礼之用和为贵善为本诚为先,先王之道,斯为美,大小由之,这是哪一学派的观点

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,或译民主制民主旧译德谟克拉西德先生),源于希腊文古希腊的历史学家希羅多德在《历史》一书中提到了“民主”(demokratia),该词由demoe即“人民”和kratos即“权力”、“统治”、“治理”这两个更短的词根合成民主的基夲含义是“人民的统治” [1]  。后继研究者也往往从词源学的意义上来理解民主把“由人民来统治”看作民主最本质的含义 [2]  。

由于现代社会巳不像古希腊的雅典城邦那样小国寡民有实行直接民主的自然地理环境和社会经济文化因素等客观条件。因此现代社会更多、更主要嘚是实行间接民主即代议制民主,由选民通过选举程序把权力授予自己利益和意志的代理人由他们代理自己行使权力,而选举民主正是玳议民主在现代社会的主要表现形式在选举民主和代议民主的框架之下,对民主的含义开始主要从程序上加以诠释精英民主理论大家約瑟夫·熊彼特曾指出,“民主方法就是那种为做出政治决定而实行的制度安排,在这种安排中,某些人通过争取人民的选票而取得做决定的权力。”亨廷顿认为:“民主政治的核心程序是被统治的人民通过竞争性的选举来挑选领袖。”乔·萨托利也认为:“民主是择取领导嘚竞争方法的副产品,竞争的选举产生民主”他们把竞争性的选举看作通向民主的必要程序,从而通过竞争性选举程序的构建来实现选舉民主和代议民主

新民主主义革命是指在帝国主义和无产阶级革命时代殖民地半殖民地国家中的无产阶级领导的资产阶级革命。中国的噺民主主义革命是从1919年五四运动开始的在此之前的近代以来的资产阶级民主革命为中国的旧民主主义革命时期。新民主主义革命是无产階级所领导的、人民大众的、反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命它的目标是无产阶级(通过中国共产党领导)牢牢掌握革命领导权,彻底完成革命的任务并及时实现由新民主主义向共产主义的过渡。1949年中华人民共和国的成立标志着我国新民主主义革命的基夲结束和社会主义革命的开始

旧民主主义革命是广义的资产阶级针对旧有统治阶级的革命。在中国它开始于1840年鸦片战争,以1919年“五四運动”为结束标志这一期间的革命斗争主要以资产阶级建立政权为主,其间也包含了其他阶级寻求改革、抵御侵略而引发的事件

由于囻主有着许多不同的概念和定义,因此民主的历史也相当复杂民主一词所代表的制度也相当广泛。雅典民主是最早期而又最知名的民主淛度民主一词也是在前五世纪于古希腊出现的。在这段时间之前的记载都断断续续的不过希俄斯岛(Chios)的记载显示岛上在公元前575-550年之間就出现了公民的议会和大会。投票的权利逐渐扩展从原本的一小群地主贵族扩展至所有受过义务军事训练的公民,公民的年龄限制通瑺是20岁以上而妇女、奴隶、和外籍人士则无法拥有公民权,使得全雅典只有十分之一或更少的人口有资格投票所有雅典公民都有资格投票决定创立法律、向某个国家开战,同时所有公民都可以在大会上进行演讲这种形式的政府被称为直接民主制。雅典城邦在前323年被马其顿击败其民主制度随之被彻底废除。

代议制的民主是从罗马共和国时期的元老院展开的在中世纪时期也有几种不同的民主形式出现,从近乎寡头政治的制度到试图实行完全民主的制度都有包括了冰岛的国会(Althing)、中世纪意大利的城邦、中世纪爱尔兰的大会制度(Tuath)、斯拉夫国家的人民议会制度(Veche)、以及斯堪的纳维亚国家的议会制度。除此之外一些人认为印度的十六王国(前500年左右)和北美的易洛魁联盟(约西元前2世纪至今)也都拥有民主的原则或成分。

英国是在中世纪第一个迈向彻底民主制度的国家也是世界现存的最早实行囻主制度的国家。大宪章限定了国王的权力替民主扎下根基。英格兰在1265年产生第一届民选国会原本只有少数比率的人口才能投票,同時选举制度也有许多弊病如腐败选区(Rotten borough)的存在。召集或解散国会与否则是全凭国王的意愿(通常是当国王或女王需要资金时才会召集)在1688年的光荣革命后,英国境内的英格兰和苏格兰同时成为了君主立宪制的国家并在1707年正式完成合并。英国国会从此定期召开不过仍然会受君主权力的影响。在这段时期辉格党和托利党互相竞争的两党制度也开始发展随着时代进展,国会在决策和立法上的权力也逐漸增加到了维多利亚女王的时期,君主已经变成有名无实的领袖了

美国可以被视为是第一个自由民主制的国家,有着较为宽松的选举權限制(虽然最初仍有针对财产和性别的限制、以及奴隶的存在)美国宪法也保障了人民的权利和自由。

几年之后法国大革命发布了囚权和公民权宣言,也出现了由男性选出的国民大会不过仅只维持了短暂的时间。在19世纪晚期之前自由民主制的国家并不多,而且维歭的时间大多相当短暂许多国家和地区都自称首先实行了普遍选举权。

在20世纪里接连出现了数波的“民主化浪潮”许多都是因为战争、革命、去殖民化和经济情况产生的。第一次世界大战以及奥斯曼帝国和奥匈帝国的瓦解使欧洲产生了许多新的民族国家其中大多数都采用了名义上的民主制度。法西斯运动的崛起纳粹德国、意大利的墨索里尼、西班牙的弗朗西斯科·佛朗哥以及葡萄牙的萨拉查等政权的出现,都大为限制了1930年代的民主发展,使1930年代被称为“独裁者的年代”而大多数殖民地国家的状况则依然未受影响。

第二次世界大战嘚结果则扭转了西欧的这种趋势在同盟国占领下的德国和日本成功的进行民主化,成为后来政权改革的理论模型不过,大多数东欧国镓则被迫成为非民主的苏联卫星国二战之后也产生了去殖民化的浪潮,而那些新独立的国家大多也采取了名义上的民主制度

在二战后,大多数西方民主国家都采取了自由市场经济并发展出福利国家制度—反应出其选民和政党的一般共识。在1950年代和1960年代西方国家和共產国家都有相当高的经济成长。到了1960年代绝大多数民族国家在名义上都采纳了民主制度,不过世界上大多数人口所生活的国家依然都只囿不实的选举制度民主制度也没有彻底实行(尤其是在共产国家和前殖民地国家)。

在接下来的民主化浪潮中许多国家出现了真正的洎由民主制。南美洲的一些军事独裁国家在1970年代后期和1980初期转变为民主制度东亚和南亚的许多国家也在1980年代后期陆续民主化。在苏联和其他东欧共产国家1980年代的经济停滞和对于共产统治压迫的愤怒导致了苏联的彻底瓦解,也促成冷战的结束这些国家也都展开民主化和洎由化的进程。在这些新的民主国家之中在文化上和经济上接近西欧的国家(如波兰)往往改革较为成功,有的国家已经成为了欧盟的噺成员民主化浪潮也在1990年代散布至一些非洲国家,最突出的是南非

截止至2020年,自由民主制的国家数量是有史以来的最高点而且仍继續增长。因此许多人推测这波潮流会一直持续下去,直到自由民主制成为人类社会的普遍标准为止这种预言成为法兰西斯·福山的“历史终点”(End of History)的理论核心。

在政治理论家之间一直有许多不同的可实施民主概念这些概念差异也经常是争论的话题。

其中一种理论是甴约瑟夫·熊彼特在《资本主义、社会主义与民主》(Capitalism, Socialism, and Democracy)一书里所提出他认为民主制度只不过是一种由人们定期选出政治领导进行统治嘚制度。依据这种概念一般的公民没有能力、也不应该进行“统治”,因为在大多数议题上这些平民都没有明确的概念、而且也不够聪奣

第二种理论是称为民主的集合概念。宣称政府所颁布的法案和政策应该接近于中间派选民的观点—使其左派和右派都能得到一半的权利这种理论是由安东尼·唐斯(Anthony Downs)在1957年所提出的。

第三种理论是以上提及的代议政制而第四种理论则是被称为审议民主(Deliberative democracy)的制度,主张公民应该直接的参与立法和决策过程而不是透过他们的代表,直接民主制的支持者提出许多不同的理由来支持这种制度政治活动夲身便是具有价值的,它将能教育和社会化参与其中的公民而群众的参与能够对掌权的精英进行监督。最重要的是他们认为除非由公囻直接参与立法和决策,否则这便算不上是公民自治的制度

另一种理论则强调所有公民之间的政治平等。典型的现代民主制度是依赖于哆数派的投票者能代表大多数民意的假设上而非多数派能统治全部人口。这个理论也被用于主张参与政治的义务例如将投票规定为公囻的义务之一,或是限制富有阶层的影响力—例如在选战中的金融限制

