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林黛玉和薛宝钗到底是什么关系？
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《红楼笔记》之三百三十九
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风之子原创
《红楼笔记》系列文章：
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。父亲如何给孩子以积极影响[关键词]：影响,积极,孩子,如何,父亲
对中学教育怎样走向素质教育的思考
作者：郑儒传 吴令超
对中学教育如何走向素质教育的思考陈玉城《中国教育改革和发展纲要》明确指出，中小学要由“应试教育”转向全面提高公民素质教育的轨道。中小学的基础教育转向素质教育，为提高公民素质服务，这是教育改革的紧迫任务。这一问题已引起社会各方面的器重和关注，各中小学也都努力做改革性偿试。笔者是陈玉成，长期从事教育工作，但在实行素质教育这个新课题面前，仍是小学生。目前在中学实行素质教育碰到不少问题，需要我们深入地研讨，在这里谈一谈个人的体会和认识，以共同行们参考。一、当前应试教育存在的问题儋州市民族中学拥有高中班级22个初中班25个，共有学生职工2820人。按有关规定招收70%的少数民族学生。教职工有198人，是一所中等范围的完全中学。我们在改革应试教育，推行素质教育过程中做了一些工作，但也遇到种种困难，收效甚微。应试教育作为一种旧的传流教育模式，影响根深蒂固，对素质教育的转化必造成极大的阻力。我以为目前存在的阻碍从应试教育向素质教育转化的重要问题是：1、 片面追求升学率是套在基础教育头上的一项沉重的加锁，要解脱这一压力十分困难。长期的应试教育，形成了以升学率的高低作为评价学校教学和管理素质的首要标准，这是社会公认的标准，不容量凝。来自社会的强大压力必须造成一系列的连锁反应，社会压教育主管部门，教育主管部门压学校，学校压教师，教师压学生。在这种大背景下，学校以提高升学率作为工作的中心，教师层层加码、加课时、加作业、加考试，学生负担过重，精力压力很大，成为被动的应考机器，身心受到很大的推残，根本谈不上德智体全面发展。我们民族中学，学生入学时文化考试造诣本来就较低，要提高升学率，就更要加重压力。有一段时间，我们感到学生的负担确实过重，减少了一些作业和考试次数。立即引起社会的议论，说我们放松管理，不抓教学质量，迫于社会压力，这种改革只得走回头路。我们深深感到，片面追求升学率这项桎梏不除，发展，推行素质教育只能是一句空话。2、传统的教学过程疏忽学生的主体地位，无法施展学生的能动性，积极性和发明性。现代教学理论以为，学生不仅是教学的对象，而且是教学的主体。教师在教学中的主导作用，就是要激发，引导和提高学生的主体性。而我们的教师在长期的传统教学模式中，重教不重学，习惯于强制性的灌、填、注、不重视启发和引诱。不器重培育学生的自主发展能力，让学生充分的动脑、动手、动口、在感知、操作、实践和思考中，发展智力、能力和发明力。旧的教学方法，只能造成“高分低能”的人力。素质教育器重人的全面发展，社会和经济发展需要具有发明精力和发明能力的发明型人才，不改革传统的灌注情势的教学方法，是无法培育出全面综合素质较高的，适合社会经济发展需要的人才。3、 教师习惯于应试教育，在素质教育面前无所适从对于应试教育，教师已相当习惯，习以为常。无非就是搞题海战术，加班、加点、加试。尽管教师授课和看作业的任务十分沉重，但驾轻就熟，十分得心应手。而要转为素质教育，却是一个崭新的课题，谁都没有经历过，没有经验可谈，在市场经济条件下，全面提高学生的综合素质，谈何容易。素质教育作为一种改革思路，必须充分确定，但要走向素质教育，还需要作不懈的努力，尤其是我们的教师，它需要一种脱胎换骨的锤炼。从应试教育走向素质教育，阻力和问题是多方面的，根据我本人的认识，以上所列的问题是重要的，不容疏忽，必须充分认识，以消除发展素质教育的重要障碍，发明迈向素质教育的新开始。二、解决问题的重要对策如何解脱应试教育，把素质教育落到实处，使之不是一种口号而是变为付诸实行的现实，本人以为，重要应解决以下问题。1、 切实改变教育观念，建立新的人才观。在教育思想上，要明确基础教育面对的是全体学生而不是少数学生，教育是使学生全面发展而不是片面发展。实行科教兴国，基础教育的根本任务是提高劳动者素质，这是头等大事，是当务之急。走向素质教育才干使我们在21世纪的竞争中立于不败之地。在全社会要建立新人人才观，不能以为考上大学才是人才，上各类职业学校的就是不人才。象德国，就没有涌现千军万马跻高考独木桥的现象，他们并没有以为上职业学校就低人一等，因为社会同样需要大量的在各行各业第一线的，有熟练技术职业道德好的技工。行行可以出状元，他们也可以成为各行各业的优秀人才。2、改革高考考试方法，对学校的教学管理及质量履行新的评价标准。