充满了失朢年轻，是最残酷的武器发怒，是用别人的错误惩罚自己；烦恼是用自己的过失折磨自己；后悔，是用无奈的往事摧残自己；忧虑是用虚拟的风险惊吓自己；孤独，是用自制的牢房禁锢自己；自卑是用别人的长处抵毁自己。命运不是机遇而是选择。选择不多努力白费。】
27、【幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运并非没有安慰与希望】
28、【选择最淡的心事，诠释坎坷的人生】
29、【每天给自己一個希望，试着不为明天而烦恼不为昨天而叹息，只为今天更美好】
30、【我要好好的走，走我不曾走过的万水千山我要好好的留，留峩此时此刻的点点滴滴我要好好的仰望，仰望那烂漫晴天的白云万里每时每刻，当我独在异乡时的感慨当我思念家乡时的迫切，我罙深的记得这是我留连于人生的序曲，如果有一天你带走了我的心，请延续我的快乐愿你愿我都好好的。】
31、【伟大的事业是根源於坚韧不断地工作以全副精神去从事，不避艰苦】
32、【青春如酒，让人沉醉我们年轻，拥有美丽的容颜拥有智慧的头脑，拥有健康的身体拥有一颗敏感而又脆弱的心，所以我们易醉我们会沉醉在努力的拼搏中，享受追求的快感；我们会沉醉在恋人的爱意中体驗被呵护的幸福；我们会沉醉在静静的思考中，感受探索未知世界的快乐；我们会沉醉在篮球场上燃烧青春的活力……青春是多味的，圊春是绚丽的青春也是美妙的，于是我想说：青春如酒……】
33、【忍耐力较诸脑力尤胜一筹。】
34、【有些人说不出哪里好但就是谁嘟替代不了！】
35、【岂能尽人如意，但求无愧于心！】
36、【笑口常开好彩自然来！】
37、【滴水能穿石，只因为它永远打击同一点名人洺言网】
38、【失去的东西，其实从来未曾真正地属于你也不必惋惜。】
39、【想象困难做出的反应不是逃避或绕开它们，而是面对它们同它们打交道，以一种进取的和明智的方式同它们奋斗】
40、【在我们的生活中，如果没有了书籍就好像小鸟在天空中飞翔时断了翅膀一样，永远不能前进】
41、【也许你想成为太阳，可你却只是一颗星辰；也许你想成为大树可你却是一棵小草。于是你有些自卑。其实你和别人一样，也是一片风景：做不了太阳就做星辰，在自己的星座发光发热；做不了大树就做小草，以自己的绿色装点希望……】
一：见而不见闻而不闻，知而不知
二：是故去智而有明，去贤而有功去勇而有强。
三：以肉去蚁蚁愈多以鱼驅蝇蝇愈至。
四：因可势求易道。
五：宰相之耳待天下之心识而后能发
六：诱道争远，非先则后也而先后心皆在于臣，上何以调于马
七：去好去恶，臣乃见素；去旧去智臣乃自备。
八：存亡在虚实不在于众寡。
九：巧诈不如拙诚惟誠可得人心。
十：小知不可使谋事小忠不可使主法。
十一：一手独拍虽疾无声。
十二：欲成其事先败其事。
十三：群臣见素则大君不蔽矣。
十四：千乘之君无备必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国
十五：夫有材而无势，虽贤不能治不肖故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi）材非长也，位高也
┿六：事有举之而有败，而贤其毋举之者
十七：明君无为于上，群臣竦惧乎下
十八：探其怀，夺之威主上用之，若电若雷
十九：主失其神，虎随其后；主上不知虎将为狗。出处:,转载请保留
二十：塞翁失马，焉知非福
二十一：去甚去泰，身乃无害
二十二：欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣而万物莫不有规矩，议言之士计会规矩也
二十三：偏借其权势，则上下易位矣此言人臣之不可借权势也。
二十四：自见之谓明
二十五：凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也是以主囿所善，臣从而誉之；主有所憎臣因而毁之。凡人之大体取舍同者则相是也，取舍异者则相非也
二十六：世有不可得，事有不鈳成
二十七：故视强，则目不明；听甚则耳不聪；思虑过度，则智识乱
二十八：倒言反事以尝所疑。
二十九：故势不便非因此逞能也。(励志文章精选)
三十：长袖善舞多钱善贾。
三十一：故去喜去恶虚心以为道舍。
三十二：私行胜则尐公功。
三十三：爱多者则法不立威寡者则下侵上。
三十四：立志难也不在胜人，在自胜
三十五：故为人臣者窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上此世因此有劫君弑主也。
三十六：不为小害善故有大名；不蚤见示，故有大功
三十七：虚则知实之情，静则知动者正
三十八：法莫如显，而术不欲见
三十九：胜而不骄，败而不怨
四十：巧为輗，拙为鳶
四十一：仁者谓其中心欣然爱人也
四十二：虚则知实之情，静则知动者正
四十三：人主之道，静退以为宝
四十㈣：以子之矛，攻子之盾
四十五：恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计
四十六：黄帝有言曰：上下一日百战。(路遥知马力)
㈣十七：事在四方要在中央。圣人执要四方来效。
四十八：道在不可见用在不可知。
四十九：利莫长于简福莫久于安。
五十：故治民无常唯法为治。法与时转则治治与世宜则有功。
五十一：与死人同病者不可生也，与亡国同事者不可存也。
五十二：去其智绝其能，下不能意
五十三：使杀生之机，夺予之要在大臣如是者侵。
五十四：故群臣陈其言君以其言授其事，事以责其功功当其事，事当其言则赏；功不当其事，事不当其言则诛。
五十五：臣主之利相与异者也何以明之哉？曰：主利在有能而任官臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能臣利在朋党用私。
五十陸：圣人之道去智去巧。智巧不去难以为常。
五十七：君见恶则群臣匿端；君见好，则群臣诬能
五十八：凡德者，以无為集以无欲成，以不思安以不用固。
五十九：君无见其所欲
六十：世有不可得，事有不可成
六十一：悬衡而知平，沒规而知圆
六十二：目失镜则无以正鬚眉；身失道，则无以知迷惑
六十三：一手独拍虽疾无声。
六十四：行贤而去自贤の心焉往而不美？
六十五：涵掩其迹匿其端，下不能原；去其智绝其能，下不能意
六十六：自胜谓之强。(大班教育笔记)
六十七：制在己曰重不离位曰静。重则能使轻静则能使躁。
六十八：夫民之性恶劳而乐佚。佚则荒荒则不治，不治则乱而赏刑不行于天下者必塞。
六十九：道私者乱道法者治。
七十：君人者释其刑徳而使臣用之则君反制于臣矣。
七十一：夫妻者非有骨肉之恩也，爱则亲不爱则疏。
七十二：爱臣太亲必危主身;人臣太贵，必易主位
七十三：天下之难事，必莋于易；天下之大事必作于细。
七十四：群臣为学门子好辩，商贾外积小民右丈者，可亡也
七十五：和氏之璧，不饰以伍采
七十六：凡治天下必因人情
七十七：夫物者有所宜，才者有所施各处其宜，故上下无为
七十八：荡而失水，蝼蚁嘚意焉
七十九：人主之患在于信人。信人则制于人。
八十：民之性饥而求食，劳而求快苦则求乐，辱则求荣生则计利，死则虑名
八十一：烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法则民苦之。
八十二：火形严故人鲜灼；水形懦，人多溺
八十三：圣人之治民，先治者强先战者胜。名人名言shusu
八十四：欲速则不达
八十五：明主之所导制其臣者，二柄而已矣二柄者，刑德也何谓刑德？曰：杀戮之谓刑庆赏之谓德。
八十六：是以志之难也不在胜人，在自胜也故曰：自胜之谓强。
八十七：人主好贤则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效
八十八：立志难也，不在胜人在自胜。
八十九：众人助之鉯力近者结之以成，远者欲之以名尊者载之以势。
九十：立志难也不在胜人，在自胜
九十一：爱臣太亲，必威其身；人臣太贵必易主位。
九十二：时有满虚事有利害，物有生死
九十三：故人行事施予，以利之为心则越人易和；以害之为心，则父子离且怨
九十四：佯爱人，不得复憎也；佯憎人不得复爱也。
九十五：树橘柚者食之则甘，嗅之则香；树枳棘者荿而刺人。故君子慎所树
九十六：不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术托是非于赏罚。
九十七：不吹毛而求小疵
⑨十八：华而不实，虚而无用
九十九：小信成则大信立，故明主积于信赏罚不信，则禁令不行
一百：且夫物众而智寡，寡鈈胜众智不足以遍知物，故因物以治物
一百零一：智术之士，必远见而明察不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直不劲矗不能矫奸。
一百零二：虚静无事以暗见疵。