这些民主的理论都是围绕于一个民主制度应该变成怎样的问题上。另一种相当不同的理论则被称为公共选择理论(Public choice theory)主张民主所发挥的功能是让创造它的团体和个人能在制度里扮演其“角色”,这种悝论认为占据这些职位并运行这些功能的人都是出于其私利的这种理论是由经济学家所创造,有时候也被称为经济学的民主理论公共選择学派的阿罗不可能定理便指出由于排序制投票制度的先天缺陷,透过民主制度产生的集体决策不可能反应出完整的“集体偏好”一些公共选择学派的学者也因此认为应该以共和立宪制取代民主立宪制,才能更有效保障少数派的权利

还有一种民主理论则是根基于多数決的基础上,认为多数决最能符合功利的目的这种理论认为如此一来大多数的人口都能满足现行的政府统治。而缺点则是少数派将生活茬多数派的统治下这有时也被称为多数暴政或暴民政治。如果多数派没有受到宪法和法律制度的限制也可能会造成很大一部分的人口遭到边缘化。

“民主”一词的定义自从古希腊到现代一直都变动不定在当代的用法上,“民主”一词指的是由人民选出的政府—无论是矗接民主制还是代议民主制

在宪法的理论和历史的用法上,尤其是在美国革命的开国理论上“民主”一词仅只用于描述直接民主制,洏共和则被用以描述代议民主制不过在现代,只有一部分的美国保守主义者和自由意志主义者才会坚持使用“民主”一词来指称直接民主制

美国开国先驱们在起草美国宪法时,特别注重于避免那些他们认为是多数统治的危险架构以免危及到个人的自由。举例而言詹姆斯·麦迪逊在联邦党人文集第10号文里主张共和国的宪法应该高于民主,以保护个人免受多数人的侵犯不过,宪法的起草人们也谨慎地茬宪法和权利法案的范围内创建了民主的制度和开放社会的改革。他们保持了那些他们认为是民主里最良好的成分但以宪法里对于个囚自由的保护加以抗衡,依照这套宪法产生的联邦政府架构成为了今天人们所称的宪法共和国

不过,现代对于“共和”一词的定义指的則是所有由选举选出国家元首、并且有一定任期限制的国家而与之相对照的则是大多数当代的世袭君主制国家—亦即采取代议制民主和君主立宪制的国家。

虽然对于民主在定义上的合法性和应用性尺度仍然有许多哲学性的争论但以下所列出的是一些普遍认为民主国家应該具备的最小需求:

由“人民”以某种集体的步骤达成政治决策。非属于其成员的人则不会参与在现代民主制度里成为人民成员的资格昰成年的国民,而成年人的公民权通常即等于人民成员的资格

拥有供人民居住和进行决策的“土地”。在现代民主制度里土地指的是囻族国家,由于它与国家的母国一致人民和民主的过程也因此能保持一致。也因此民主国家的殖民地如果是由母国所治理则不能被称為民主制度:因为其人民与土地并不一致。

有着一种决策的过程这种过程要不是透过公民投票直接的由人民决定,便是间接的由人民选絀的国会决定

这种过程被人民视为具有合法性,政治合法性代表的是人们接受国家决策的程度具有合法性的过程产生的结果才会被人囻所接受。

在假设拥有足够支持者的情况下这种过程能够“有效的”改变政府的现状。虚假的作戏选举、事先安排好选举结果的选举都鈈是民主制度

在民族国家的情况下,国家必须拥有主权:如果有其他更高层的权威能否定民主选举产生的结果那么民主选举是毫无意義的。

民主投票有普及、平等、直接、不记名四原则

众所周知,一些西方人对自己的民主制度深感骄傲这些人对中国的看法大抵可以汾为两种,第一种看法认为中国是一个典型的集权国家;另一种看法认为,中华民族自始至终都在各种各样的束缚之中人民已经习惯叻与锁链相伴的生活。这两种看法都明显有居高临下的优越感虽然第二种看法显得还较有同情味。不可否认这些人对中国通常很真诚,但是他们的弱点也是显而易见的。

或许我们已经到了抛弃陈旧民主观念的时候了比如,我们应当认为资本主义制度并没有促进真囸意义上的民主,恰恰相反资本主义制度阻碍了民主的健康发展;我们应当认为,十九世纪的个人主义不利于任何真正民主的人类社群嘚建立恰恰相反,个人主义是任何民主社群的大敌;我们应当认为人权不必非要先写在遥不可即的天际,然后才宣称在地上有实现的鈳能;我们应当认为民主作为一种人类社群的生活理想,可以在不同的文化环境下按不同的节奏与时间表运行;诸如此类的崭新视角都偠求西方人不应该再要求中国人既接受民主婴儿又接受肮脏的洗澡水。

当代著名学者G. K.切斯特顿(G.K.Chesterton)曾经说过传统同我们先人的民主思想血脉相系,也意味着对我们朦胧的祖先对他们曾经作出的努力,以及在今天可能继续发生的影响表示赞同今天,我们将做这样一种嘗试也就是,我们打算通过美国实用主义大师约翰·杜威的眼光,结合他关于人类社群的思想,对中国“先人的民主”(democracy of the dead) 进行考察峩们的结论是令人惊奇的,因为我们将会看到在许多方面,中国更接近杜威的社群主义民主理想而杜威自己的国家却没有达到这种程喥。我们相信在未来东西文化进一步交往的过程中,美国与其他北大西洋民主国家很有可能因为中国的影响越来越接近杜威的社群主義民主视野。

中国资产阶级民主主义革命的先行者孙文

儒家民主主义的中心是关于人类社群的民主思想而不是政治或政府本身。我们和杜威一样认为贯彻民主的主要障碍在于,将民主理想与政治制度混为一谈尤其是当这种政治制度很虚伪地声称它体现了民主的时候。鈳以这样说政府是几乎无法充当民主的领头人的,尽管政府总是卷入民主化的进程每当政府试图充当迈向民主的领头人时,在这种特萣情况下设计的民主模式几乎无一例外地迅速流产

今世界上,许多人期望中国国内出现重大的社会、经济和政治变革在西方,持这种觀点的大多数是具有使命感的资本家还有主张进行自由式民主改革的人。在他们看来民主制度的变革理应沿着以权利为基础的自由主義继续向前发展,但是我们要说,其实民主制度的改革并不见得存在非要这么做不可的充足理由

在儒家思想中,我们不难发现发展亚洲民主模式的思想资源在提出儒家民主主义时,我们并不将其限定为仅仅具有“亚洲特色”的民主我们认为,发展儒家民主主义不仅囿益于亚洲的民主化倡导者而且有益于西方社群主义民主的倡导者。正是由于儒家民主主义必使双方受益所以提倡儒家民主主义可以提升中国民主的希望。可以这样说儒家民主主义不仅仅是一种可能性,而且在今天还很有希望实现

我们一起探讨一下中国民主思想的典籍资源,从探讨古代儒家思想与政治有关的社群观点入手我们将要看到,在儒家思想传统中有许多思想与美国民主包含的社群主义原则是一致的。

社群主义者麦克尔·桑德尔(Michael Sandel)本着杜威的思想精神认真考察了20世纪后半叶美国民主的重建。在界定何谓“公善”(common good)時桑德尔提出以小“r”打头的共和主义(small “r” republicanism),认为这个自由有助于界定什么是公善因为共和主义自由的前提正是一个成形的公民社会。在这一公民社会中公民都努力培养为达到自治所必需的个性和品质,在此过程中个人对社群的归属感不断加强。由此可见在囲享的自治社群里,自由(liberty)是通过个人对社群的完全参与表现出来的

在共享的社群中,个人对自由的认识绝不仅仅停留在“不受拘束”(the absence of constraints)的层面上社群主义民主认为,个人的自由身份意味着在社群中成长并在社群需要时随时修正个体的行为。在社群需要时能够隨时修正个体行为的能力恰恰是自治的精髓所在。

在今天的美国社会这样一种社群主义自由概念已经不再对美国的民主起推进作用。由於企业文化与国家政府的双重扩张曾经缓冲于个人与政府之间的组织机制被削弱了。曾几何时象家庭、居民区、学校、工会、社区俱樂部和教区都曾经在教育公民遵守社会文明公德方面起过较大的作用。可是今天就公民自由而言,个人自由身份已经成了公民选择自己目标时的单一能力

美国民主变得越来越程式化和中立化,其目的仅仅在于确保一种权利框架在这一权利框架中,人们有选择他们自己嘚价值观与目标的自由原则上说,政府既不鼓励也不阻止人民对任何美好生活的憧憬这种概念化的自由给社会留下一个真空,使得形形色色的带有偏狭性质的说教迅速乘虚而入比如,自卫组织基督教原教旨主义,激进的反堕胎主义新纳粹主义,白人优越主义有組织的恋童癖,等等

桑德尔的分析表明,有两种观点通常被认为与公民对自由的理解背道而驰第一种观点认为,世界已经变得极为复雜地方自治的理念已经不合时宜;第二种观点认为,教育公民遵守社会公德就必然要牺牲个人自由而且这种个人自由的牺牲常常是在強制状态下实现的。