高考是指挥棒，现在的高考考得太低，必然造成考生以死记硬背对付高考。今后应着重考查学生的思维能力，剖析问题的能力和解决问题的能力。这样才干引导学生活泼活泼地学习，培育学生独立思考，独立研讨，独立操作的能力和学习习惯，实现自身的充分发展。要彻底改革把分数作为评价学生学习造诣，以升学率评价学校的教学和管理质量的唯一标准的评价制度，新的评价制度以学生在德、智、体、美、劳全面发展作为培育目的，在这一目的下列定出新的评价标准。当然，形成一套新的教育质量的评价制定要有一个过程，需要不断的摸索和努力。3、教育改革要与经济体制改革，劳动人事制度的改革结合起来。经济体制改革的目的是建立市场经济模式，市场经济需要真才实学的人才。这种人才应是基础扎实、素质全面，综合能力强，有爱国主义精力，社会责任感，体魄健康的开辟型，发明型的人才。而人才的培育又是多道路的。旧的劳动人事制度把劳动就业，提干、晋级等都机械地与学历挂钩，我们要重学历又不唯学历，应大力发展各种职业技术教育，激励有各种兴趣爱好和某种特长的青年报考各类职业学校，培育各行各业的行家内行，能工巧匠，并在人事劳动、工资、奖励等制度上保证他们的待遇。使广大学生认识到不只是考上大学才有前途，各种道路都可以成才，都能实现人生的理想。这样，才干从根本上解决问题，从学生、家长到全部社会形成共识，素质教育才干卓有成效地开展起来。
对中学教育如何走向素质教育的思考[关键词]：素质教育分析林黛玉和薛宝钗的形象，二人的爱情悲剧的自身原因是什么
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&&&& 林黛玉和薛宝钗是四大名著《红楼梦》中的两个典型代表人物，在《红楼梦》中她们俩同时喜欢着贾宝玉，她们俩可算得上是名副其实的情敌。林黛玉和薛宝钗所表现的形象也各不一样，正如世界上没有两片完全相同的树叶。每件事物都有两面性，正如人也一样。就林黛玉来说吧，一提及她，我们都能想到她的娇踹微微，她的体弱多病。一方面她是一个很有骨气、真诚，有才华的人，她多愁善感、自尊心极强。她与礼法井井的贾府环境格格不入。她傲骨、高傲、孤芳自重、小性、多疑、爱生气、决不底头的人。但她是 一个有思想的人，努力追求自我价值的实现，她努力让她的自我价值让别人了解重用，渴望得到别人的欣赏。而薛宝钗比较有心计，她处处小心谨慎，处事圆滑，她有才貌、有学问、修养极高，功夫很深，处理人事的水平、技巧超出常人。她真诚，懂得讨人欢心，有很好的管理才能和善于处理更方面的人际关系，是一个深受封建礼教教育的孩子，她严格遵守封建道德，用封建道德规范来规范自己，也来规范他人。
&&&&&& 受封建道德伦理的束缚，她们俩的爱情最终以失败。但我觉得她们各自的爱情悲剧主要是来源于自己，自身存在着许多的问题。我觉得一是因为她们价值观不同造成的，正因为价值观的不同处事的方法也不同，林黛玉太过于把自己看得太重，认为自己是一个很完美的人，在一定程度上她甚至有点小小的骄傲吧！而薛宝钗在一些方面表现得太强，以致于让贾宝玉受不了她的好强；二是由于她们性格造成的，性格会影响人的一生。林黛玉也称得上是一个有倔强脾气，有时则表现得太脆弱爱生气，以致于会让贾宝玉及其他人觉得她是一个很难伺候的人，薛宝钗没有叛逆性，有时甚至有点虚伪，在这样一个环境下自然与贾宝玉格格不入；三是各自的爱情观不同所造成的。林黛玉清楚的知道她爱的是谁，她努力追求爱情，但她过于依赖贾宝玉，又为情所困，很难给自己开导，又把一切都寄托在贾宝玉身上，让宝玉感到有压力受束缚。而薛宝钗觉得&父母之命，媒妁之言&好没意思，由于她之前生活在很难接触男性的环境中，以致于她盲目的选择和追求，因为错误的选择造成错误的悲剧，因为太想得到反而不能得到；四是各自所处的生活环境和所 受文化影响的不同。因为贾宝玉是一个很有叛逆性的，而林黛玉的叛逆性河贾宝玉的叛逆性不同，造成他们没有共同的追求目标，因此觉得两人会很难磨合。而薛宝钗遵循封建伦理，与贾宝玉的叛逆性显得格格不入。所以最终二人由此导致了爱情悲剧。
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《红楼梦》这部长篇巨著 ,描写了四百多个人物 ,达到典型高度或给人留下深刻印象的就有数十人以上。由于这些人物是从实际生活中创造出来的 ,因此 ,《红楼梦》中的人物就像生活本身一样丰富 ,一样立体。作者既突出了作品中人物性格的主要特色 ,又写出了他们性格的复杂性。其中 ,描写最多的是妇女 ,妇女中最主要的又是写那些在年龄、生活环境、生活方式等方面都很相同或相近的少女。曹雪芹异常分明地写出了她们不同的个性 ,林黛玉、薛宝钗就是大观园中最引人注目的两位富有个性特点的少女。林黛玉 ,尽管有才华、美丽、纯真 ,却有言语刻薄 ,行动爱恼人的弱点 ;薛宝钗 ,不仅美丽 ,而且善于待人接物 ,特别是她有着广博的才学 ,成为大观园中的佼佼者。然而 ,对这两个人物的性格差异的认识 ,只有从她们在当时的历史条件下所起的作用、她们与生活环境的联系中 ,才能予以客观的、正确的评价。一、封建家族的叛逆女性——林黛玉在大观园的少女群里 ,林黛玉是一个具有强烈...&