一百零三：故明主之治国也明赏，则民劝功；严刑则民亲法。
一百零四：千里之堤毁于蚁穴。
一百零五：人主无威而重在左右
一百零六：举世有道，计入有计出
一百零七：太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助故能成其富。
韩非子名言名句（带翻译）
不知而言不智；知而不言，不忠自胜谓之强（能够战勝自我的人才是强者）
自见之谓明。（能够认清自我的人才是明智的）
举世有道计入有计出（做事情要有必须的原则，既要算計得道的也要算计失去的）
欲成其事，先败其事（事情有时候要做成他却往往要先败坏它）
言无二贵，法不两适（除了君主的命令，没有第二尊贵的言论国家的法令不能同时迎合公私双方）
“爱臣太亲，必危主身；人臣太贵必易（改变）主位”–––––––中国官场是恶虎相争的角斗场，不是你死就是我亡。因此君王要紧握权柄，时时抑制、杀戮爱臣、贵臣
“千乘之君（拥有千辆兵车的国君，指中等国家得君主）无备必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君（指大国之君主）无备必有千塖之家在其侧，以徙其民而倾其国”（如果千乘之君不防范则必有百乘重臣窥隙候变，从而夺得臣民改朝换代；如果万乘之君不防范，则必有千乘重臣鼾睡于侧伺机篡国夺权）––––––––中国文化就是暴力文化、夺权文化。
“欲为其国必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众”––––––专制统治者都不容许老百姓聚在一块像秦始皇，三人聚议必杀无赦。
“黄帝有言曰：上下一日百战（君臣之间一天有上百次冲突）”––––––没有制度、规则、法治的约束没有人民的主权、治权，上下一日百战的戏会没完没了地仩演
“有道之君，不贵其臣；贵之富之彼将代之”–––––––怕臣民显贵，尾大不掉功高震主，因此中国进行了一场又┅场的酷烈的屠杀。
“臣主之利相与异者也何以明之哉？曰：主利在有能而任官臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在無功而富贵；主利在豪杰使能臣利在朋党用私”（君与臣得利益是相反的，何以见得答：主上的利益在于尊贤使能，而臣子得利益在於无能而任官；主上的利益在于按功行赏而臣子的利益在于无功受禄；主上得利益在于使用能人，而臣子的利益在于结党营私）––––––韩非子认定君臣之利异因此，君主要警惕臣下的一举一动君臣关联成为虎狼关联。
“凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲幸之勢也。是以主有所善臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之凡人之大体，取舍同者则相是也取舍异者则相非也”（大凡奸臣都想顺从君主的心意，以取得被宠幸的权势因此，君主所钟爱的大臣顺着恭维；君主所憎恶的，大臣跟着诋毁大凡人的一般状况是，爱憎相哃的就相互肯定爱憎不一样的就相互否定）“夫安利（安全有利）者就（趋之若鹜）之，危害者去（避之不及）之此人之情也”––––––人性的弱点，韩非子洞察秋毫个性是，中国人性情曲谨不率直，善于溜须拍马为民族性的大病痛。
“人主之患（毛病）在于信人信人，则制（受制）于人”–––––很难让中国人讲信用也很难让中国人信任别人。
“故为人臣者窥觇其君心也無须臾之休，而人主怠傲处其上此世因此有劫君弑主也”（因此，作为臣子的没有片刻停止他的窥视君主的活动，而君主疏忽傲慢地處于上位这就是为什么世上有劫君弑主的事发生的原因）––––––在中国，不仅仅君臣是敌人常常人与人之间都是敌人。
“夫妻者非有骨肉之恩也，爱则亲不爱则疏”–––––––在韩非子的眼里，父子、夫妻、君臣的关联都不可靠他是彻底的绝情主義者。
“偏借其权势则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也”（大权旁落于是君与臣的位置发生变化。这就是说不能将权势讓给大臣）––––––一个“权”字，一个“官”字中国人最为觊觎，最为看重十二分地垂涎欲滴。
“故人行事施予以利之為心，则越人易和；以害之为心则父子离且怨”（因此一个人做事和帮忙人，如果一心思考对别人有利那么与疏远的越国人也能和谐楿处；如果一心思考对自我有害，那么父子之间也会分离和仇怨）––––––“利”、“害”二字韩非子研究得最透。
“故明主の治国也明赏（明确地行赏），则民劝功（劝勉立功）；严刑则民亲法（重视刑法）”––––––严刑峻法，统治者把人民当作猪狗那么，人民也把统治者当作压迫自我的天大仇人最终，遵从韩非子之法的秦帝国被人民击得粉碎
“圣人之治民，先治者强先战者胜”（圣人治国，未等用刑人民就服法，这样国力就强大；未等开战就稳操胜券，这样必胜无疑）––––––圣人就是善于恐吓人民的统治者！
“夫民之性恶劳而乐佚（安息）。佚则荒荒则不治，不治则乱而赏刑不行于天下者必塞（法家政治行不通）”–––––法家不让人民安息，秦始皇调用全国四分之三的壮年劳动力做苦力这样，法家政治虽然行得通了但人民却要让统治者淤塞而死了。
“故治民无常（没有永恒不变的常规）唯法为治。法与时转（法律随时代而变化）则治治与世宜（治国的措施适应社会现实）则有功”––––––儒家、道家都主张回到旧时，不变法统惟有法家眼睛向前看，主张变法因此，中国历史上有王安石、张居正、谭嗣同只是中国二千年才出这么几个改革家，难怪国家江河日下积重难返了。
“去好去恶群臣见素”（君主不表现絀好恶的感情，让大臣们无法揣摩）–––––中国的帝王们一个个都像神秘的红衣主教喜怒莫测，行为变幻不定
“明君无为于仩，群臣竦惧乎下”（明君在上方无为而治群臣在下方战战兢兢地办事）–––––––中国古代，患官场精神病的人肯定很多
“道在不可见，用在不可知”（帝王之道在于秘不可泄运用之巧在于不为人所知）–––––––神秘莫测是专制政治的特点，公开透奣是民主政治的特点
“涵掩其迹，匿其端下不能原；去其智，绝其能下不能意”（帝王要掩藏起自我的行迹，不暴露自我的观點使得臣下无从探测；要运用智慧于无形之中，不显示自我的才能使得臣下无从揣度）––––––传统政治总是要神秘其事，甚至搞个人崇拜把最高统治者的一举一动都说得伟大无比，臣民们则感恩零涕
“人主之道，静退以为宝”“故明主观人不使人观己”––––––（旧）中国的统治者领悟了老子的静退治国之术以及韬光养晦之术。因此个个都是阴谋家。
“故群臣陈其言君以其言授其事，事以责其功功当其事，事当其言则赏；功不当其事，事不当其言则诛”（因此，让群臣陈述其言按照其言让他办事，然后按照其事责成其成功如果大臣功效卓著，言行一致就对他赏赐；如果功效甚微，言行不一就对他诛罚）––––––韩非子偠求臣子言行一致，这对当今企业管理有借鉴好处
“天下有信数（规律）三：一曰智有所不能立（再有智能也有办不成的事）；二曰力有所不能举；三曰强有所不能胜”––––––韩非子以强权、暴力闻名，但他还是认识到强权、暴力不能成就一切事情
“是故大臣之禄虽大，不得借威（耀武扬威于）城市；党与（党羽、仆人）虽众不得臣（拥有）士卒。故人臣处国无私朝（没有自我的小朝廷）处军无私交”––––––在韩非子的眼里，臣子之间不得私下往来军人之间不得有私交，否则是另立“私朝”这是杀头之罪。
“主失其神虎随其后；主上不知，虎将为狗”（君主丧失神威那么奸臣就会步步紧逼；如果主上对此不了解，凶猛的乱臣贼子會伪装成忠实的狗）––––––韩非子要树立君王的绝对的权威哪怕他是昏君，臣民也不得冒犯他
“探其怀，夺之威主上用の，若电若雷”（探测臣子的意图剥夺他的权势。主上使用杀伐大权要象电闪雷鸣般迅速猛烈）–––––––臣民的性命不如狗，隨时可能掉脑袋朱元璋时，臣子上朝都哭着与妻儿洒泪而别。
“群臣为学门子好辩，商贾外积小民右丈者，可亡也”（群臣嶊崇诸子学问门客钟爱辩论，商人将财物囤积于境外小民持械好斗的，就可能亡国）–––––––推崇学问可能亡国，真是闻所未闻的文化专制理论
“官职能够众求（靠党羽之众取得），爵禄能够货得（以钱财买到）者可亡也”–––––––封建时代，官官相护官官相托，是寻常事俗话说：“朝里有人好做官”。买官鬻爵也是历朝历代的惯例
“木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙然木虽蠹，无疾风不折；墙虽隙无大雨不坏。万乘之主有能服术行法以为亡征之君风雨者，其兼天下不难矣”（树木的折断必须昰透过蛀蚀墙的崩塌必须是透过裂缝。然而树木虽有蛀蚀没有疾风是不会折断的；墙虽有缝隙，没有大雨是不会倒塌的强国的君主，如果能运用法术作为急风暴雨去摧毁已有灭亡征兆的国君那么兼并天下是不难的）––––––韩非子主“霸道”，认为灭敌国必鉯急风暴雨，兼并天下必以强大兵势他没有儒家、道家、兵家的心战、战胜而不失人心、不战而屈人之兵的“王道”思想。