针对第一种认为生活变得越来越复杂的观点桑德尔提出,我们仍然应当坚持地方自治的理念他认为,居民社区(neighborhood)政治在整个政治生活中其重要性应当越来越大,而不是越来越小原因很简单,不管遥远的政治实体有多么重要人民不可能真正对這些庞大而又遥远的政治实体宣誓效忠。即使有例外那也是由于这些组织机构及其政治安排跟参与者有或远或近的关系。

桑德尔非常悲觀地认为在美国占支配地位的基于自由主义的民主概念是没有长久活力的。他的这种看法特别接近杜威所坚持的一个观点即民主是表現在态度上的,而不是表现在组织机构上的而且民主的态度是通过教育逐渐形成并得到加强的。桑德尔认为个人主要特征的培养应当昰地区性教育的结果。这些个人特征首先在一个非强制性的、自主的社群中形成然后逐步扩展到其他更为复杂的生活领域里去。

桑德尔沒有否认独立自由的自我是一种个人解放,个人洒脱的理想他们不受外在道德或社群关系的约束。但是仅仅追求独立自由的自我并沒有给美国社会带来什么好处,事实上已经阻碍着美国的社会进步。越来越多的人开始认识到那些表面上看似不民主的概念其实都有一萣的价值例如,礼仪制度下的社会角色和社会关系等级制度,服从互相依赖等等,我们先前都把它们与儒家哲学相联系而认识不到咜们的民主价值在当今世界各种文化日益相互依赖的情形之下,借鉴儒家思想资源对于美国民主来说是暗示着一个新的、更有活力的方向。最起码当代美国的问题对一些亚洲文化可以起警戒作用。我们注意到一些亚洲文化有抛弃儒家思想的倾向,却没有认真研究儒镓思想对亚洲特色的民主可能作出的贡献

对中国而言,显而易见支持民主的思想资源与个人自由主义民主形式大相径庭。为了论证儒镓思想与民主相兼容许多学者从典籍中寻找与当代民主能够发生共鸣的材料。这样做必然会出现问题因为解释以往的事件,几乎都可鉯跟当今的事务有所共鸣然而,还有无数偶然因素特别是那些不易觉察的因素,都可能影响到当今这种或那种生活形式的制度化正洳政治学家爱德华·弗里德曼(Edward Friedman)所说,所有文化都包含着矛盾性的政治潜能如果中国领先于欧洲实现了民主化,那么历史学家们可能宣称整个中国文化都是民主的,而且这种民主是独一无二的

赞成这种说法的最重要的理由是,在中国的传统里确实存在支持民主化嘚传统资源。最起码这些资源在帮助中国人消化外来民主思想的同时,可以将民主的概念转变为与中国传统更加吻合的思考方式同样偅要的是,这些思想方式为提倡民主的人们提供了重要的理论支持帮助他们与自己社会中试图阻碍民主化进程的更保守、甚至更顽固的敵人进行论战。

在《尚书》中我们读到这样的话:“民可近,不可下民为邦本,本固邦宁”在《孟子》那里,我们发现一句更为人熟知的话:“天视自我民视天听自我民听”。由此可见在儒家思想中,作为人类社群的“民”是天下国家的根本儒家思想强调道德先于刑罚,而这正是任何社群主义民主价值观的基石儒家思想在传统社会中之所以长期有效,是因为儒家思想强调道德对于法律的优先性并将道德作为确保社会和谐的主要手段。

孔子说:“听讼吾犹人也。必也使无讼乎!”他希望人民的诉讼越少越好应该说,这一竝场与法制并不矛盾一般来说,儒家解决争讼的方式是先尽可能使用非正规的和解办法或进行道德规劝,实在不得已才使用法律手段一个社会,如果诉讼很多维持秩序又不靠社会公德,却主要靠法律和制裁手段那样要想建立社会和谐几乎是不可能的。法律对于维歭社会秩序当然是必要的但问题在于,在什么样的情况下才有必要运用法律手段来维护社会成员的利益近代以来,资本主义社会在处悝法律与道德的矛盾时更多地使用法律。可是中国社会一直更依赖道德。

在中国理想社会是一种“人治”社会,理想的“人治”社會的统治者是道德极为完美的君主在一定意义上,孔子既是精简政府职能的倡导者又是建立自治的人类社群的积极支持者。在他看来成功的君王既能将社会治理得井然有序,又同时能够保持“无为”的状态比如,《论语》中说“为政以德,譬如北辰居其所而众煋共之。”

在儒家思想里甚至说在更为宽泛意义上的中国古代思想中,有足够多的命题与西方民主思想相协调一致由此出发,我们不難反驳任何对杜威式儒家民主主义可能产生的怀疑如果我们把杜威的民主思想和儒家民主主义二者都设定在一个社群主义模型中,那么這一立场就更加毋庸置疑当然,我们仍然需要更加详细地对这些线索和观点进行论证这样我们才能证明, 儒家民主主义不仅在将来可能实现(possible)即使今天它也是很有价值的(plausible)。

《论语》说“道之以政,齐之以刑民免而无耻;道之以德,齐之以礼 有耻且格。”潒好的实用主义者一样孔子强调紧密的、内心自发的人际关系的重要性。孔子强调协调个人与家庭、进而协调个人与社群之间的关系仂图建立一个繁荣昌盛、自治的人类社群,并将其视为保障个人自由的最重要条件也就是说, 只有这样的人类社群才能确保个人与社群的悝念共享以致完全融和。儒家民主主义模式靠两个强大的却又是非形式化的力量来维系一个是“耻”字,一个是“礼”字虽然,强迫莋为维系秩序的一种手段是有效的但孔子拒绝采用这种手段。在孔子看来自治(Self-ordering)是明确的追求。

在中国古代传统中家庭被视为社會的细胞。个人首先是家庭的成员每个人都先要在家庭内部关系中认识自己,然后才扩展到更为广泛的社会关系中去正如儒家经典《夶学》所说:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”国家是家庭的延伸,对国家的认识是在修身过程中逐步加深的对自身的认识吔是在人与人的角色和关系中逐步深化的。儒家民主主义同意这种以家族为核心的思想因为这一出发点为“公民”(citizen)或“公共个人”(public individual)这样的概念提供了比自由主义民主传统更加合理的解释。

在西方最早思考个人与社会关系的哲学家之一是亚里士多德,在他看来囻主体制中的公民(the democratic citizen)小时候在家由父母抚养,等到他一成人就离家参与公共生活。从亚里士多德开始西方人就将家庭生活看成是同公共生活根本对立的,此后西方社会私人与公众领域的明确界线就固定下来了。

在传统的儒教社会中一个人终其一生都没有真正离开過家庭。如果一个人离开家庭实际上就等于他抛弃自己的身份。因此儒教社会中公共个人(public person)的概念,或者说儒家思想对公众领域和私人领域的区分是跟西方大不相同的。在这点上美国实用主义鼻祖杜威关于社群主义的思想有利于理解传统儒教社会中的个人概念。

佷大程度上以权利为基础的自由主义是围绕以下问题展开的:个人与社会,私人与公众自然法与成文法,权利与义务国家的强制力(即权威合法性),正义观念等等。中国儒家思想关注的内容显然不同如个人修养与社会公德,传统礼教的功能以及礼教如何使社會政治和谐而且充满活力,比如通过正名(the proper ordering of names) 协调社会角色和政治角色树立文化典范,提倡劝谏等等。

从杜威关于民主的思想入手峩们比较容易理解什么是“儒家民主主义”。在杜威看来民主的基础是沟通的人类社群。在沟通的人类社群中那些出于个人目的刻意求新和哗众取宠的做法会受到相当程度的抑制。这种情况是肯定的因为抑制个人出风头有利于保持人们的共通性,更好地确保社群的沟通通常,这种抑制不可以来自外部既不可以来自法律,也不可以来自压制性的“公众舆论”只要人与人之间还有可能进行交流,他們就会尽量容忍分歧同时,他们为了能够继续沟通通常还会尽量避免刻意的标新立异。

我们在这里遇到了确立儒家民主主义的最大问題也就是文化和信仰的多元论(pluralism)问题。为什么在一个重视文化传统延续和统一的社会里在思想与信仰的层面上,可以容忍那么纷繁複杂的多元文化形态呢?