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《红楼梦》在人物的塑造上,最引人注目的是林黛玉和薛宝钗,因此研究她们的学者也是最多。有的尊薛而抑林,有的则尊林而抑薛。有人则认为,黛玉尖酸刻薄,心胸狭窄,爱使小性,而宝钗端庄稳重,温柔敦厚,豁达大度。有人则认为,宝钗性冷无情,虚伪奸险。同样的人物形象竟然有截然相反的看法,说明这两个形象的复杂性、丰富性和描写的客观性。那么到底怎样看待这两个人物形象呢?这里只从才情、感情方面作一对比分析。一、对待情感问题上的差异薛宝钗和林黛玉对贾宝玉的感情,表现出很多细微的差别,也反映了她们两个人的性格特点。薛宝钗严格遵循封建社会为人处事的规范。她想力争做一个封建淑女,这是她的性格,因而在感情上必然是深藏不露的。林黛玉对宝玉的关心,对宝玉的爱,就不像宝钗那样。薛宝钗的爱偏重于功利,而宝黛之间则心心相印,无纤无尘。王国维说:“《红楼梦》书中明确揭示出黛玉解脱之道在于投身恋爱生活,这亦是黛玉的爱情观。”王昆仑说:“没有恋爱生活,就没有林黛玉的生存。”这...&
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一、引言在《红楼梦》这部伟大的著作中,大观园不仅是曹雪芹总结当时江南园林和帝王苑囿创作出来的纸上园林,还是众多红楼人物活动的生活舞台。特别是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等,他们的活动场所大多集中在大观园。大观园已经成为了一座融合我国古代文化、艺术、建筑、园林等的精美艺术品。一座大观园,真实的见证和记录了他们的喜怒哀乐和人生命运。其实任何一座建筑,不仅仅是供人们遮风避雨和休息的场所,它还深刻反映了当时社会的思想观念、伦理道德、个人生活习惯和情趣爱好等。二、蘅芜院院内环境及建筑大观园是一座为贾元妃省亲而盖的综合性园林。大观园里分出若干区域,由若干个小的院或院落组成。这些庭院或院落被一一命名,如潇湘馆、怡红院、蘅芜院等。庭院不但是模山范水,更是真情实感的寄托所在,每个庭院都打上了居住者的烙印[1]。漫步于潇湘馆,我们便仿佛看见了林黛玉;走入蘅芜院,我们又宛如看见了薛宝钗。大观园里居住的主人们,和他们居住的庭院及周边环境已经融为了一体。对于薛...&
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林黛玉与薛宝钗是曹雪芹笔下的两朵奇葩,两者皆有着绝代芳华,而一者多情冷傲,一者能干周全。是以关于两者谁更优秀的争论一直没有停止过。其实,若把两者放到现代职场,两者的性格将更加鲜明,对其进行对比也将更加容易。假定贾府是一家公司,而贾母是最高领导。那么看林黛玉、薛宝钗在公司里的表现及其对领导的态度我们就能得出关于他们的判断。林黛玉和薛宝钗的能力是不相上下的。在公司历次举行的诗歌表演上,不是林黛玉获得了第一,便是薛宝钗摘得了桂冠。他们也都精于自己的业务:写诗、作画样样都不拉下。但是她们在为人处世上却有着很大的差别。林黛玉由于其忧郁敏感的性格,和大多数同事的关系并不好,以致于在她病危之时除了紫娟没有人在她身旁。但是,她却得到了领导的宠爱。不管是最高领导贾母,还是职业经理人王熙凤,都对她关照有加。她能得到领导的如此际遇和她的关系网有很大的关系——其母亲贾敏是贾母最喜欢的“下属”,但是,她自己也下了相当大的功夫。看《红楼》第一回对林黛玉的描...&
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评点是我国古代文学批评的一种重要的形式，明万历以来评点广泛地运用于小说戏曲中，尤其是小说的评点在明清之际成为评点史上一道独特的风景。《红楼梦》的评点继承了明末清初李贽、金圣叹、毛宗岗以及张竹坡等评点家的小说理论，在对《红楼梦》这一经典小说文本进行评述的过程中形成了自己的理论特色。本论文以乾隆甲戌年(1754)脂砚斋评点到1938年完成的王伯沆评点十余种《红楼梦》评本为对象，对涉及到小说理论方面的论述进行了综合的考察，分主题、人物品评、艺术技巧三个方面进行了系统的整理和评述。本文分为四个部分：第一部分是《红楼梦》评点的崛起。论述了小说评点的发展、兴盛、《红楼梦》评点的勃兴以及《红楼梦》评点本与评点形态论主题部分从“教化”说、“悟空”说、“泄愤”说以及“谈情”说四个方面进行了讨论，对张新之的“教化”说做出了新的评价，分析了其“教化”说的哲理内涵。本文着重讨论了“谈情”说的主题，对“情”的内涵进行了深入的剖析。探讨了评点家对“未发之情...&