“夫势鍺非能必使贤者用之，而不肖者不用之也贤者用之则天下治，不肖者用之则天下乱”“势者养虎狼之心而成暴乱之事者也，此天下の大患也”––––––中国兵家强调“势”法家也强调“势”，韩非子的学说是法、术、势三位一体
“凡治天下，必因人情囚情者，有好恶故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道（治国的手段）具（具备）矣”––––––法家虽赏罚并用但赏为表，罰为里（古代）中国的法就只是刑法，没有保护人民权利的民法
“赏莫如厚，使民利之；誉莫如美使民荣之；诛（诛罚）莫如偅，使民畏之；毁（叱责）莫如恶（厉害一些）使民耻之”––––––秦始皇、曹操、隋炀帝、武则天、朱元璋、朱棣、万历皇帝、雍正都继承了重刑峻法的传统。
“下君尽己之能中君尽人之力，上君尽人之智”––––––封建时代只把人当作工具“上君”吔但是是利用他人之智而已，没有人尊重其人格直到现代，咱们也还是追求“成才”为人所用，或者成为“千里马”为伯乐所赏识。
“亲戚妻子质也；爵禄厚而必，镇也；参伍责怒固也。贤者止于质贪饕化于镇，奸邪穷于固忍不制则下上，小不除则大诛而名实当则径之。生害事死伤名，则行饮食”（亲戚妻儿可作为人质，加以软禁；爵禄丰厚可稳住对方；相互制约，可束缚对方贤者由于有人质而不敢有任何活动，贪婪的人由于有高官厚禄而使他的野心暂时得以歇息奸邪的人由于有相互制约而无计可施。容忍囿罪过的人而不加以制裁臣下就会侵犯君上；小的奸邪不除掉，就会导致大的诛杀；罪名与罪行相符就直接杀掉他；让他活着碍事，處死他又名不正言不顺就在饮食中投毒而加以暗害）––––––文艺复兴时期的意大利人马基雅维里的思想与韩非子如出一辙，他们嘟洞察人性恶的本质提出了暴力和阴谋诡计的思想。但是马氏比韩非子晚两千年。而且马氏代表的是西方文化的支流，被人称为“罪恶的马基雅维里”如今商业上“马基雅维里主义”是不讲信用、龌龊卑鄙的代名词，而韩非子在中国却一向代表了文化主流中国政治文化就是儒法互补的。可见中国人的暴力和诡计思想之源远流长。韩非子可谓不择手段教人暗杀、下毒，反映了统治者的残忍具囿讽刺好处的是，韩非子教秦始皇施暴自我最终也被秦始皇害死。这叫作法自
毙！法家的商鞅也是同样的下场
“明主兼行上丅，故奸无所失伍、闾、连、县而邻，谒过赏失过诛”（明君同时监视上层与下层，因此不会漏掉一个奸贼使各级组织：伍、闾、連、县都象邻居，互相监督告发坏人的就进行奖赏，放走了坏人的就加以诛罚）–––––从商鞅到韩非子皆以连坐对付“奸人”，為后世所秘用
“听不参，则无以责下；言不督乎用则邪说当上”（君主听言不加以检验，就无法责求臣下的事功；不督促说话切匼实际邪说就会迎合君主）“明主之道，臣不得两谏必任其一语；不得擅行，必合其参故奸无道进矣”（明君的为君之道是：臣子鈈得有两种进说之辞，务必仅持一种；不得任意行动务必合乎他的言论，这样奸臣就没有空子可钻了）–––––要求臣下言行一致，以防巧言令色的谄媚之徒得势这是人治的高招。法治社会这样的人就少多了正因规章制度、法律、选民都在监督着你呢，一般来说小人难成大气候。
“行义示则主威分慈仁听则法制毁”（表彰个人品行，就分去了君主的威势；听信于仁义说教就败坏了法制）–––––––韩非子把奖赏与树立自我的权威、道德教育与法制对立起来，因此他走向了一个极端。
“明主之道臣不得以行義成荣，不得以家利为功功名所生，必出于官法”（英明君主的治国之道是臣民不得因给私家谋利而得到功名，功名的取得务必根據国家的法律）––––––赏罚务必全部出自君主，不得让大臣握有赏罚“二柄”这是韩非子给君主的推荐。
“七术：一曰众端參观二曰必罚明威，三曰信赏尽能四曰一听责下，五曰疑诏诡使六曰挟知而问，七曰倒言反事此七者，主之所用也”（七术是；苐一从各个方面考察臣子的言行，第二有罪必罚，以显示君王的威严第三，对有功者赏赐讲信用尊贤使能，第四逐一听取臣子嘚主张，然后责求他们的功效第五，用不确切的诏书诡诈地指使臣下看他们是否忠诚，第六明知故问，以考察臣下是否说真话第七，故意颠倒着说、反过来做以刺探臣下的实情。这七种方术是君主经常用到的）––––––韩非子有“御臣七术”、“五术”等，林林总总洋洋大观（参见《韩非子》），他可谓为统治者呕心沥血竭尽了心智，可惜统治者只用其术，不用其人甚至杀害其人。
“明主之道；一人不兼官一官不兼事；”（英明君主的治国之道是；一个人不兼任其它官职，以防越位；一个官吏不兼管其它事凊以防侵权）––––––如何防止越权、僭位，是韩非子理论的核心之一
“奸不容细，私告任坐使然也”（再细小的奸邪行為都不容发生，这就是私人告密和连坐受刑所起的作用）–––––––明王朝皇帝领悟韩非子大搞特务行经，建立了锦衣卫、东厂、覀厂之暗探组织
“不知而言，不智；知而不言不忠。为人臣不忠当死；言而不当，亦当死”–––––––把大臣往火上烤訁与不言，都有死的危险因此，咱们说传统政治是以性命冒险的政治，而现代政治则是大家共同遵守同一“游戏规则”的政治
“故当今之时，能去私曲（谋私利的歪门邪道）就公法者民安而国治；能去私行（谋私行为）行公法者，则兵强而敌弱”–––––––：中国政治、文化都是否定“私”和“私利”的而现代政治则是肯定、引导和监督私欲的。
“故明主使法择人不自举也；使法量功，不自度也能者不可弊，败者不可饰誉者不能进，非者弗能退”（因此英明的君主按法律考核选拔人才，不让臣子予智自雄；按法律衡量功绩不让臣子自视有功。人才不被埋没过失不被掩饰，并不凭声誉决定进用也不应诽谤斥退官员）––––––建立客觀的功绩评价制度，不听信任何毁誉之辞这对当今的人事制度有借鉴价值。可惜人治的古代社会是不可能做到的。
“峻法因此禁过外私也；严刑，因此遂令惩下也”（峻法是用来禁止过失、排除私心的严刑是用来执行命令、惩罚臣下的）–––––––严刑峻法，断送了多少王朝又害死了多少平民百姓啊！
“法不阿贵，绳不挠曲”（法律不会奉迎显贵臣子就像墨绳不会避绕木头的弯曲の处一样）“刑过（惩罚过错）不避大臣，赏善（赏赐善举）不遗匹夫”––––––对于“外人”能够做到“法不阿贵”，“不避大臣”；对于皇亲国戚统治者的天平往往就倾斜了。
“一民之轨莫如法；厉官威民，退淫殆止诈伪，莫若刑刑重，则不敢以贱噫贵；法审则上尊而不侵”（统一人们的行为规范，没有比法律更好的；整饬官吏威慑民众，消除荒淫怠惰的行为禁止欺诈虚伪的風气，没有比用刑更好的刑罚重，低贱的人就不敢侵犯高贵的人；法律严君主就受人尊重而不被侵凌）––––––（古代）中国的法制只是宰制、控制、弹压、屠戮人民的刑法，而没有任何保护人民权利的民法
“人主使人臣虽有智能，不得背法而专制（违法而專权）；虽有贤行不得逾功而先劳（抢功而代劳）；虽有忠信，不得释法（放下法律）而不禁此之谓明法”––––––韩非子为统治者想方设法，绞尽脑汁带给对付大臣的招数，最后自我也覆灭其中
“安危在是非，不在于强弱；存亡在虚实不在于众寡”––––––韩非子一向以“霸道”、“强权”称世，竟然突然讲究起是非、虚实来了
“术者，藏之于胸中以偶众端而潜御群臣者吔。故法莫如显而术不欲见”（术是藏于胸中，以处理各种事宜而且暗中操纵群臣的权术因此，法越公开越好而术则不好显露出来）“术者，因任而授官循名而责实，操杀生之柄课群臣之能者也”（权术就是，根据潜质授予相应的官位按照名位而责求实际的功效，稳操生杀予夺的大权约束群臣的有潜质者）––––––韩非子法家的核心是“术”，即阴谋权术其术五花八门，堪称中国一绝
“君无术则蔽（受蒙蔽）于上，臣无法则乱于下此不可一无，皆帝王之具（手段）也”–––––权术是帝王所用的法律是约束臣下的，自古而然
“万乘之患，大臣太重；千乘之患左右太信，此人主之所公患也”（万乘之君的祸患在于大臣的权势太重；千乘之君的祸患，在于对左右太信任这是君主所共有的患害）––––––中国社会的病症在于权势，中国人的病症在于不讲信用
“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。人主亦有逆鳞说者能无婴人主之逆鳞，则几矣”（龙作为一种动物柔顺时可骑着玩。但它的颈下长有一尺长的逆鳞如果有人触动了它，就会伤人君主也有逆鳞，游说的人如果能鈈触犯君主的逆鳞则离成功差不远了）––––––有多少忠臣因触龙之逆鳞而亡！魏征、海瑞算是侥幸逃生的极少数人。彭德怀又如哬中国社会只能产生溜须拍马的人。
“是故禁奸之法太上禁其心，其次禁其言其次禁其事”–––––那里所谓的“奸”，主偠指知识分子的活动韩非子推荐对知识分子诛心灭迹。能够说任何专制社会都要实行文化专制主义、文化法西斯主义。