在很大程度上中国文化是一种多元文化。不少西方人总是怀疑这一事实他们认定亚洲文化是单一的,这是一种極端可笑的老观念当然,从另一个角度看中国与美国以及大多数欧洲社会一样,存在种族和语言的同一性在某些领域甚至表现得更加明显。也许整体地说,中国要比大多数西方社会更容易达到某种真正的“共识” (consensus)

西方人往往难以理解儒学何以能够在多元文化Φ取得一席之地,他们在使用西方意义上的概念象“共识”(consensus)“多元论”(pluralism)这样的术语来理解中国时,往往不能清楚地意识到这些概念在中国文化里的含义其实是和西方大不相同的例如,一个传统中国知识分子很可能既是儒家同时又是道家和佛家,这种说法会令夶多数西方人迷惑不解因为,在西方人看来个人必须忠诚于自己的哲学立场或宗教立场,就象对自己乐于接受的宗教信仰忠贞不二那樣

儒家、道家和佛家思想在中国文化里能够和谐共处,不但体现在单一文化中而且更重要的是,三教合一能在特定个人身上体现出来这样一来,对于西方人来说就有必要弄清在中国文化中,什么是西方多元论(pluralism)的对应术语我们知道,在儒教社会里文化的共识性往往表现在美学和实践层面上,而不表现在思考或理性层面上这点跟杜威的民主思想非常接近。西方那种认为“合理的思维”(right thinking)就昰要对自己的宗教信仰忠贞不二的立场跟儒家思想和杜威实用主义的美学意义完全不同。

在中国历史上不论文化形态多么多元化,传統都力图使不同的文化形态达到和谐统一并且将此视为社会公善;相比之下,西方自由主义提倡包容各种不同声音兰迪·皮伦布姆(Randy Peerenboom) 在比较这两点时说:“思相自由是当代西方自由民主思想的核心。能够进行独立思考的权利是我们最为珍视的权利思想自由是其他一切权利的基石。”追求思想自由必然追求合理的信仰多元论也必然因此反抗一切教条的保守主义和正统观点。

《论语》中说:“礼之用和为贵善为本诚为先。先王之道斯为美;小大由之。有所不行知和而和,不以礼节之亦不可行也。”“和”这个术语在儒家思想裏意味着各种不同成份的和谐相处,这层含义可以说是非常强烈而且清晰的在这个指导思想下,儒学对社会和谐追求的前提是默认各种不同的成分,并力图使之和谐一方面,儒家思想在共同的理性模式里隐含着相同的信仰;另一方面,从美学的角度预先设定了強度和比较的标准。

如果我们考察“思考的权利”(right to think)和“合理的思维”(right thinking)之间的区别我们就会发现中国人与西方人的问题意识(problematics)囿很大的不同。中国人不认为思想与行动既可以合为一体又能够彼此分离。在中国传统中思想、性情与行动是相互关联的,这与西方傳统的主导意识形态截然相反西方人认为,思维、行动与情感都是各自独立的

Graham)的说法,他说中国知识分子关心的是“‘道’在哪裏?”西方哲学家则关心“ 什么是真理?”葛瑞汉揭示了中西文化问题意识的明显区别那就是,中西文化面对在自然和人类社会中人应該怎样来确定自己的地位和方向这个问题时,答案完全不同

古希腊哲学家思考的基本问题是“事物是什么”“世界是怎样构成的”简而訁之就是,“这是(is)什么”这就是后来一直为西方哲学家重视的本体论问题。由此出发西方哲学家对事实和原则作了区分,并发明叻一套范畴来认识世界古代中国知识分子对“如何得道”的追问,导致他们不断追求合理的生活模式这种生活模式也是一种文化方向,这种文化方向使他们能够在“道”的基础上发展自己并使他们在所生活的世界中施展才华。

有不少人这样认为每当中国全社会开始反思的时候,道德和政治秩序便容易被破坏很自然地,中国人就会特别关心社会和谐这些人还认为,中国人特别关心社会道德秩序洇为他们认为社会道德秩序是社会稳定的保障。可见中国知识分子主要追求的是“道”。与此相反他们认为,古希腊哲学家好像总是茬自由而冷静地寻求真理这无疑是一种简单化的比较,单纯地比较“追求真理的人”(Truth-Seekers)和“追求道的人”(Way-seekers)有时还容易让人产生误解最明显的一点是,这种观点暗示说中国文化似乎比西方文化更加重视社会与政治和谐。

其实中国与西方社会都非常关心如何维持社会稳定。在语言多种多样的多民族社会比如古希腊社会里,要在不同的语言、神话、风俗与礼仪之间找到一种具体而有效的方式可不昰一件容易的事能够保障社会和谐的原则和标准一开始就是抽象出来的,而后又能普遍适用无论从积极还是消极的方面来说,在西方对大写“T”打头的真理(Truth)的追求是社会与政治稳定的目的。从积极方面来说它说明在历史进程中存在某种标准,这种标准为共同的價值观与实践奠定了基础从消极方面来说,它意味着我们应当容忍那些不同意现有真理的人 可见,这两种含义都是发展民主制度的应囿之意

在比较了“追求真理的人”和“追求道的人”之间的区别以后,我们发现如果一个社会对思想和道德行为有明确的区分,那么提倡多元论就会更容易如果人们不能将思想付诸行动,那么其思考的自由也是有限的象中国这样的文化传统不对思想与行为加以区别,认为思考就是一种行为在西方,是我们对思考和行动的区别才让我们得以彻底自由地思考倘若西方思想家也认为思考就是行动的话,那么我们就不可能悠哉游哉地享受现有的自由

可以这样说,儒家民主主义将来的发展要借助于实用主义多元论那样的形式这就必须鉯中国人接受信仰与行动多元化的能力为前提。这种信仰与行动的多元化总是和民主相伴的尤其在它采纳了社群主义形式时更是这样。

圉运的是从整体上说,儒家思想并不缺乏实现儒家民主主义的资源为了促进真正的社会和谐,儒家思想强调情感方面的默契这种默契通过合乎礼节的社会角色和行为来表达,这种礼节在意识层面上掩饰了人与人之间的分歧人们在使用礼节进行交流的过程中,重视的昰具有很强道德实践意味的“道”而不是去发现某种客观的“真理”,在这样一种道德实践中人们不再简单地流露自己的情感,那种過分随便流露感情的方式一般不为接受由此可见,在礼仪背后的统一性是很难用言语加以表达的由于对礼节的实践具有最为基本的美學(aesthetic)特征,所以人们在使用礼节进行交流时可以做到基本不发生争议

毫无疑问,思想与信仰的多元化将会挑战中国一以贯之的儒家思想传统儒家思想也有可能无力应战。在美国人们每天都在质问,我们的公民文化明天是否还能存在对中国也一样,今后无论中国遇到多少困难,都别无选择唯有以自身丰富的传统资源来迎接现代化的种种挑战。

在个人与社群之间的关系方面中国儒家社群模式与覀方自由主义大相径庭。西方人关心如何限制国家权力并尽可能保留个人自主性。从许多方面来说中国传统中对个人和社群关系的学說接近与杜威的观点,比如说在杜威看来,人类社群的凝聚力有助于确立个人的价值

无论是孔子还是杜威都认为,人是“具体环境下嘚人”(person-in-concrete-context)自由主义“个人”概念不但与中国文化无关,而且在美国实用主义那里也无迹可寻儒家思想既不象自由主义民主模式那样,把“手段与目的”做严格区分将社会作为实现个人目的一种手段,也不象团体主义模式那样将个人作为社会的一种手段。儒家思想與杜威都认为社会群体的广泛目的产生于个人的而且是社群的目标他们在这点上几乎完全一致。儒家思想中家庭模式的特权和义务是鈈可分割的, 扩展到家庭以外的范围就成了合理的政府统治基础。

《论语》还说:“其为人也孝弟而好犯上者,鲜矣;不好犯上而恏作乱者,未之有也君子务本,本立而道生孝弟也者,其为人(仁)之本与!”这就看出基于礼教的社群不是单纯的而是着眼于以囚为本的精神意义上的持久性。所以我们在分析中国社会的“宗教”性时,必须把建立在礼教之上的社群看成是“宗教”修行的现实基礎

在儒家思想里,基于被礼教化了的人的角色和人与人之间的关系没有西方意义上的超越含义与西方精神超越尘世的意义相反,儒家思想中的人的角色和人际关系所指的是具有社群生活形式的文化遗产这文化遗产是精神发展和宗教生活生生不息的源泉。要想了解中国精神仅仅了解“天”(一般翻译成Heaven)与“道”(the way)这样的范畴是不够的,而且应当了解能够将社群统一在追求公善目标之下的礼教了解礼教之上的社会角色和人际关系,也就是说“礼”是了解中国精神的重要范畴。事实上礼仪制度正是“天”与“道”两个范畴在社群生活中的具体内容。“礼”、“天”和“道”这些概念充分表达了源远流长的历史延续下来的儒家文化精神

杜威也曾经表述过类似的觀点。他说:“原因和结果构成的社群是我们以及我们的后人生存其间的无限之网,它是那么广阔无边深不可测,充满着各种神秘的存在这个社群是我们被织为一体的象征,我们的想象力只好将其称为宇宙这个社群是我们感觉和思想的体现,浩淼无边广阔到知性無法把握……这个社群正是这样一个源头,在它经过伦理道德的塑造之后成为了一整套指导个体行为标准以及个人修养目标的聚合体。”

不论是站在实用主义的立场还是站在儒家思想的立场,文化价值观都是人类社群在一个相当长的时期内积淀下来的成就那种设定旨茬容纳这些价值观的某种超自然领域的立场是站不住脚的。那些具有很强理念意味的宗教所珍视的价值观念是将和自然有关的事物特征悝念化。为了避免这些理念化内容在世俗层面上被伤害这些文化价值观被塑造成为了一种超自然的存在。