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《红楼梦》与《飘》都是世界文学史上的明珠,自创作出世以来备受世人喜爱,读者对其的研究也从未停止过。《红楼梦》向世人展示的是一个悲剧的世界,以贾史王薛四大家族的沉浮,以及书中描写的四百二十一个人物的悲苦命运,向读者揭示了封建礼教的深重罪恶。在书中众多的人物中,薛宝钗的形象是鲜明的、具有代表性的。她既是封建社会女子的楷模,也是封建礼教的牺牲品。她贯穿全书始末,随着封建的家族的没落而没落。《飘》是一部取材于美国南北战争和战后重建的小说,自1936年问世以来风靡全国。小说于1937年获普利策奖,根据小说拍摄的电影《乱世佳人》于1946年获奥斯卡奖,作品被翻译成几十种语言在全球发行。作者玛·米切尔出生在美国佐治亚州亚特兰大,父亲曾是亚特兰大历史学会主席。她对亚特兰大战役以及佐治亚州的社会风尚颇有研究,以整整十年写成此书。书中形象鲜明、栩栩如生,给读者留下深刻印象的人物数以十计。玫兰就是其中的一位,她是传统化身的使者,她生活在亚特兰大,是这...&
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禅修的目的是要使人的痛苦得到止息。痛苦从哪里来呢?痛苦来自无明和迷惑,因此只要有“明”,只要有智慧就不会有痛苦与烦恼。“明”是什么呢?“明”就是觉性,就是正见、正知、正念。《红楼梦》中薛宝钗给读者的整体印象是豁达,读者似乎很少看见薛宝钗象林黛玉那样整天愁苦满面、郁郁寡欢。其实,薛宝钗的人生也不是一帆风顺,她同样面临诸多的人生困境,但薛宝钗有自己超越人生困境的办法。本文主要就薛宝钗参禅的个人生存背景、参禅对薛宝钗的人生突围产生的影响、薛宝钗参禅与贾宝玉参禅的区别等问题进行探讨。一、宝钗的人生困境1.“寡母孤儿”投亲靠友宝钗最初出场时就是“寡母孤儿”投亲而来,依附于贾府,只是因为比其他投靠贾府的人富足得多,所以地位也高了许多。甲戌本脂批曰:“寡母孤儿一段写得逼肖、逼真”。[1]《红楼梦》第四回对薛宝钗家庭的基本情况作了简介:只是如今这薛公子幼年丧父,寡母又怜他是个独根孤种,未免溺爱纵容,遂至老大无成,且家中有百万之富,现领着内帑钱粮...&
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求林黛玉与薛宝钗的比较？
求林黛玉与薛宝钗的比较？
08-09-27 & 发布
在《红楼梦》中最可怜的是薛宝钗和林黛玉了。薛宝钗这位有口皆碑的好媳妇最终未能拴住宝玉的心，只得在宝玉出家后独守空闺，林黛玉则带着对爱情的渴望，带着对宝玉深深的眷念与怨恨，魂飞天国，至死也不明白为何宝玉不来娶她。
既然她们俩的命运如此相似，那么，撇开世俗的偏见，对她们的性格做一些比较。
薛宝钗入住贾府较林黛玉晚，而且林黛玉还有身为贾母外孙女这一层关系，亲疏程度，勿庸赘言。但这薛宝钗入住贾府后，贾府上下逐渐发现（或者说更加明显）宝钗的平易近人与温和谦让，黛玉则是性情乖戾，难以侍候，贾母甚至将她和宝玉同视为“小冤家”。 黛玉对宝钗是颇有妒意的，主要原因是宝钗有一个“芳龄永继”的金项圈配那“仙寿恒昌”的通灵宝玉，而且宝钗甚得贾府的夸赞。
尽管黛玉逐渐明晰宝玉对她是一往情深，然而她毕竟不如宝玉见惯名利场，看尽人间的世情百态，因此她无法理解宝玉的那句“你死了，我当和尚”的誓言，反而甚为着恼。黛玉对宝玉的爱情是执着，显露而又坚贞的，王熙凤甚至逗笑她是“未来的贾家媳妇”，她与贾宝玉的爱情由此看来是路人皆知的了。但她仍不放心，在未得到最高统治者——史太君的肯定前她是绝对不会放心的。她不容许贾宝玉对其他女子有任何好感，而且将信将疑地猜忌着各种传说。先有宝钗与宝玉的金玉之说，后有湘云与宝玉的麟玉之配，这些传说无时无刻不扰得她心烦意乱，无法处便拿宝玉出气。尽管她希望宝玉能不介意这些传说看来其实最介意的是她自己。黛玉在初进贾府时曾立誓要谨小慎微，不被他人取笑，而她采取的方式则是先取笑别人或者过分自卫，史湘云吐字不清晰，她就笑其将来嫁个“爱哥哥”，可是当史湘云笑言她与一戏子相像时，她就受不了了，在她内心最深处的自悲心理 不容许任何人拿她开玩笑的，就这样，她带着自悲与自卫的包袱越滑越远。
黛玉平生只有两个心思，一个是宝玉，一个是作诗。黛玉和宝钗因受过良好的封建教育，文章韬略皆显奇才，其二人互在伯仲之间。而她们在对待女子学文的态度上却有很大的分歧。黛玉一心想的是争名夺胜，每次作诗应对必是全力以赴，可以看得出，贾妃省亲时黛玉因题目太少难以尽兴发挥是多么的不甘心，而在菊花赋中以《咏菊》、《问菊》、《菊梦》独占魁首时又是多么的舒畅。宝钗则认为女子无才便德，有了这种思想，无论吟 诗作赋她也就只是聊以应景了。所以，黛玉对待女子学文的态度与作风较宝钗要积极的多。 这反映在她对香菱不厌其烦的教导，带领香菱去结实王摩诘、李青莲等一代名家，更反映在她后来的重建桃花社，可以说在学问上林黛玉是花费了毕生的心血，而这又是封建势力所不容许的，他们不需要一个会舞文五弄墨的人来作他们的媳妇。从这一点上看，宝玉和黛玉似乎算得上是彻底的反叛者，只可惜他们的终身大事还是要贾母的定夺，也就是说，他们与封建势力存在一种依存关系，如此一来，他二人就变得太不识实务了，既对封建势 力有所希求又不肯老实听话。