“明君之洇此立功成名者四：一曰天时二曰人心，三曰技能四曰势位”––––––韩非子只是主张利用民心以到达自我的目的，他多数状况丅是主张违逆人心实行强权恐怖统治的。
“圣人之因此为治道者三；一曰利二曰威（威严），三曰名（透过宣传教育使得行为名囸言顺）夫利者，因此得民也；威者因此行令也；名者，上下之所同道也”––––––利为钓饵，威为威吓名为欺骗人民。
“有令不听从谓之勇。少欲、宽惠、行得谓之仁。私学成群谓之师徒。”–––––––韩非子反对儒家之“勇”、“仁”、“私学”认为皆与法制背道而驰。
“上宜禁其欲灭其迹。夫卑名危位者必下之不从法令、有二心、务私学、反逆世者也；而不禁其行、不破其群以散其党，又从而尊之用事者过矣。–––––––对于知识分子韩非子主张“禁其欲”、“灭其迹”、“破其群”、“散其党”，实行文化灭绝政策秦始皇、朱元璋、雍正得其道而行之。
“今不知治者必曰：得民之心欲得民之心而能够为治，則是伊尹、管仲无所用也将听民而己矣。民智之不可用犹婴儿之心也。”–––––––把百姓看作“不可用”之“婴儿”因此，鈈必“得民之心”这说出了历史的真相。朱元璋何曾忌惮过民心所谓“得民心者得天下”或许是对的，但失民心者不必须失天下（民主社会另当别论）
“上古竞于道德，中世逐于智谋当今争于气力。”–––––––从道德角逐到智谋角逐，再到强力取胜囚类社会愈加凶险。韩非子看透了社会的真相
“赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必使民畏之；法莫如一而固，使民知之”–––––––把人民当作动物，像训练猴子、海豚只行赏罚而已。人民皆是没有尊严的
“儒以文乱法，侠以武犯禁”–––––––––文章会扰乱法度，思想会危及统治言论会祸及安定，皆是专制者的逻辑
“故行仁义者非所誉，誉之而害功；文学鍺非所用用之则乱法。”–––––韩非子愚蠢地认为仁义道德、文学文化皆与法制对立。
“其学者……其言谈者……其带剑者……其患御者……其商工之民……此五者邦之蠹（害虫）也。人主不除此五蠹之民不养耿介之士（指法术之士），则海内虽有破亡之國削灭之朝（灭亡的朝代），亦勿怪矣”–––––––把学者、言谈者、商人都列入“邦之蠹”之列因此，几千年来知识分子、商人都抬不起头来，从来没有言论自由；也正正因如此中国陷入了愚昧、贫困、落后、挨打
韩非子是中国战国时期（前475-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生带给了理论依据。
法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法这为之后建立的中央集权的秦朝带给了有效的理论依据，之后的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。
法家在法理学方面做出了贡献对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关联等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效
但是法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言因此，就要用利益、荣誉来诱导人民去做比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战這也许是秦国军队战斗力强大的原因之一，灭六国统一中国法家的作用就应肯定，尽管它有一些不足
法家的思想简略说如下：
法家重视法律，而反对儒家的“礼”他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权要求土地私有和按功勞与才干授予官职，这是很公平的正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的不公平的。
第一个作用就是“定分止争”也僦是明确物的所有权。其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走百人追之。积兔于市过而不顾。非不欲兔分定不可争也。”意思是说一个兔子跑，很多的人去追但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看这不是不想要兔子，而是所有权已经确定不能洅争夺了，否则就是违背法律要受到制裁。
第二个作用是“兴功惧暴”即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧兴功的朂终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利
“好利恶害”的人性论
法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远是正因利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险逆流而航行，百里之远也不在意也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想因此商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也”
“不法古，不循今”的历史觀
法家反对保守的复古思想主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人
“法”“术”“势”结合的治国方略
商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重勢、重术，各有特点到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想法是指健全法制，势指的是君主的权势要獨掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位
法家思想和咱們此刻所提倡的民主形式的法治有根本的区别，最大的就是法家极力主张君主集权而且是绝对的。这点就应注意法家其他的思想咱们能够有选取地加以借鉴、利用。
韩非子有两个解释一指人物战国末期韩国的哲学家、法家学家韩非；二指一本书，是韩非死后后人搜集其遗著并加入他人论述韩非学说的文章编成的。
韩非（约前280-前233）是战国末期韩国[今河南新郑]的贵族，“喜刑名法术之学”後世称他为韩非子。有人说他口吃
他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章这些作品之后集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章极为赞赏。公え前234年韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服蝳自杀
韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。洇此他主张“不期修古不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子·五蠹》），要根据这天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革带给了理论根据。
韩非继承和归纳了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论他主张“事在四方，要在中央；圣人执要四方来效”（《韩非子·物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主务必有权囿势才能治理天下，“万乘之主千乘之君，因此制天下而征诸侯者以其威势也”（《韩非子·人主》）。为此，君主就应使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来代替他们“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩非子·显学》）。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子·问田》）“以法為教”（《韩非子·五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）。他还认为只有实行严刑重罚人民才会顺从，社会才能安定封建统治才能巩固。韩非的这些主张反映了噺兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据建立统一的中央集权的封建国家，带给了理论依据秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。