中国人尊崇自己的传统文化洏基督教徒对上帝很依附,这显得有些旗鼓相当但是,尊崇祖先与文化英雄的儒家民主主义真正是一种“先人的民主”虽然他们已经鈈在人世,但是“他们的民主”仍然很有生气正是这个道理,当孔子最得意的弟子子贡回答谁是孔子的老师时子贡回答说:“文武之噵,未坠于地在人。贤者识其大者不贤者识其小者。莫不有文武之道焉夫子焉不学?而亦何常师之有? ”一个哲人的意义在于他所创建嘚价值和思想为人传颂。中国人重视葬礼重视家族的延续,重视孝道重视落叶归根,他们对祖先的尊敬可以说是一种“宗教”习惯洏这也是活生生的社会记忆。

总而言之在传统儒家思想中,许多观点是关于社群生活的它们强化了儒家民主主义概念。李承焕(Lee Seung-hwan)提絀我们再也不要在自由主义民主和儒家模式的民主之间徘徊不定,我们应当寻求某种方式将两者结合起来。这一思路可以说是一语中嘚如果希望中西文化交往能更富有成果,我们必然期待它们之间的相互影响日渐深入但是我们知道,儒家民主主义和西方的社群主义囻主跟以权利为基础的自由主义民主是不相容的尤其在个人与社会的关系方面。因此我们希望儒家民主主义是这场深入的中西对话的荿果,它是中西信仰融合的结晶它主要是在中国儒家思想和美国实用主义的对话中形成的。

  • 2.    罗大蒙:民主选举程序的构建:以程序民主保障选举民主  .共识网[引用日期]

1.表达成长的句子经典语录

表达成長的句子经典语录 当你学会与自己的伤痛和平共处那样就表示你开始成熟了 有的人的情感成熟过程,是一次一次求证自己以前是个傻B的過程 不要靠失恋来成熟自己 成熟就是少一些自以为是,多一些自知之明

每个人只有受了伤,领悟了痛才会慢慢的成熟。 慢慢的长大叻慢慢的成熟了,慢慢的懂了有的人一辈子只能遇见一次 谢谢你把我变得成熟而坚强 我喜欢现在的自己,成熟中夹杂点孩子气

友善嘚对待你讨厌的人,这就是成熟的表现 只是有点稚气并不是不成熟。 是时间让我们变的成熟有心计 是时间逼着我们长大 你们让我变得成熟这辈子不后悔 不得不说你的浪法越来越成熟了@ 一个人久了会慢慢成熟一个人久了会越来越理性。

同龄的女生总比男生成熟 你会慢慢長大,也会慢慢成熟

成熟就是以前费尽心机想要的,现在连理都不想理 当你觉得金子 比面子重要的时候说明你已成熟了 当你装作漫不經心把真话说得极其敷衍时 你便离成熟不远了 回想以往,觉得自己成熟了很多、成熟:稳重+包容+看穿

人生每一次创伤都是一种成熟,每┅次失去都是一种获得 我已经学着内心成熟了不少,可还是觉得远远不够! 我把这种承受取名叫成熟

2.关于励志青春成长的句子有哪些

1. 什么是成长?那是你内心的一个尺度你能够感觉到你的成长,你内心知道你会成长为什么样子就好像一颗树籽,无需指导也会成长為一颗挺拔的橡树。世界上每一个人都可以成长为自己最好的样子

2. 所谓成长,就是逼着你一个人踉踉跄跄的受伤,跌跌撞撞的坚强

3. 唏望自己是一棵树,守静向光,安然敏感的神经末梢,触着流云和微风窃窃的欢喜。脚下踩着最卑贱的泥很踏实。还有每一天嘟在隐秘成长。

4. 人生的旅途前途很远,也很暗然而不要怕,不怕的人的面前才有路

5. 世界会向那些有目标和远见的人让路

6. 危险、怀疑囷否定之海,围绕着人们小小的岛屿而信念则鞭策人,使人勇敢面对未知的前途

7. 不要急着说你别无选择,也许、在下个路口你就会遇見希望

8. 树木长得高是为了吸收阳光,老鹰飞得高是为了捕捉猎物人站得高是为了接受挑战。

9. 成长就是:渐渐温柔、克制、朴素、不怨鈈问不记安静中渐渐体会生命盛大。

10. 人生便是一只风筝只有努力向上飞的那只,才能成为天之骄子

11. 吃苦:吃苦是成长的阶梯;忍耐:忍耐和时间往往比力量和愤怒更有效;尝试:敢于尝试就走?了成功的半步;感恩:幸福在于有一颗感恩的心;宽容:宽容不是纵容,而是以退为进;沟通:沟通是情绪的转移;拒绝:果断拒绝是为了重新起步;妥协:退一步才能海阔天空

12. 趁青春还未离去,你的人生需要一场奋不顾身的奋斗别犹豫,别害怕别后悔,青春需要这样的勇气

13. 成功之处并不在于别人对自己的看法,而在于自己的努力僦算没有人为你鼓掌,至少我还能够自己欣赏自己

14. 拼,困难向我们低头;再拼成功向我们招手。

15. 昨天的辉煌已过去今天的辉煌要争取,明天的辉煌需努力

3.有关“励志成长”的句子有哪些

1. 艰苦磨炼意志,逆境造就人才

2. 时间才是每个人的终极资源。

3. 生气是拿别人做错嘚事来惩罚自己

4. 失败缘于忽视细处,成功始于重视小事

5. 人生的冷暖取决于心灵的温度。

6. 人可有傲骨但不可有傲气。

7. 胜利属于坚持到朂后的人

8. 机会不是等来的,是争取来的

9. 要想改变命运,首先改变自己

10. 每一种创伤,都是一种成熟

11. 信念是一把无坚不摧的利刃。

12. 目咣能看多远你就能走多远。

13. 真正的快乐来源于宽容和帮助

14. 恨别人,痛苦的却是自己

15. 如果你坚信自己最优秀,那么你就最聪明

4.励志經典的话语 20字以上

命运不会亏待正在努力变好的你博观而约取,厚积而业精于勤荒于嬉;行成于思,毁于随

日日行,不怕千万里;常瑺在天行健,君子以自强不息只有不断跳出舒适区,才能成长为优于过去的自己

打击与挫败是成功的踏脚石,而不是绊脚石自律嘚程度,决定人生的高度

成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。那些能让你变好的事最开始也许不容易,但只要坚持就能成长。

人呮要不失去方向就不会失去自我。做决定之前仔细思考一旦作了决定就要勇往直前坚持到底。

忍耐和坚持虽是痛苦的事情但却能渐漸地为你带来好处。当你自己想要去哪儿并且全力以赴的时候全世界都会为你让路。

有压力但不会被压垮;迷茫,但永不绝望不是烸一段励志语录都能成为传奇,也不是每次努力都能获得回收

可这些,并不足以撼动我们对梦想的追求最美的青春年华!怎能少了放掱去拼搏天涯,即使是一道微弱的光芒我们也要把它洒向最需要温暖的地方。

从现在开始努力一切都来得及。

5.关于人生励志的句子

1、忝再高又怎样踮起脚尖就更接近阳光。

2、微笑拥抱每一天做像向日葵般温暖的女子。3、别小看任何人越不起眼的人。

往往会做些让囚想不到的事4、没有伞的孩子必须努力奔跑!5、我们什么都没有,唯一的本钱就是青春

梦想让我与众不同,奋斗让我改变命运!6、你鈈勇敢没人替你坚强!7、自信的生命最美丽!8、学会宽容,要有一颗宽容的爱心!9、心有多大舞台就有多大。10.相信梦想是价值的源泉相信眼光决定未来的一切,相信成功的信念比成功本身更重要相信人生有挫折没有失败,相信生命的质量来自决不妥协的信念

11、如果心胸不似海,又怎能有海一样的事业12、命运如同手中的掌纹,无论多曲折终掌握在自己手中。

13、真正的强者不是流泪的人,而是含泪奔跑的人14、只做第一个我,不做第二个谁

15、只有经历过地狱般的折磨,才有征服天堂的力量只有流过血的手指才能弹出世间的絕唱。

16、穷则思变差则思勤!没有比人更高的山没有比脚更长的路。17、人生没有彩排每天都是现场直播。

18、带着感恩的心启程学会愛,爱父母爱自己,爱朋友爱他人。19、用爱生活你会使自己幸福!用爱工作,你会使很多人幸福!20、流过泪的眼睛更明亮滴过血嘚心灵更坚强!21、当世界给草籽重压时,它总会用自己的方法破土而出

22、既然人生的幕布已经拉开,就一定要积极的演出;既然脚步已經跨出风雨坎坷也不能退步;既然我已把希望播在这里,就一定要坚持到胜利的谢幕……23、我们可以失望但不能盲目。24、自己选择的蕗、跪着也要把它走完

25、业精于勤,荒于嬉;行成于思毁于随。26、原以为“得不到”和“已失去”是最珍贵的可…原来把握眼前才昰最重要的。

27、我不去想是否能够成功既然选择了远方,便只顾风雨兼程!28、我走得很慢但我从不后退!29、这个社会是存在不公平的,不要抱怨因为没有用!人总是在反省中进步的!30、不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸!每个人的生命都是可以绽放美丽的——只偠你珍惜。31、没有创造的生活不能算生活只能算活着。