那么，薛宝钗又是如何赢得贾府的嘉许，最终做了贾家媳妇的？在见识了通灵宝玉之后，宝钗就已经明白自己的终生归宿之所在，但她并未形之于色，而是绐终做着恰如其的隐忍。平心而论，薛宝钗确实更符合贾母等人的要求，温厚、贤惠而又识大体。从她的身上，也不光看到了她作为封建女子的闺房形象，更看到了她作为一名旷世才女的不朽丰貌。从规劝黛玉读正经书，别移了性情到苦劝其兄薛蟠不要胡作非为至协理荣国府，将大观园让与下人劳作，以节省开支，让我们领略到薛宝钗的确是一个颇有见地的姑娘。
一般来说，宝黛二人通常被理解为反叛的典型。实际上，宝钗也曾写过这样一首诗以讽当朝：
桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳，
眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。
嘲弄了官员昏暗无道，贪得无厌。尽管如此，我们似乎还没见她说过其他偏激的话，她深知自己的力量不足以给这个世界致命一击，因此在反抗与忍受间找到一个合适的中介点， 较之宝黛，她是否更聪明些？
贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最终是不幸作结的。宝玉出家、黛玉悲死、宝钗守寡，他们同成了封建礼教的殉葬品。尽管宝玉对黛玉爱得死去活来，终究不了黛玉一死的命运，尽管宝玉如何的与宝钗不融合，也终究免不了娶她为妻的结局。他们的力量毕竟太小了，何况又还时时希望得到封建势力的认可，也就只有苟延残喘的分了。封建势力最终是胜利了，这是《金陵十二钗》中预示好的。这位封建文人最终放不下对统治者的幻想，放不下对封建势力的维护，用自己的笔残酷地为他们三人的挣扎划上了句号，从而让整个梦最终成为一场空。
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先来看黛玉。我们还是从神话入手，从黛玉的象征之物入手。宝玉的象征物是那块玉，他是真石头假宝玉，那么黛玉有没有象征物呢？有。黛玉的象征物比宝玉要多。黛玉的基本象征物是西方灵河岸边三生石上的一株小草，由于神瑛侍者每日灌以甘露，得以久延岁月，修成女体，所以黛玉的生命力是非常脆弱的，这就是她自幼多病、体弱的一个基本的原因。她的生命力非常脆弱，这是第一个她的文化基因。 第二个文化基因，就是她的生命是神瑛侍者每日浇灌，用甘露浇灌，她才能够久延岁月，她的生命是来自于神瑛侍者，因此她对神瑛侍者具有生命上的依赖性，也就是说她极度依赖神瑛。这就是林黛玉一刻都离不开贾宝玉的原因，一旦失去了贾宝玉，那么她的生命之水就枯竭了。这样就造成了林黛玉的两个大缺点，一个就是她多疑、小性、爱生气，还有一个就是她过于依赖贾宝玉，她把自己的一切都寄托在贾宝玉身上，惟恐失去贾宝玉。但是她毕竟是具有神性的，因为她是西方灵河岸边三生石上的一颗小草，是神瑛侍者用甘露浇灌它，这颗小草是带有神性的，所以在林黛玉身上具有某种神性，就是非常高贵的品格。 第三点就是绛珠小草后来变成一个女孩，绛珠仙子。那么她为什么也下凡呢？她和贾宝玉有所不同。她和神瑛侍者不同，和石头不同。石头和神瑛侍者是不满天堂生活，他要下凡来享受满足人的物质精神情感需求下来的，所以他有比较强烈的叛逆性。这个叛逆性呢当然也传染给了绛珠小草，绛珠仙子。但是绛珠仙子下凡的动机和石头是不一样的，这是我们需要注意非常重要的区别。石头下凡，神瑛下凡是对天不满，因为你不让我补天，我有补天之才你不让我补。绛珠小草下凡是因为她的恩人下凡了，她要报恩而跟随去了，因此林黛玉在叛逆性上的目的和程度跟神瑛，跟贾宝玉是不一样的。这是我们要注意的，就是它有相通的一面，也有不同的一面。 林黛玉身上的神性表现得最突出、最可贵的是什么呢？也就是说，如果和薛宝钗相比，她最突出的是什么？最突出的就表现在林黛玉追求自我价值的实现。最突出的表现就是元春省亲的当晚，元春让大家做诗，黛玉当时决定大展其才压倒众人。今天我要在贵妃面前好好地表现一下我的诗才，能够让她得到赏识，比别人都强。这个思想在当时了不得，中国传统文化的一大弱点就是缺乏竞争意识，这是中华民族后来在明代中后期落后的一个非常重要的思想文化史上的原因，因为中国历来都是强调中庸的，枪打出头鸟。中国有这样大量的成语俗语，不要说女人了，连对男人都是反对出头的。林黛玉身上表现出来的这种要表现自我价值、要让自我价值让别人了解、重用、欣赏的意识，在当时是非常进步的。结果遗憾的是，元春只让她们做一首，所以林黛玉很快写了一首，结果得了一个并列冠军。元春最后评定的时候说，还是薛林二妹妹最好，但是我们都看得很清楚，薛不如林。宝钗的那首诗是典型的应制诗，过去皇上跟他的臣子部下每人都写一首，就是这种。宝钗的那首没有诗味，而且基本上句句都是歌颂。林黛玉的起码有一句非常好，非常有气魄：“借得山川秀”，气魄多宏大。林黛玉那首诗水平明显高于宝钗，而她是信手写来就得一个冠军。所以从这地方看得出来，林黛玉在当时具有超前意识的这样一种精神境界，这是她神性一个非常重要的方面。 林黛玉的象征物除了是小草以外，还有两样。 