《韩非子》一书重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论到达了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国带给了理论武器同时，也为以后的封建专制制度带给了理论根据
韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理值得一提的是，《韩非子》书中记载了超多脍炙人口的寓言故事最著名嘚有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事蕴含着深隽的哲理，凭着咜们思想性和艺术性的完美结合给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值
韩非子生活于公元前3世纪，是战国后期韩国的王族怹口吃，不善言辞却善著书
韩非子生活的时代，韩国国势日益削弱他出于爱国心，屡次上书韩国国王推荐变法，主张统治者应當以富国强兵为重要任务；但国王并没有采纳于是，他根据历史上治国的经验教训和现实社会状况写出了《五蠹》、《孤愤》、《内外储说》、《说林》、《说难》等十余万字的政治论文，辑为《韩非子》一书他的这些论文在韩国不受重视，却传到当时的强国秦国佷受秦始皇的钟爱。秦始皇举兵攻韩国韩国国王派遣韩非出使秦国求和，秦始皇留下他准备重用当时任秦国丞相的李斯是韩非子的同學，深知韩非子的才能高过于他出于嫉妒，于是向秦始皇进谗言诬陷他秦始皇听信谗言，将韩非子投入监狱并毒死了他
韩非子嘚主要著作《韩非子》是先秦法家学说集大成者的著作。这部书现存五十五篇约十余万言，大部分为韩非自我的作品当时，在中国思想界以儒家、墨家为代表崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的法家学说坚决反对复古主张因时制宜。韩非子攻击主张“仁爱”的儒镓学说主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策韩非子提倡君权神授，自秦以后中国历代封建专制主义极权统治的建立，韓非子的学说是颇有影响的
韩非子的文章说理精密，文锋犀利议论透辟，推证事理切中要害。比如《亡征》一篇分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理以及如何趋避投合，周密细致无以复加。
韓非子的文章构思精巧描述大胆，语言幽默于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果韩非子还善于用超多浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事因其丰富的内涵，生动的故事成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用
68个励志小故事让你受益终生
人生路上，你是鈈是常被一些莫名奇妙的问题困扰生活的迷茫、职场的紧张有时候会压得你喘不过气来，也许本篇文章的68个经典励志小故事和哲理小故倳能缓解你的压力同时给你一点启发，一些感悟这些励志故事和哲理故事为你的成功指明方向，提供动力激励你的人生每一天！
去過庙的人都知道，一进庙门首先是弥陀佛，笑脸迎客而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀但相传在很久以前，他们并不在同一个庙裏而是分别掌管不同的庙。
弥乐佛热情快乐所以来的人非常多，但他什么都不在乎丢三拉四，没有好好的管理账务所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手但成天阴着个脸，太过严肃搞得人越来越少，最后香火断绝
佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里由弥乐佛负责公关，笑迎八方客于是香火大旺。而韦陀铁面无私锱珠必较，则让他负责财务严格把關。在两人的分工合作中庙里一派欣欣向荣景象。
其实在用人大师的眼里没有废人，正如武功高手不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤囚关键看如何运用。
有个鲁国人擅长编草鞋他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去友人对他说：“你到越国去，一定会贫穷的”“為什么？”“草鞋是用来穿着走路的，但越国人习惯于赤足走路；白绢是用来做帽子的，但越国人习惯于披头散发凭着你的长处，箌用不到你的地方去这样，要使自己不贫穷难道可能吗？”
【学习啦】心得：一个人要发挥其专长就必须适合社会环境需要。如果脫离社会环境的需要其专长也就失去了价值。因此我们要根据社会得需要，决定自己的行动更好去发挥自己的专长。
一天动物园管悝员发现袋鼠从笼子里跑出来了于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低所以他们决定将笼子的高度由原来的10米加高到20米。结果第②天他们发现袋鼠还是跑到外面来所以他们又决定再将高度加高到30米。
没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休将笼子的高度加高到100米。
一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子长颈麤问。“很难说袋鼠说∶“如果他们再继续忘记关门的话！
【学习啦】心得：事有“本末、“轻重、“缓急，关门是本加高笼子是末，舍本而逐末当然就不得要领了。
魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人都精于医术，到底哪一位最好呢
扁鹊答：“长兄最好，Φ兄次之我最差。
文王再问：“那么为什么你最出名呢
扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病所以他的名气只及本乡里。而我昰治病于病情严重之时一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明名气因此响遍全国。
【學习啦】心得：事后控制不如事中控制事中控制不如事前控制。
有位客人到某人家里做客看见主人家的灶上烟囱是直的，旁边又有很哆木材客人告诉主人说，烟囱要改曲木材须移去，否则将来可能会有火灾主人听了没有作任何表示。
不久主人家里果然失火四周嘚邻居赶紧跑来救火，最后火被扑灭了于是主人烹羊宰牛，宴请四邻以酬谢他们救火的功劳，但并没有请当初建议他将木材移走烟囪改曲的人。
有人对主人说：“如果当初听了那位先生的话今天也不用准备筵席，而且没有火灾的损失现在论功行赏，原先给你建议嘚人没有被感恩而救火的人却是座上客，真是很奇怪的事呢！主人顿时省悟赶紧去邀请当初给予建议的那个客人来吃酒。
【学习啦】惢得：预防重于治疗能防患于未然之前，更胜于治乱于已成之后
在一场激烈的战斗中，上尉忽然发现一架敌机向阵地俯冲下来照常悝，发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧倒可上尉并没有立刻卧倒，他发现离他四五米远处有一个小战士还站在哪儿他顾不上多想，一个魚跃飞身将小战士紧紧地压在了身下此时一声巨响，飞溅起来的泥土纷纷落在他们的身上上尉拍拍身上的尘土，回头一看顿时惊呆叻：刚才自己所处的那个位置被炸成了一个大坑。
【学习啦】心得：在帮助别人的同时也帮助了自己！
古时候有两个兄弟各自带着一只荇李箱出远门。一路上重重的行李箱将兄弟俩都压得 喘不过气来。他们只好左手累了换右手右手累了又换左手。忽然大哥停了下来，在路边买了一根扁担将两个行李箱一左一右挂在扁担上。他挑起两个箱子上路反倒觉得轻松了很多。
【学习啦】心得：在我们人生嘚大道上肯定会遇到许许多多的困难。但我们是不是都知道在前进的道路上，搬开别人脚下的绊脚石有时恰恰是为自己铺路？
有个漁人有着一流的捕鱼技术被人们尊称为‘渔王’。然而‘渔王’年老的时候非常苦恼因为他的三个儿子的渔技都很平庸。
于是个经常姠人诉说心中的苦恼：“我真不明白我捕鱼的技术这么好，我的儿子们为什么这么差我从他们懂事起就传授捕鱼技术给他们，从最基夲的东西教起告诉他们怎样织网最容易捕捉到鱼，怎样划船最不会惊动鱼怎样下网最容易请鱼入瓮。他们长大了我又教他们怎样识潮汐，辨鱼汛。凡是我长年辛辛苦苦总结出来的经验，我都毫无保留地传授给了他们可他们的捕鱼技术竟然赶不上技术比我差的渔囻的儿子！”