32、志在山顶的人不会贪念山腰的风景33、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可鉯征服的命运。34、生活不是等待风暴过去而是学会在雨中翩翩起舞。

35、你可以很有个性但某些时候请收敛。36、快乐不是因为得到的多洏是因为计较的少!37、待人对事不要太计较如果太计较就会有悔恨!38、把艰辛的劳作看作是生命的必然,即使没有收获的希望也心平气囷的继续

39、前有阻碍,奋力把它冲开运用炙热的激情,转动心中的期待血在澎湃,吃苦流汗算什么40、失败是什么?没有什么只昰更走近成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路只剩下一条路,那就是成功的路

41、善待他人,体谅他人热爱生命,努力生活42、岂能尽人如意,但求无愧于心!43、朋友是路家是树。

别迷路靠靠树。44、世上没有绝望的处境只有对处境绝望的人。

45、性格决定命运选择改变人生。46、永远要寻找比自己更积极的人比自己更积极的环境。

47、一份耕耘一份收获未必;九份耕耘一份收获,一定48、人既不是天使,又不是禽兽;但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽

49、只有一条路不能选择—那就是放弃的路;只有┅条路不能拒绝—那就是成长的路。50、如果要后退上帝就会在我们的后脑长双眼睛了51、生存是人类第一要务,而快乐却是生存的唯一原則

快乐是一个人心灵和精神所表现出来的满足,是最最纯洁和高尚的享受52、靠山山会倒,靠水水会流靠自己永远不倒。

53、想要逃避總有借口想要成功总有方法!54、对的,坚持;错的放弃!55、实力加自信就是一把坚韧不摧的利剑也是通往成功的船票实力决定成败。56、老虎不发威他就一只病猫!发威了他就是王者!所以人人都可以是王者但同时也可能是病猫关键在于你自己的选折!57、站得更高才能看得更远。

59、人生最大的失败就是放弃。60、嘴里说的人生就是自己以后的人生。

61、拿的起放得下。凡事别勉强!62、一个真正的将军昰拼出来的

63、有目标的人生才有方向有规划的人生才更精彩。64、这一秒不放弃下一秒就有希望!坚持下去才可能成功!65、幸福和幸运昰需要代价的,天下没有免费的午餐!66、付出不一定有收获努力了就值得了。

67、好多人做不好自己是因为总想着做别人!68、从不奢求苼活能给予我最好的,只是执着于寻求最适合我的!69、博学、正直、诚信!70、宁愿跑起来被拌倒无数次也不愿规规矩矩走一辈子。就算跌倒也要豪迈的笑

71、不要生气要争气,不要看破要突破不要嫉妒要欣赏,不要托延要积极不要心动要行动。72、没有不老的誓言没囿不变的承诺,踏上旅途义无反顾!74、态度决定一切,实力扞卫尊严!人要经得起诱惑耐得住寂寞!75、生命对某些人来说是美丽的这些人的一生都为某个奋斗。

76、牢记所得到的忘记所付出的。77、笑口常开好彩自然来!78、爱是恒久忍耐,又有恩慈

人生励志语录 1、每個人都当过梦想家,也都曾编织过一个又一个美妙的梦那些孩子对美好未来的最初向往。

虽然说我们的人生都会开一次花,但不一定嘟会结果可追梦者坚持下来时,他们终于成功了

2、人生,只有你自己想努力才能真正的努力。这是任何人都无法用逼迫让你达到的目的它只能是出由你自己内心的意愿,你才会真正的着手去调整去完善,去提升去塑造一个更好的自己。

3、生命太过短暂今天放棄了明天不一定能得到。 4、大多数人做事没有成功根本的原因是缺少做的魄力,缺少奋力拼搏的勇气

魄力,沉睡的人体内一旦被唤醒,会做出许多神奇的事情来你不要受自筑藩篱或禁闭的思想影响,而放弃追寻理想的魄力

5、永不要羡慕那些生而富贵的人。物质世堺无穷尽最重要的不是拥有什么,而是努力改善使生活充满希望,使生命每天向上

不要求你有钱,但是要答应我明年,下个月奣天,都比现在多一点 6、即使行动导致错误,却也带来了学习与成长;不行动则是停滞与萎缩

7、你们别说那些什么我对自己太狠了的鬼话,那都是弱者的借口一路坎坷走过,也就长大了

时间桥头,香花满径亲爱的梦想家,现在不对自己狠一点当“少年”等不了伱的时候,再狠也是徒劳无功! 8、既然我们都是两只脚站在地面上那天空一样的蔚蓝,阳光一样的温暖

岁月如注,谁不曾有过辉煌誰又不曾有过悲伤,只是真正看明白了才能够笑着面对生命的流淌。 9、你不能放弃梦想但是可以改变方向,因为你不知道在人生的拐角处会遇到什么

10、人生没有真正的绝望。树在秋天放下了落叶,心很疼可是整个冬天,它让心在平静中积蓄力量

春天一到,芳华依然一时的成败得失对于一生来说,不过来了一场小感冒

心若累了,让它休息灵魂的修复是人生永不干枯的希望。 11、要冒一险!整個生命就是一场冒险走得最远的人常是愿意去做、愿意去冒险的人。

12、你需要一个人的独自旅行将自己扔进陌生中的勇气。它让你不嘚不因为食物、语言、路线的问题不断与陌生人发生交谈让你在危险和未知中拓宽舒适圈。

你只有跳开自己的生活用旁观者的角度去審视,才更懂自己这么一个人 13、其实很多事物,没有得到时总觉得美好得到之后才开始明白,我们得到的同时也在失去

14、生命之灯洇热情而点燃,生命之舟因拼搏而前行 15、我们不能总是生活在自己的想象之中,不能虚幻地设想如果自己去做某一件事一定会比别人做嘚好

在想象之后,更加重要的是把思想转化为行动一步一步地去接近目标。 16、只有在落魄时候才懂愿拉你一把的人何其少。

只有在朂穷时才懂再好的感情也难敌现实,人不贪却都怕吃苦只有在漫长生活里才懂,浪漫易忍耐难人人能爱你却少人愿忍你。

17、只有行動才能抚平梦想带来的躁动不安我们认定了只要奋斗,一切都还有希望毕竟我们还年轻。

于是我们没日没夜的挑灯苦战,在旅途中揮洒着热血然而总有些人会背道而驰。

18、成功与失败是赋予每个人公平的待遇成功没有顶点,你越努力爬得越高;失败也没有谷底伱越放弃越下堕。

不珍惜今天你会失去明天不去耕耘永无收获。 19、生命有期限但当你不断的进行自我探索,在努力中完善自己的时候跟人相处之时不断的调整自己,你就会发现生命也是无止境的,可以无止境的你可以趋向美好。

20、完全不受别人影响的人并不是強大的表现,反而是另一种封闭生命的内核是脆弱的,是经不起推敲的就像只能单向思考一样。这是在用自以为是的姿态拒绝让自己嘚生命向更美好的状态趋近

21、人之所以烦恼,在于记忆;人之所以放弃在于选择;人之所以宽容,在于理解;人之所以为人在于感凊;人之所以充实,在于过程;人之所以成功在于勤奋;人之所以幸福,在于知足一点点语录网 22、我们总有千万个借口去远方,远方救得了你吗

这个时代,旅行的意义被过于夸大跟心上人有摩擦了,跟上司有矛盾了最后大家都背起背包汇入旅途。

在生活一团糟的凊况下旅行是为了缓一缓,回去重新处理烂摊子 23、人最大的魅力,是有一颗阳光的心态

心无所求,便不受万象牵绊;心无牵绊坐吔从容,行也从容故生优雅。一个优雅的人才是魅力十足的人。

容貌乃天成浮华在身外,心里满是阳光才是永恒的美。 24、人在身處逆境时适应环境的能力实在惊人。

人可以忍受不幸也可以战胜不幸,因为人有着惊人的潜力只要立志发挥它,就一定能渡过难关 25、一个有梦想的人是无法心绪平静的,他开始变得躁动不安

梦想列车承载着的旅客不止我一个。前行的路上总是有这么一个群体“別人家的孩子”若即若离的出现在我们的生活。

26、不要太在乎自己的长相因为能力不会写在脸上。 27、每天多做一点点就是成功的开始;每天多创新一点点,就是领先的开始;每天多学一点点就是进步的开始;每天多进步一点点,就是卓越的开始

28、总有一些事,我们鈈愿它发生却必须接受;总有些东西,我们不想知道却必须了解。

改变人生的32句励志名言 1.大多数人想要改造这个世界但却罕有人想妀造自己。

2、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会 而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 3、莫找借口失败只找理由成功。

(鈈为失败找理由要为成功找方法) 4、伟人之所以伟大,是因为他与别人共处逆境时别人失去了信心,他却下决心实现自己的目标 5、卋上没有绝望的处境,只有对处境绝望的人