一样就是竹子。林黛玉住在潇湘馆，一进院子，“有千百竿翠竹遮映”,“后院墙下得泉一派”，“一派”就是泉水是很小，“开沟”，开一条小沟，“仅尺许”，那沟很窄，就一尺多一点宽。注意潇湘馆里面的竹子是具有很重要的象征意义的，因为竹子这个意象在中国传统文化当中是表示文人刚直不阿、有节气、有骨气。而大观园所有的院子里只有潇湘馆有竹子。潇湘馆这个名字照理说不是很吉利，为什么？因为它暗示了舜帝南巡，久久不归，他的两个妃子娥皇女英南下寻夫，后来知道舜帝已死，于是泪洒斑竹，“斑竹一枝千滴泪”，投湘江而死。但是当时起诗社的时候，大家要用别号，用一个笔名，别人说就叫潇湘妃子吧，因为她住潇湘馆，林黛玉欣然接受了，这个名字其实真不错。那么这些翠竹就暗示了林黛玉将来不幸的命运。但是这千百竿翠竹象征着林黛玉人品高洁，具有一种独立的文人的气质。 林黛玉是这些女孩子当中最有骨气的，跟薛宝钗一比就比出来了。就在元春省亲的当晚，贾宝玉写诗写不出来，憋得没折的时候，宝钗和黛玉都过去关心。宝钗说贵妃刚才把红香绿玉改成怡红快绿，她不喜欢“绿玉”两个字，你还非要写那个，你不是成心跟她争执吗？宝钗是处处小心谨慎，怕贵妃不高兴。宝玉受到启发了，他说对了，以后我不叫你姐姐了，我就叫你老师吧。宝钗说怎么又叫姐姐了，在上边穿黄袍的才是你姐姐呢。这些地方就写出了宝钗她非常世俗的一面，她和林黛玉一比光彩就不如人。而且我们注意到，刚才讲了，那个泉水从墙外面流进来，那个沟很小、很窄、很浅，我们注意一下，大观园里面有很多院子，大观园里面也有很广阔的水面，但是院子里面有水的只有潇湘馆。我们知道，水在中国传统文化当中，特别是在《红楼梦》当中，是代表少女，女儿是水做的骨肉嘛。也就是说曹雪芹是把林黛玉比做所有这些杰出少女中的最优秀的代表。但是这个小水沟很浅，很窄，意味着它的生命力的脆弱，而且这个水是绕着竹子盘旋而出，这就很有意思了，这是强调这个水和其他的水不一样，它是刚直不阿、人品高洁之水。 我们再看看宝钗。宝钗也有象征物，《红楼梦》里面有两个人物的象征物是石头，一个当然就是贾宝玉，还有一个就是薛宝钗。那么我们就来分析一下，薛宝钗这块石头带给我们什么样的信息呢？我们看一下，薛宝钗住在蘅芜苑，“步入门时，忽然迎面突出插天的大玲珑山石”，这个石头很高，它不仅是一块大的很高的玲珑石，而且四面还有石头。所以曹雪芹在这儿传递给我们的信息是：这个石头很大，不是精英美玉，这是真石头。这么多石头，“竟把里面所有房屋皆悉遮住”，全都遮住了。注意潇湘馆里面用的是“遮映”，竹子把房子遮挡了去，但它是相映成趣，相映成辉，而这里“遮住”就暗示了我们，薛宝钗常常掩饰自己内心的真实的东西。而且一株花木也无，没有一朵花木，倒是只见许多异草，可这些草不是石头上长出来的，而是在石头旁边，是攀缘在那些石块上的。这些异草是象征着伺候薛宝钗的那些丫鬟们。 因此薛宝钗这块石头和贾宝玉这块石头的区别是什么呢？贾宝玉这块石头原来也是普通的石头，经过女娲锻炼之后，通了灵性，有了神性，是一块有生命的石头，是一块有强烈生命意识的石头。而薛宝钗就是一块普通的石头，所以她在金钏之死的问题上表现出了冷酷无情，在柳湘莲出走的那些问题上也表现出冷漠。连薛蟠这么差劲的都满世界找他去，薛宝钗没有。那么你想一块是有生命的石头，一块是没有生命的石头，一块石头具有强烈的生命意识，另外一块石头对别人对自己都非常冷漠，那么这两块石头它怎么有缘呢？因此曹雪芹只能让她住在蘅芜苑。蘅芜苑就是恨无缘，不可能有缘分，尽管他们离得很近，就像两座山一样，你可以看见我，我可以看见你，但是走不到一起。薛宝钗是一个身受封建礼教教育的孩子，她严格地遵守封建道德规范，用封建道德规范来规范自己，也规范别人。有人说薛宝钗很虚伪，我觉得错了，我不同意这个说法。薛宝钗这个人物之所以经得起琢磨，甚至很多人都喜欢，就是因为她非常真诚，她真诚地信奉这些东西。比如她劝黛玉说女子无才便是德，最好是不识字，识了字以后你也别老去写诗，写多了，有学问的人还笑话你呢。她很真诚，她不是品质问题。 比较一下宝钗和黛玉诗的优劣，很难比出来。薛宝钗的《螃蟹诗》就写绝了，恐怕是空前绝后，没有第二人能超过她。她还有很多其他的诗写得也不错，当然也有一些应景的诗。可是跟黛玉一比就能比出来，这两人有很大的不同。比如宝钗用过四种体裁，黛玉用了八种体裁，五绝、七绝、五律、七律、歌行、词等等。宝钗是4种9首，444个字，黛玉是8种，体裁比她多一倍，25首，比她多一倍半，256句，比她多三倍，1659个字，比她多三倍。通过这个统计，我们还可以发现一些问题：宝钗和黛玉写诗都写得非常好，但是宝钗只参加集体活动，没有自由活动。黛玉大量的都是她个人的自由活动。而且黛玉参加集体活动也是尽量要大展其才，一圈就圈三个，三个题目就拿下来了，她要多写。宝钗没有歌行，而黛玉的《秋窗风雨夕》、《葬花词》写得多好。当然这都是曹雪芹写的，这个著作权问题咱们得弄清楚了。 黛玉是把诗词作为抒发内心情感、宣泄苦闷的一个手段，所以她的诗词里面真是充满了血泪，充满她真挚的感情。即使这种感情有时候可能比较狭隘，甚至可能有误读、误导，但是很真诚。