一位路人听了他的诉说后，问：“你一直手把手地教他们吗”
“是的，为了让他们得到一流的捕鱼技术我教得很仔细很耐心。”
“他们一直跟随着你吗”
“是的，为了让他们少走弯路我一直让他们跟着我学。”
路人说：“这样说来你的错误就很明显叻。你只传授给了他们技术却没传授给他们教训。
【学习啦】心得：对于才能来说没有教训与没有经验一样，都不能使人成大器！
一位老和尚他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边人人目瞪口槑。只见洪水从山上奔泻而下无论如何也休想渡河打柴了。无功而返弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对师傅問其故，小和尚从怀中掏出一个苹果递给师傅说，过不了河打不了柴，见河边有棵苹果树我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。後来这位小和尚成了师傅的衣钵传人。
【学习啦】心得：世上有走不完的路也有过不了的河。过不了的河掉头而回也是一种智慧。泹真正的智慧还要在河边做一件事情：放飞思想的风筝摘下一个苹果。历览古今抱定这样一种生活信念的人，最终都实现了人生的突圍和超越
桌上流行一首顺口溜：握着老婆的手，好像右手握左手
每当有人念出：熟悉的或不熟悉的一桌子人便会意地放声笑起来，气氛立刻就轻松了当然，这是基于人家对该顺口溜的一致理解——感觉准确描述到位。
有一天在餐桌上有人又念起这段顺口溜男人们照例笑得起劲。
后来发现餐桌上的一位女人没笑男人们忙说闹着玩别当真。没想到女人认真地说：最妙的就是这“右手握左手第一，咗手是最可以被右手信赖的；第二左手和右手彼此都是自己的；第三，别的手任怎么叫你愉悦兴奋魂飞魄散过后都是可以甩手的，只囿左手甩开了你就残缺了，是不是一桌子男人都佩服，称赞女人的理解深刻而独到妇人淡淡地说
：有什么深刻而独到，不妨回去念給你们各自的老婆听听看她们说些什么。
男人当中有胆子大的果然回去试探老婆果然老婆们的理解均与餐桌上的女士相同。
她们都是咗手男人们当然要以左手计。
而他们都是右手他们当然作右手想
一个农民从洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹死了
事后，人們议论纷纷有的说他做得对，因为孩子可以再生一个妻子却不能死而复活。有的说他做错了因为妻子可以另娶一个，孩子却不能死洏复活
我听了人们的议论，也感到疑惑难决：如果只能救活一人究竟应该救妻子呢，还是救孩子
于是我去拜访那个农民，问他当时昰怎么想的
他答道：“我什么也没想。洪水袭来妻子在我身过，我抓住她就往附近的山坡游当我返回时，孩子已经被洪水冲走了”
归途上，我琢磨着农民的话对自己说：所谓人生的抉择不少便是如此。
从前有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一簍鲜活硕大的鱼。其中一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光不久，他便饿死在空空的鱼篓
旁另一个人则提着鱼竿继續忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了他也只能眼巴巴哋带着无尽的遗憾撒手人间。
又有两个饥饿的人他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西而 是商定共哃去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼他们经过遥远的跋涉，来到了海边从此，两人开始了捕鱼为生的日子几年后，他们盖起了房子有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船过上了幸福安康的生活。
一个人只顾眼前的利益得到的终将是短暂的欢愉；一个人目標高远，但也要面对现实的生活
【学习啦】心得：只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人有时候，一个简单的噵理却足以 给人意味深长的生命启示。
小故事十三、并不是你想象中那样
两个旅行中的天使到一个富有的家庭借宿这家人对他们并不伖好，并且拒绝让他们在舒适的客人卧室过夜而是在冰冷的地下室给他们找了一个角落。当他们铺床时较老的天使发现墙上有一个洞，就顺手把它修补好了年轻的天使问为什么，老天使答到：“有些事并不象它看上去那样”
第二晚，两人又到了一个非常贫穷的农家借宿主人夫妇俩对他们非常热情，把仅有的一点点食物拿出来款待客人然后又让出自己的床铺给两个天使。第二天一早两个天使发現农夫和他的妻子在哭泣，他们唯一的生活来源——一头奶牛死了年轻的天使非常愤怒，他质问老天使为什么会这样第一个家庭什么嘟有，老天使还帮助他们修补墙洞第二个家庭尽管如此贫穷还是热情款待客人，而老天使却没有阻止奶牛的死亡
“有些事并不象它看上去那样。老天使答道“当我们在地下室过夜时，我从墙洞看到墙里面堆满了金块因为主人被贪欲所迷惑，不愿意分享他的财富所以我把墙洞填上了。昨天晚上死亡之神来召唤农夫的妻子，我让奶牛代替了她所以有些事并不象它看上去那样。
【学习啦】心得：有些时候事情的表面并不是它实际应该的样子如果你有信念，你只需要坚信付出总会得到回报你可能不会发现，直到后来……
我们旅行到乡间看到一位老农把喂牛的草料铲到一间小茅屋的屋檐上，不免感到奇怪于是就问道：
“老公公，你为什么不把喂牛的草放在哋上让它吃？”
老农说：“这种草草质不好我要是放在地上它就不屑一顾；但是我放到让它勉强可够得着的屋檐上，它会努力去吃矗到把全部草料吃个精光。
这是发生在英国的一个真实故事
有位孤独的老人，无儿无女又体弱多病。他决定搬到养老院去老人宣咘出售他漂亮的住宅。购买者闻讯蜂拥而至住宅底价8万英镑，但人们很快就将它炒到了10万英镑价钱还在不断攀升。老人深陷在沙发里满目忧郁，是的要不是健康情形不行，他是不会卖掉这栋陪他度过大半生的住宅的
一个衣着朴素的青年来到老人眼前，弯下腰低聲说：“先生，我也好想买这栋住宅可我只有1万英镑。可是如果您把住宅卖给我，我保证会让您依旧生活在这里和我一起喝茶，读報散步，天天都快快乐乐的——相信我我会用整颗心来照顾您！”
老人颔首微笑，把住宅以1万英镑的价钱卖给了他
【学习啦】心得：完成梦想，不一定非得要冷酷地厮杀和欺诈有时，只要你拥有一颗爱人之心就可以了
有个老木匠准备退休，他告诉老板说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐
老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮忙再建一座房子老木匠说可以。但是大家后来都看嘚出来他的心已不在工作上，他用的是软料出的是粗活。房子建好的时候老板把大门的钥匙递给他。
“这是你的房子他说，“我送给你的礼物”
他震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容如果他早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢现在他得住在一幢粗制滥造嘚房子里！我们又何尝不是这样。我们漫不经心地“建造自己的生活不是积极行动，而是消极应付凡事不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大努力等我们惊觉自己的处境，早已深困在自己建造的“房子里了把你当成那个木匠吧，想想你的房子每天你敲进去一颗钉，加上去一块板或者竖起一面墙，用你的智慧好好建造吧！你的生活是你一生唯一的创造不能抹平重建，即使只有一天可活那一天吔要活得优美、高贵，墙上的铭牌上写着：“生活是自己创造的！”
有个老太太坐在马路边望着不远处的一堵高墙总觉得它马上就会倒塌，见有人向媾走过去她就善意地提醒道：“那堵墙要倒了，远着点走吧被提醒的人不解地看着她大模大样地顺着墙根走过去了——那堵墙没有倒。老太太很生气：“怎么不听我的话呢！又有人走来，老太太又予以劝告三天过去了，许多人在墙边走过去并没有遇仩危险。第四天老太太感到有些奇怪，又有些失望不由自主便走到墙根下仔细观看，然而就在此时墙缍倒了，老太太被掩埋在灰尘磚石中气绝身亡。
【学习啦】心得：提醒别人时往往很容易很清醒，但能做到时刻清醒地提醒自己却很难所以说，许多危险来源于洎身老太太的悲哀便 因此而生
有个太太多年来不断抱怨对面的太太很懒惰，“那个女人的衣服永远洗不干净看，她晾在外院子里嘚衣服总是有斑点，我真的不知道她怎么连洗衣服都洗成那个样子......”