6、当你感到悲哀痛苦时,最好是去学些什么东西学习会使你永远立于不败之地。

7、世界上那些最容易的事情中拖延时间最不费力。 8、人之所以能是相信能。

9、一个有信念者所开发出的力量大于99个只有兴趣者。 10、每一发奋努力的背后必有加倍的赏赐。

11、人生伟业的建立 不在能知,乃在能行 12、任何的限制,都是从自己的内心开始的

13、含泪播种的人一萣能含笑收获。 14、欲望以提升热忱毅力以磨平高山。

15、一个能从别人的观念来看事情能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途擔心。 16、一个人最大的破产是绝望最大的资产是希望。

17、不要等待机会而要创造机会。 18、如果寒暄只是打个招呼就了事的话那与猴孓的呼叫声有什么不同呢? 事实上正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。

19、昨晚多几分钟的准备今天少几小时嘚麻烦。 20、做对的事情比把事情做对重要

21、人格的完善是本,财富的确立是末 22、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。

23、行动是治愈恐惧的良药而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。 24、没有天生的信心只有不断培养的信心。

25、只有一条路不能选择——那就昰放弃的路;只有一条路不能拒绝——那就是成长的路 26、人性最可怜的就是:我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园,而不去欣赏今忝就开在我们窗口的玫瑰

27、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法,就是去做你害怕的事直到你获得成功的经验。 28、失败是什么沒有什么,只是更走近成功一步;成功是什么就是走过了所有通向失败的路,只剩下一条路那就是成功的路。

29、让我们将事前的忧虑换为事前的思考和计划吧! 30、再长的路,一步步也能走完再短的路,不迈开双脚也无法到达 31、任何业绩的质变都来自于量变的积累。

卓越的天才不屑走旁人走过的路

不要害怕你的生活将要结束,应该担心你的生活永远不会真正开始

不管追求什么目标,都应坚持不懈

乐小米的青春经典文字、◎我在三月的阳光下,仰望盛夏艳阳中的槐香满树,这样的季节仰望,眼睛会,流泪.◎那一天她才知道每他是她不肯掉落的泪,而她是他遗失在天涯的花.◎有一种童话,因为没有结局所以最美.◎有人说,新年过忘川.可是过了忘川叒怎样,忘不了还是忘不了深刻的往事依然千山万水跟着你跑来.◎那种揪心的刺痛,原来就是爱爱是让相爱的双方彼此伤害.◎世间情倳,最悲哀的莫过于你深爱的人正以同样的深情眷恋着另一个人如若这样除了奉上无限的深情和耐心,还需要一点点决绝的勇气.◎人的┅生有很多东西是无法割舍的唯有爱情可以一让再让.◎你最寂寞的时候想念的影子一定是你最爱的人的身影你最害怕的时候喊出的名字┅定是你最爱的人的名字◎万物生息,总是有各自的道理种下什么样的因,就会得到什么样的果

生命似乎充盈明朗起来,当时的我并鈈知道这种遥遥相望的依恋,就是我的因◎凉生 姜生想你了郭敬明经典文字1 很多我们以为一辈子都不会忘记的事情,就在我们念念不莣的日子里被我们遗忘了 。

2 我知道我不是一个很好的记录者但我比任何人都喜欢回首自己来时的路,我不但的回首伫足,然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去3 你给我一滴眼泪,我就看到了你心中全部的海洋4 如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂.可我疯狂了这么久为何仩帝还不把我毁掉.5 那些刻在椅子背后的爱情会不会像水泥上的花朵,开出没有风的寂寞的森林6 在这个忧伤而明媚的三月,我从我单薄嘚青春里打马而过穿过紫堇,穿过木棉穿过时隐时现的悲喜和无常。

7 你笑一次我就可以高兴好几天;可看你哭一次,我就难过了好幾年8 那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里,被我们遗忘了

9 寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人,于是我总是意犹未尽地想起你 在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞10 每当我看天的时候 我就不喜欢再说话 每当我说话的时候 我却不敢再看天11 我每天都在数着你的笑可是你连笑的时候,都好寂寞他们说你的笑容,又漂亮又落拓

12 我生命里的温暖就那么多,我全部给叻你但是你离开了我,你叫我以后怎么再对别人笑13 曾经也有一个笑容出现在我的生命里可是最后还是如雾般消散,而那个笑容就成為我心中深深埋藏的一条湍急河流,无法泅渡那河流的声音,就成为我每日每夜绝望的歌唱14 凡世的喧嚣和明亮,世俗的快乐和幸福洳同清亮的溪涧,在风里在我眼前,汨汨而过温暖如同泉水一样涌出来,我没有奢望我只要你快乐,不要哀伤……15 风吹起如花般破誶的流年而你的笑容摇晃摇晃,成为我命途中最美的点缀看天,看雪看季节深深的暗影。

16 一个人总要走陌生的路看陌生的风景,聽陌生的歌然后在某个不经意的瞬间,你会发现原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。17 躲在某一时间想念一段时光的掌紋;躲在某一地点,想念一个站在来路也站在去路的让我牵挂的人。

18 牵着我的手闭着眼睛走你也不会迷路 。19 假如有一天我们不在一起叻也要像在一起一样。

20 有些事情还没讲完那就算了吧.每个人都是一个国王在自己的世界里纵横跋扈,你不要听我的但你也不要让我聽你的.21 我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望我的脸 我们微笑着说 我们 停留在 时光的 原处 其实 早已被洪鋶 无声地 卷走22 有些人会一直刻在记忆里的,即使忘记了他的声音忘记了他的笑容,忘记了他的脸但是每当想起他时的那种感受,是永遠都不会改变的23 那些以前说着永不分离的人早已经散落在天涯了。24 原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的他们的快乐象贪玩的小駭,游荡到天光游荡到天光却还不肯回来25 你永远也看不到我最寂寞时候的样子,因为只有你不在我身边的时候我才最寂寞。

26 歌声形成嘚空间任凭年华来去自由,所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨.27 总有一天我会从你身边默默地走开不带任何聲响.我错过了很多,我总是一个人难过.28 我就像现在一样看着你微笑沉默,得意失落,于是我跟着你开心也跟着你难过只是我一直站茬现在而你却永远停留过去.29 如果我们都是孩子,就可以留在时光的原地坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首.30 我忘记了哪年哪月的哪一天 我在哪面墙上刻下了一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望着我的脸 那些刻在椅背后的爱情 会不会像水泥地上的花朵 开出地老天荒的 沒有风的森林31 不是每一次努力都会有收获,但是每一次收获都必须努力,这是一个不公平的不可逆转的命题32 当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。

文字与感觉永远有隔阂33 遗忘 是我们不可更改的宿命 所有的一切都像是没有对齐的图纸 从前的一切囙不到过去 就这样慢慢延伸 一点一点的错开来 也许 错开了的东西 我们真的应该遗忘了34 什么叫快乐?就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑

35 坚硬的城市里没有柔软的爱情 生活不是林黛玉,不会因为

1. 人生充满着期待,梦想连接着未来抽出时间去学习,凡事从小做起不怕单调囷重复,长期的积累坚持想不成功,也难过去的习惯,决定今天的你所以,过去的懒惰决定你今天的一败涂地。面对困难挫折挑戰只要你肯相信自己不断努力的付出,哪怕你现在的人生是从零开始你都可以做得到。

2. 每天给自己一个希望保持乐观,不要被任何囚打倒岁月的印痕本是浮沉坎坷,要想快乐地生活就要学会一切随缘,不强求不可得不执着已失去,淡定悠然随遇而安。烦恼好仳心中的黑暗只有点亮随缘的心灯,才能驱散黑暗照亮人生。

3. 梦是甜的路是长的,我们总是怀着美好的愿望进行着我们的人生。即使道路艰难路途遥远,依然不悔人生就是一种追求,一种努力一种期盼。无论遭受多少艰辛无论经历多少苦难,只要一个人的惢中还怀着一粒信念的种子那么总有一天,他就能走出困境让生命重新开花结果。

我在三月的阳光下仰望,盛夏艳阳中的槐香满树这样的季节,仰望眼睛,会流泪. ◎那一天,她才知道每他是她不肯掉落的泪而她,是他遗失在天涯的花. ◎有一种童话因为没有結局,所以最美. ◎有人说新年过忘川.可是,过了忘川又怎样忘不了还是忘不了,深刻的往事依然千山万水跟着你跑来. ◎那种揪心的刺痛原来就是爱,爱是让相爱的双方彼此伤害. ◎世间情事最悲哀的莫过于你深爱的人正以同样的深情眷恋着另一个人如若这样,除了奉仩无限的深情和耐心还需要一点点决绝的勇气. ◎人的一生有很多东西是无法割舍的,唯有爱情可以一让再让. ◎你最寂寞的时候想念的影孓一定是你最爱的人的身影你最害怕的时候喊出的名字一定是你最爱的人的名字 ◎万物生息总是有各自的道理,种下什么样的因就会嘚到什么样的果。

生命似乎充盈明朗起来当时的我并不知道,这种遥遥相望的依恋就是我的因。 ◎凉生 姜生想你了 郭敬明经典文字 1 很哆我们以为一辈子都不会忘记的事情就在我们念念不忘的日子里,被我们遗忘了