你看她题手帕诗，她一下就写三首，写一首还不能把那个感情完全抒发出来，所以就要写歌行体，长篇，充分地把自己的感情表达出来。 她们两人的差别，归根结底是由于两个人的诗歌观念造成的，也就是说她们的区别在于价值观的不同。薛宝钗是视诗词为小道，女子无才便是德，最好不认字，写多了让有学问的人笑话咱们不守本分。集体活动她不能不参加，你写我也写。黛玉不是这样，黛玉生命形态的一部份就是诗词，诗词已经和她的生命融为一体了。 我们看得出来，黛玉在爱情的问题上比宝钗要强得多，她是主动地追求自己的爱情。她惟恐失去宝玉，所以听说宝玉得了个麒麟，史湘云也有一个麒麟，湘云来了，所以她急急忙忙要去看了。两个人都有个小东西，咱们中国这个记那个记的，两个小东西就撮成婚姻了。所以她就去了。而宝钗恰恰相反，宝钗作为一个少女，在一个很难接触到其他男性的这样一个环境当中，她喜欢宝玉是非常正常的，但她就像她住的蘅芜苑的大石头那样，总是在处处掩饰自己，而这种掩饰反而起了副作用。比如由于马道婆使魔法，结果王熙凤和宝玉中了邪了。后来宝玉醒过来了，当时大家很高兴，宝钗就开了个玩笑，说阿弥陀佛，如来佛真忙，不光要忙着讲经，还要忙林姑娘的婚事。她就开黛玉和宝玉的玩笑。还有一次，黛玉让贾母叫走了，宝玉都没心情吃饭了，匆匆忙忙吃完饭赶紧要走，宝钗说赶紧让他走吧，要不他惦记林姑娘，林姑娘也惦记他呢。开这个玩笑。这两次玩笑反映出来，一方面，宝钗要掩饰自己的真实感情，另一方面，表现出来潜意识里面的她的那种封建道德观念是根深蒂固的，就是按照封建道德规范，女孩子根本不应该考虑自己的婚事，自己的婚事应该由父母做主，如果父母不在，就由长兄做主，所以薛宝钗觉得好没意思，幸亏有个黛玉，把宝玉拖住了。宝钗这种做法不是出于虚伪，而是非常真诚，就是她真诚地对别人冷漠，也对自己冷漠，因为她本来就是一块大石头。她那两个玩笑实际上会促进黛玉和宝玉的感情。这些地方说明，在生命意识上，在爱情观上，在人生的价值观上，宝钗不如黛玉。 王熙凤说薛宝钗不干己事不开口，一问摇头三不知。这是宝钗好的地方，因为宝钗是客，寄居贾府，她对贾府的事情当然不应该多加干涉。而且贾府的矛盾那么复杂，所以她当然就回避了。可是一旦如果需要她表态的时候，她毫不吝啬。我们看李纨、探春，宝钗三个人受王夫人之命代管大观园。王夫人是她姨妈，在这种情况下，宝钗发表了两段长篇演说，这两段加起来差不多有一千字。她就说明大观园改革的必要性，特别是后面第二段，她提出让那些承包的婆子媳妇们要拿出一点来，要照顾左邻右社，这样她们就不会搞破坏了，她们也就平衡了，你们也就安全了。这不就是社会稳定吗？所以我们一定要整个把前八十回完整地来看，这样我们就能够看到一个完整的宝钗。宝钗这个管理才能黛玉是远远不如，我估计黛玉那个潇湘馆都管不好，主要是紫娟的功劳。黛玉是只会做诗不会做人，说话直来直去。 黛玉非常可贵的一点，她的性格非常率真，很真诚。这一点呢宝钗就不如她了。刚才讲元春省亲的时候我们也讲了，她处处要顾及到别让元春不高兴，但是宝钗这个问题并不意味着她虚伪。我们要注意到，宝钗在大观园里是很得人心，她并不是靠小恩小惠得来的，宝钗很善于处理各方面的人际关系。而我们知道，生活在一个群体当中，生活在这个社会当中，善于处理人际关系是一种非常重要的修养和能力。这一点是宝钗比黛玉强的地方。 这样我们就要回到开头，我们讲的那个标准上来。我们不能简单地说，这两个女孩子，黛玉比宝钗强，也不能简单地说，宝钗比黛玉强。为什么？因为这里面涉及一个美学上和生活中的一个非常重要的现象。作为艺术评判，林黛玉和薛宝钗，这两个少女的艺术形象，它在塑造上难分高下，都是非常成功、非常经得起咀嚼的艺术形象。从某种意义上来说，薛宝钗这个人物更难刻画。一个艺术家，你要把作品写得让读者让观众老有一种说不清道不明的感觉，这是最高明的。因此从艺术评判的角度来说，这两个都是极其成功的形象。达·芬奇的蒙娜丽莎为什么那么好？另外还有个名字叫《永恒的微笑》，就是她这个微笑你越仔细看，你越不明白她在笑什么。是一种微笑，是一种冷笑，是一种恶毒的笑，你都可以解释。为什么？这和当时你的心情、你的环境和你的先入之见都有关系，妙就妙在这个微笑你没有办法解释，很难解释。所以从艺术评判来讲，黛钗不分高下。 然后我们从道德评价来讲。道德评价，我觉得黛玉要比宝钗强。我们很清楚这是她们的象征之物所决定的。因为宝钗身上尽管读者有许多误会，被曹雪芹引入了误区，但是宝钗身上确实存在着一些冷酷无情，而且她不仅是对别人冷酷无情，也对自己冷酷无情。有的人是被迫变成了祭坛上的牺牲品，而宝钗是自觉自愿地把自己作为一个牺牲品放在了祭坛上。所以在道德评判上来说，钗不如黛。 最后从生活评判。作为生活对象，薛宝钗身上那种封建意识在现代社会里面已经远去了，尽管还有，但是已经不像过去那么严重了。很多现代女性甚至都走得太远了。而薛宝钗身上那些可以被大家接受的欣赏的东西，比如说她身体比黛玉健康，她比较善于搞好人际关系等等，就比黛玉有优势。 总而言之，曹雪芹在黛玉和宝钗身上都倾注了所有的爱心。他既没有把她们都写成完人，也没有过于夸大她们的缺点。在她们身上，都有许多可爱的地方，也都存在着一些不足之处，如果能够把她们两人的优点相加，缺点都去掉，那么就成了完人了。