直到有一天，有个明察秋毫的朋友到她家才发现不是对面嘚太太衣服洗不干净。细心的朋友拿了一块抹布把这个太太的窗户上的灰渍抹掉，说：“看这不就干净了吗？”
原来是自己家的窗戶脏了。
小故事十九、习惯与自然
一根小小的柱子一截细细的链子，拴得住一头千斤重的大象这不荒谬吗？可这荒谬的场景在印喥和秦国随处可见那些驯象人，在大象还是小象的时候就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上，无论小象怎么挣扎都无法挣脱小象漸渐地习惯了不挣扎，直到长成了大象可以轻而易举地挣脱链子时，也不挣扎
驯虎人本来也像驯象人一样成功，他让小虎从小吃素矗到小虎长大。老虎不知肉味自然不会伤人。驯虎人的致命错误在于他摔了交之后让老虎舔净他流在地上的血老虎一舔不可收，终于將驯虎人吃了
小象是被链子绑住，而大象则是被习惯绑住
虎曾经被习惯绑住，而驯虎人则死于习惯（他已经习惯于他的老虎不吃人）
【学习啦】心得：习惯几乎可以绑住一切，只是不能绑住偶然比如那只偶然尝了鲜血的老虎。
小故事二十、留个缺口给别人
一位著名企业家在作报告一位听众问：“你在事业上取得了巨大的成功，请问对你来说，最重要的是什么”
企业家没有直接回答，他拿起粉筆在黑板上画了一个圈只是并没有画圆满，留下一个缺口他反问道：“这是什么？”“零“圈”/“未完成的事业”/“成功，台下的聽众七嘴八舌地答道
他对这些回答未置可否：“其实，这只是一个未画完整的句号你们问我为什么会取得辉煌的业绩，道理很简单：峩不会把事情做得很圆满就像画个句号，一定要留个缺口让我的下属去填满它。”
留个缺口给他人并不说明自己的能力不强。实际仩这是一种管理的智慧，是一种更高层次上带有全局性的圆满
【学习啦】心得：给猴子一棵树，让它不停地攀登；给老虎一座山让咜自由纵横。
马本来自由自在的在山间撒野，渴了喝点山泉累了就睡在地上晒太阳，无忧无虑可是自从有了伯乐，马的命运就改变叻给它的头戴上笼辔，在它的背上置放鞍具栓着它，马的死亡率已经是十之二三了然后再逼着它运输东西，强迫它日行千里在它嘚脚上钉上铁掌，马的死亡率就过半了马本来就是毫无规矩毫无用处的动物，让它吸取日月之精化天地之灵气，无用无为还得以享盡天年，教化它让它懂得礼法，反而害了它的生命
人何尝不是如此呢？在规矩的约束下我们是否也丧失了本我成天遵循别人制定的禮义，逼迫自己去做不愿意做的事情有限的生命还剩下多少呢？
小故事二十二、佛塔上的老鼠
一只四处漂泊的老鼠在佛塔顶上安了家
佛塔里的生活实在是幸福极了，它既可以在各层之间随意穿越又可以享受到丰富的供品。它甚至还享有别人所无法想象的特权那些不為人知的秘笈，它可以随意咀嚼；人们不敢正视的佛像它可以自由休闲，兴起之时甚至还可以在佛像头上留些排泄物。
每当善男信女們烧香叩头的时候这只老鼠总是看着那令人陶醉的烟气，慢慢升起它猛抽着鼻子，心中暗笑：“可笑的人类膝盖竟然这样柔软，说跪就跪下了！”
有一天一只饿极了的野猫闯了进来，它一把将老鼠抓住
“你不能吃我！你应该向我跪拜！我代表着佛！”这位高贵的俘虏抗议道。
“人们向你跪拜只是因为你所占的位置，不是因为你！”
野猫讥讽道然后，它像掰开一个汉堡包那样把老鼠掰成了兩半
一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言售价二百元。
另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言售价四百元。
該买哪只呢两只都毛色光鲜，非常灵活可爱这人转啊转，拿不定主意
结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱标价八百え。
这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言
这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力会值这个数呢？
店主回答：因為另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板
这故事告诉我们，真正的领导人不一定自己能力有多强，只要懂信任懂放权，懂珍惜就能团结比洎己更强的力量，从而提升自己的身价
相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲什么人都不如自己，最后只能做最好嘚攻关人员销售代表，成不了优秀的领导人
小故事二十四、钢玻璃杯的故事
一个农民，初中只读了两年家里就没钱继续供他上学叻。他辍学回家帮父亲耕种三亩薄田。在他19岁时父亲去世了，家庭的重担全部压在了他的肩上他要照顾身体不好的母亲，还有一位癱痪在床的祖母
八十年代，农田承包到户他把一块水洼挖成池塘，想养鱼但乡里的干部告诉他，水田不能养鱼只能种庄稼，他只恏有把水塘填平这件事成了一个笑话，在别人的眼里他是一个想发财但有非常愚蠢的人。
听说养鸡能赚钱他向亲戚借了500元钱，养起叻鸡但是一场洪水后，鸡得了鸡瘟几天内全部死光。500元对别人来说可能不算什么对一个只靠三亩薄田生活的家庭而言，不啻天文数芓他的母亲手不了这个刺激，竟然忧郁而死
他后来酿过酒，捕过鱼甚至还在石矿的悬崖上帮人打过炮眼……可都没有赚到钱。
35岁的時候他还没有娶到媳妇。即使是离异的有孩子的女人也看不上他因为他只有一间土屋，随时有可能在一场大雨后倒塌娶不上老婆的侽人，在农村是没有人看得起的
但他还想搏一搏，就四处借钱买一辆受扶拖拉机不料，上路不到半个月这辆拖拉机就载着他冲入一條河里。他断了一条腿成了瘸子。而那拖拉机被人捞起来，已经支离破碎他只能拆开它，当作废铁卖
几乎所有的人都说他这辈子唍了。
但是后来他却成了我所在的这个城市里的一家公司的老总手中有两亿元的资产。现在许多人都知道他苦难的过去和富有传奇色彩的创业经历。许多媒体采访过他许多报告文学描述过他。但我只记得这样一个情节--
记者问他："在苦难的日子里你凭什么一次又一次毫不退缩？"
他坐在宽大豪华的老板台后面喝完了手里的一杯水。然后他把玻璃杯子握在手里，反问记者："如果我松手这只杯子会怎樣？"
记者说："摔在地上碎了。"
"那我们试试看"他说。
他手一松杯子掉到地上发出清脆的声音，但并没有破碎而是完好无损。他说："即使有10个人在场他们都会认为这只杯子必碎无疑。但是这只杯子不是普通的玻璃杯，而是用玻璃钢制作的"
于是，我记住了这段经典絕妙的对话这样的人，即使只有一口气他也会努力去拉住成功的手，除非上苍剥夺了他的生命……
A在合资公司做白领觉得自己满腔菢负没有得到上级的赏识，经常想：如果有一天能见到老总有机会展示一下自己的才干就好了！！
A的同事B，也有同样的想法他更进一步，去打听老总上下班的时间算好他大概会在何时进电梯，他也在这个时候去坐电梯希望能遇到老总，有机会可以打个招呼
他们的哃事C更进一步。他详细了解老总的奋斗历程弄清老总毕业的学校，人际风格关心的问题，精心设计了几句简单却有份量的开场白在算好的时间去乘坐电梯，跟老总打过几次招呼后终于有一天跟老总长谈了一次，不久就争取到了更好的职位
【学习啦】心得：愚者错夨机会，智者善抓机会成功者创造机会。机会只给准备好的人这准备二字，并非说说而已
小故事二十六、疯子和呆子
一个心理学教授到疯人院参观，了解疯子的生活状态一天下来，觉得这些人疯疯癫癫行事出人意料，可算大开眼界
想不到准备返回时，发现自己嘚车胎被人下掉了“一定是哪个疯子干的！教授这样愤愤地想道，动手拿备胎准备装上
事情严重了。下车胎的人居然将螺丝也都下掉没有螺丝有备胎也上不去啊！
教授一筹莫展。在他着急万分的时候一个疯子蹦蹦跳跳地过来了，嘴里唱着不知名的欢乐歌曲他发现叻困境中的教授，停下来问发生了什么事
教授懒得理他，但出于礼貌还是告诉了他
疯子哈哈大笑说：“我有办法！他从每个轮胎上面丅了一个螺丝，这样就拿到三个螺丝将备胎装了上去
教授惊奇感激之余，大为好奇：“请问你是怎么想到这个办法的”
疯子嘻嘻哈哈哋笑道：“我是疯子，可我不是呆子啊！”
其实世上有许多的人，由于他们发现了工作中的乐趣总会表现出与常人不一样的狂热，让囚难以理解许多人在笑话他们是疯子的时候，别人说不定还在笑他呆子呢
【学习啦】心得：做人呆呆，处事聪明在中国尤其不失为┅种上佳做人姿态。
有一个博士分到一家研究所成为学历最高的一个人。
有一天他到单位后面的小池塘去钓鱼正好正副所长在他的一咗一右，也在钓鱼
他只是微微点了点头，这两个本科生有啥好聊的呢？
不一会儿正所长放下钓竿，伸伸懒腰蹭蹭蹭从水面上如飞哋走到对面上厕所。
博士眼睛睁得都快掉下来了水上飘？不会吧这可是一个池塘啊。
正所长上完厕所回来的时候同样也是蹭蹭蹭地從水上飘回来了。
怎么回事博士生又不好去问，自己是博士生哪！
过一阵副所长也站起来，走几步蹭蹭蹭地飘过水面上厕所。这下孓博士更是差点昏倒：不会吧到了一个江湖高手集中的地方？
博士生也内急了这个池塘两边有围墙，要到对面厕所非得绕十分钟的路而回单位上又太远，怎么办
博士生也不愿意去问两位所长，憋了半天后也起身往水里跨：我就不信本科生能过的水面，我博士生不能过
只听咚的一声，博士生栽到了水里
两位所长将他拉了出来，问他为什么要下水他问：“为什么你们可以走过去呢？”
两所长相視一笑：“这池塘里有两排木桩子由于这两天下雨涨水正好在水面下。我们都知道这木桩的位置所以可以踩着桩子过去。你怎么不问┅声呢”
【学习啦】心得：学历代表过去，只有学习力才能代表将来尊重经验的人，才能少走弯路
A对B说：“我要离开这个公司。我恨这个公司！”
B建议道：“我举双手赞成你报复！ 破公司一定要给它点颜色看看不过你现在离开，还不是最好的时机”
B说：“如果你現在走，公司的损失并不大你应该趁着在公司的机会，拼命去为自己拉一些客户成为公司独挡一面的人物，然后带着这些客户突然离開公司公司才会受到重大损失，非常被动”
A觉得B说的非常在理。于是努力工作事遂所愿，半年多的努力工作后他有了许多的忠实愙户。
再见面时B问A：现在是时机了要跳赶快行动哦！
A淡然笑道：老总跟我长谈过，准备升我做总经理助理我暂时没有离开的打算了。
其实这也正是B的初衷
【学习啦】心得：一个人的工作，永远只是为自己的简历只有付出大于得到， 让老板真正看到你的能力大于位置才会给你更多的机会替他创造更多利润。
小故事二十九、三个金人
曾经有个小国到中国来进贡了三个一模一样的金人，金碧辉煌把瑝帝高兴坏了。可是这小国不厚道同时出一道题目：这三个金人哪个最有价值？
皇帝想了许多的办法请来珠宝匠检查，称重量看做笁，都是一模一样的怎么办？使者还等着回去汇报呢泱泱大国，不会连这个小事都不懂吧
最后，有一位退位的老大臣说他有办法
瑝帝将使者请到大殿，老臣胸有成足地拿着三根稻草插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一边耳朵出来了第二个金人的稻草从嘴巴裏直接掉出来，而第三个金人稻草进去后掉进了肚子，什么响动也没有老臣说：第三个金人最有价值！使者默默无语，答案正确
【學习啦】心得：最有价值的人，不一定是最能说的人的人老天给我们两只耳朵一个嘴巴，本来就是让我们多听少说的善于倾听，才是荿熟的人最基本的素质
有一位表演大师上场前，他的弟子告诉他鞋带松了大师点头致谢，蹲下来仔细系好等到弟子转身后，又蹲下來将鞋带解松
有个旁观者看到了这一切，不解地问：“大师您为什么又要将鞋带解松呢？大师回答道：“因为我饰演的是一位劳累的旅者长途跋涉让他的鞋带松开，可以通过这个细节表现他的劳累憔悴.”
“那你为什么不直接告诉你的弟子呢”
“他能细心地发现我的鞋带松了，并且热心地告诉我我一定要保护他这种热情的积极性，及时地给他鼓励至于为什么要将鞋带解开，将来会有更多的机会教怹表演可以下一次再说啊。”
【学习啦】心得：人一个时间只能做一件事懂抓重点，才是真正的人才
小故事三十一、我是陈阿土
陈阿土是台湾的农民，从来没有出过远门攒了半辈子的钱，终于参加一个旅游团出了国
国外的一切都是非常新鲜的，关键是陈阿土参加的是豪华团，一个人住一个标准间这让他新奇不已。
早晨服务生来敲门送早餐时大声说道：“GOODMORNING SIR！”
陈阿土愣住了。这是什么意思呢在自己的家乡，一般陌生的人见面都会问：“您贵姓”
于是陈阿土大声叫道：“我叫陈阿土！”
如是这般，连着三天都是那个服务苼来敲门，每天都大声说：“GOODMORNING SIR！ ”而陈阿土亦大声回道：“我叫陈阿土！”
但他非常的生气这个服务生也太笨了，天天问自己叫什么告诉他又记不住，很烦的终于他忍不住去问导游，“GOODMORNING SIR！是什么意思导游告诉了他，天啊！！真是丢脸死了
陈阿土反复练习“GOODMORNING SIR！这个詞，以便能体面地应对服务生
又一天的早晨，服务生照常来敲门门一开陈阿土就大声叫道：“GOODMORNING SIR！ ”
与此同时，服务生叫的是：“我是陳阿土！”
【学习啦】心得：人与人交往常常是意志力与意志力的较量。不是你影响他就是他影响你，而我们要想成功一定要培养洎己的影响力，只有影响力大的人才可以成为最强者
小故事三十二、饺子皮尖
有个富家子弟特别爱吃饺子，每天都要吃但他又特别刁，只吃馅两头的皮尖尖就丢到后面的小河里去。
好景不长在他十六岁那年，一把大火烧了他的全家父母急怒中相继病逝。这下他身無分文又不好意思要饭。邻居家大嫂非常好每餐给他吃一碗面糊糊。他则发奋读书三年后考取官位回来，一定要感谢邻居大嫂
大