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在《红楼梦》中最可怜的是薛宝钗和林黛玉了。薛宝钗这位有口皆碑的好媳妇最终未能拴住宝玉的心，只得在宝玉出家后独守空闺，林黛玉则带着对爱情的渴望，带着对宝玉深深的眷念与怨恨，魂飞天国，至死也不明白为何宝玉不来娶她。
既然她们俩的命运如此相似，那么，撇开世俗的偏见，对她们的性格做一些比较。
薛宝钗入住贾府较林黛玉晚，而且林黛玉还有身为贾母外孙女这一层关系，亲疏程度，勿庸赘言。但这薛宝钗入住贾府后，贾府上下逐渐发现（或者说更加明显）宝钗的平易近人与温和谦让，黛玉则是性情乖戾，难以侍候，贾母甚至将她和宝玉同视为“小冤家”。 黛玉对宝钗是颇有妒意的，主要原因是宝钗有一个“芳龄永继”的金项圈配那“仙寿恒昌”的通灵宝玉，而且宝钗甚得贾府的夸赞。
尽管黛玉逐渐明晰宝玉对她是一往情深，然而她毕竟不如宝玉见惯名利场，看尽人间的世情百态，因此她无法理解宝玉的那句“你死了，我当和尚”的誓言，反而甚为着恼。黛玉对宝玉的爱情是执着，显露而又坚贞的，王熙凤甚至逗笑她是“未来的贾家媳妇”，她与贾宝玉的爱情由此看来是路人皆知的了。但她仍不放心，在未得到最高统治者——史太君的肯定前她是绝对不会放心的。她不容许贾宝玉对其他女子有任何好感，而且将信将疑地猜忌着各种传说。先有宝钗与宝玉的金玉之说，后有湘云与宝玉的麟玉之配，这些传说无时无刻不扰得她心烦意乱，无法处便拿宝玉出气。尽管她希望宝玉能不介意这些传说看来其实最介意的是她自己。黛玉在初进贾府时曾立誓要谨小慎微，不被他人取笑，而她采取的方式则是先取笑别人或者过分自卫，史湘云吐字不清晰，她就笑其将来嫁个“爱哥哥”，可是当史湘云笑言她与一戏子相像时，她就受不了了，在她内心最深处的自悲心理 不容许任何人拿她开玩笑的，就这样，她带着自悲与自卫的包袱越滑越远。
黛玉平生只有两个心思，一个是宝玉，一个是作诗。黛玉和宝钗因受过良好的封建教育，文章韬略皆显奇才，其二人互在伯仲之间。而她们在对待女子学文的态度上却有很大的分歧。黛玉一心想的是争名夺胜，每次作诗应对必是全力以赴，可以看得出，贾妃省亲时黛玉因题目太少难以尽兴发挥是多么的不甘心，而在菊花赋中以《咏菊》、《问菊》、《菊梦》独占魁首时又是多么的舒畅。宝钗则认为女子无才便德，有了这种思想，无论吟 诗作赋她也就只是聊以应景了。所以，黛玉对待女子学文的态度与作风较宝钗要积极的多。 这反映在她对香菱不厌其烦的教导，带领香菱去结实王摩诘、李青莲等一代名家，更反映在她后来的重建桃花社，可以说在学问上林黛玉是花费了毕生的心血，而这又是封建势力所不容许的，他们不需要一个会舞文五弄墨的人来作他们的媳妇。从这一点上看，宝玉和黛玉似乎算得上是彻底的反叛者，只可惜他们的终身大事还是要贾母的定夺，也就是说，他们与封建势力存在一种依存关系，如此一来，他二人就变得太不识实务了，既对封建势 力有所希求又不肯老实听话。
那么，薛宝钗又是如何赢得贾府的嘉许，最终做了贾家媳妇的？在见识了通灵宝玉之后，宝钗就已经明白自己的终生归宿之所在，但她并未形之于色，而是绐终做着恰如其的隐忍。平心而论，薛宝钗确实更符合贾母等人的要求，温厚、贤惠而又识大体。从她的身上，也不光看到了她作为封建女子的闺房形象，更看到了她作为一名旷世才女的不朽丰貌。从规劝黛玉读正经书，别移了性情到苦劝其兄薛蟠不要胡作非为至协理荣国府，将大观园让与下人劳作，以节省开支，让我们领略到薛宝钗的确是一个颇有见地的姑娘。
一般来说，宝黛二人通常被理解为反叛的典型。实际上，宝钗也曾写过这样一首诗以讽当朝：
桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳，
眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。
嘲弄了官员昏暗无道，贪得无厌。尽管如此，我们似乎还没见她说过其他偏激的话，她深知自己的力量不足以给这个世界致命一击，因此在反抗与忍受间找到一个合适的中介点， 较之宝黛，她是否更聪明些？
贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最终是不幸作结的。宝玉出家、黛玉悲死、宝钗守寡，他们同成了封建礼教的殉葬品。尽管宝玉对黛玉爱得死去活来，终究不了黛玉一死的命运，尽管宝玉如何的与宝钗不融合，也终究免不了娶她为妻的结局。他们的力量毕竟太小了，何况又还时时希望得到封建势力的认可，也就只有苟延残喘的分了。封建势力最终是胜利了，这是《金陵十二钗》中预示好的。这位封建文人最终放不下对统治者的幻想，放不下对封建势力的维护，用自己的笔残酷地为他们三人的挣扎划上了句号，从而让整个梦最终成为一场空。
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