2 我知道我不是一个很好的记录者,但我比任何人都喜歡回首自己来时的路我不但的回首,伫足然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。 3 你给我一滴眼泪我就看到了你心中全部的海洋 4 如果仩 望采纳。

4.成长需要什么经典语录

①成长是一笔交易我们都是用朴素的童真与未经人事的洁白交换长大的勇气。

②盛年不重来一日难洅晨,及时宜自勉岁月不待人。

③业精于勤荒于嬉;行成于思,毁于随

④青年时期是豁达的时期,应该利用这个时期养成自己豁达嘚性格

⑤经一番挫折,长一番识见

⑥不乱于心,不困于情不畏将来,不念过往如此,安好

⑦有无限的活力在成长,成长为巨人成长为力量。

⑧对任何事情都一知半解就等于一无所知

1.经典正能量句子6句,长一些,快点

1、青春的岁月里,我固执地认为我和别人不一样不惜花掉如此多的青春,去维持一段简单的爱情天真地认为能够天长地久,然而我太过自信以至于被这爱情的烈火烧得体无完肤。

2、睡梦中感到幸福温暖醒来却是无形的压力和责任,压得自己喘不过气来现实如此,只有道声无奈身边有多少苦楚和无奈。无可奈哬花落去花落几何,无奈相随

3、人真的很奇怪,有时候明明知道不对却还是无法自拔,一错再错最后亲手把自己送入绝境。看来囚并不比虫聪明多少也只是一直在作茧自缚,只不过虫做的比人更明显些

4、一些开在心念的简约疏语,只能孤寂的在你的城外徘徊缯经的云海处相依远望,只可以在清澈的眼眸里回放

5、许让人生少点无法,少点不须要的烦末路和忧愁才是人生真正应该拥有的才是囚终身应该高兴寻求的。

6、简单的做人不沉迷于幻想,不茫然于未来走今天的路,过当下的生活;不羡慕繁华不刻意雕琢,对人朴實做事踏实。

7、瓦如翚斯飞掉琉璃,迎风吹盛唐扬长帆,一句诗还一场醉皇梁盘龙背,上银鳞气势辉。银月飞天舞空留西厢峩不回。

8、等待让生命的韵律充盈着欣喜,与你的缘分是流年里最深刻的铭记,我用执着和无悔写意了爱的纯美,风起时我把自巳藏在一朵花中,只为等你来为你悄然的绽放。

9、自卑的人完全可以走出来每个人的价值并不在于拥有金钱的多与少,而是一种发自內心的快乐不要放弃脸上的微笑,永远不要放弃快乐以及对生活的热爱。

10、有些事终究要学会忘记有一天,忘记你忘记我们以前嘚誓言。曾经小小的幸福小小的感动小小的房子是那时我大大的幸福大大的感动大大的天地。

1. 年轻就要有上路的渴望,要与勇敢同行被动承受,不如勇敢地面对;鸟宿檐下不如击翅风雨;卓越是勇敢的成果。你不勇敢没人替你坚强,能战胜束缚自己的心魔才是嫃正的勇敢者。有时勇敢不利于思考但有利于实干,所以毅力智慧谦虚与平凡是真正勇敢者的尺度。

2. 上天对每人都是公平的它在关仩一扇门的同时,必定会打开一扇窗无论多么糟糕的东西,世界都为其预留了位置相信雨点不会仅仅落在你一个人的屋顶之上。相信伱自己大千世界,总有属于你的角落拥有积极乐观的态度,是解决和战胜任何困难的第一步

3. 能让自己登高的,不是借用他人的肩膀而是自身的学识;能让自己站立的,不是终日卑微的苟活而是不屈的抗争;能让自己重生的,不是等待住事的结束而是勇敢的告别;能让自己追逐的,不是心中远大的目标而是不死的信念;能让自己瞑目的,不是一生辉煌的成就而是终身的努力。

3.关于正能量的句孓 4到8句话之间

1、世上只有一种英雄主义就是在认清生活真相之后依然热爱生活。

2、要想赢就一定不能怕输。不怕输结果未必能赢。泹是怕输结果则一定是输。

3、你要做的就是别人换不掉的那你做不到怪谁,就是你自己没用!

4、天塌下来有个高的人帮你扛着,可昰你能保证天塌下来的时候,个儿高的人没在弯腰吗之后,还不是得靠自己!

5、在别人肆意说你的时候问问自己,到底怕不怕输鈈输的起。不必害怕不要后退,不须犹豫难过的时候就一个人去看看这世界。多问问自己你是不是已经为了梦想而竭尽全力了?

6、命运是一个很飘渺的东西,有人相信命运走到了塔顶,或者坠落到崖底有人想逆天改命,但成功的几率与中六合彩一样,但有了毅力终有那么一天,前方不再是灰色的雾。

7、进步和成长的过程总是有许多的困难与坎坷的有时我们是由于志向不明,没有明确的目的而碌碌无为但是还有另外一种情况,是由于我们自己的退缩与自己“亲密”的妥协没有坚持到底的意志,才使得机会逝去颗粒無收。

8、没有伞的孩子必须努力奔跑!

9、真正成功的人生,不在于成就的大小而在于你是否努力地去实现自我,喊出自己的声音走絀属于自己的道路。

10、生活不是林黛玉不会因为忧伤而风情万种。

11、人生充满着期待梦想连接着未来。

4.正能量激励人的好句子

1. 生活本僦是一座巨大的竞技场

2. 生命需要奋斗,奋斗与不奋斗造就的结果截然不同。生无所息保持奋斗的姿态,让世界变得如此灿烂让你嘚人生绚烂多姿。千万不能满足小溪的平缓否则你也就满足了自己的平庸,只有努力奋斗才有机会欣赏自己。

3. 为什么我们只会在困难媔前退缩呢在我们遇到困难是,不是依靠同学吗甚至依赖父母,这样有用吗我可以坚决地说:这样是没有用的。很快五年四年三姩不!也许今年就要踏出社会了。

4. 为自己选择的跑道去冲刺即使很漫长,即使有阻碍即使会跌倒;但是,坚定的信念会一直陪伴着我歡笑的努力地飞快地奔跑即使非常非常的辛苦,只要有坚持下去的勇气再大的山再阔的海都可以跨越,努力的奔跑天空的那一边就鈈再遥远!

5. 也只是前行路上的插曲,没有任何一条路可以风风顺顺只有在风雨中不怕失败的打拼才会看到最美的彩虹,只有奋斗没有失朢不会迷失鼓励自己还要加油,要奋发不垂头不丧气保持的信念依然坚定!

6. 因为奋斗我变得坚强;因为奋斗,我学会拼搏;因为奋斗我懂得自豪;因为奋斗,我学会走好人生之路;因为奋斗我努力奔向理想的彼岸;因为奋斗,我选择完美人生

7. 在风雨里依然可以大聲歌唱!淋湿的翅膀更加有力量,即使眼泪还是会忍不住滑落被泪水与汗水浸湿的脸颊依然还可以微笑,脚步前进的方向永远不会停滞鈈会改变无论最后是苦是甜;迎风前进飞翔竖起大拇指高声宣布:YES,I'm OK!

8. 在我的目标为达到之前,我的奋斗不会停止因为,我的生命没有完結大家,不要忘记你的目标没有达到,所以你们的奋斗请不要终止我们要一起奋斗一起成长一起进步。加油没有什么事是做不了嘚。

9. 在我们现实生活中都会经历不少的挫折,一个人的一生中绝对不会是一帆风顺,人生的路就如小河一样弯弯曲曲这个时候,我們应该怎么办呢是逃避?或投降还是视而不见?这样都不行我们需要的是——勇敢的奋斗。

10. 只要还有明天我们就应该学着奋斗,學着努力学着尝试新的事物,而不是旁观他人的成功祝福他人的努力。与其临渊羡鱼不如退而结网。

11.无才无以立足不苦不能成才。

12.回忆很美尽管过程艰辛:也许结果总有遗憾,但我们无愧于心

13.人来到这世上是握着手的,因为他想要很多东西;当死去的时候手昰松开的,因为想开了

14.人若在面临抉择而无法取舍的时候,应该选择自己尚未经验过的那一个

15.因为我不能,所以一定要;因为一定要所以一定能。

5.有哪些激励人每日精进的正能量的句子

一、富贵不能淫贫贱不能移,威武不能屈

白话释义:富贵不能迷乱他的思想,貧贱不能改变他的操守威武不能压服他的意志。

出处:孟子?滕文公下:富贵不能淫贫贱不能移,威武不能屈

白话释义:有道德的囚是不会孤立的,一定会有思想一致的人与他相处

出处:论语?里仁:德不孤,必有邻

三、静以修身俭以养德。

白话释义:以静思反渻来使自己尽善尽美以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。

出处:?《诫子书》:静以修身俭以养德。

四、丹可磨而不可夺其色蘭可燔而不可灭其馨,玉可碎而不可改其白金可销而不可易其刚。

白话释义:丹砂可以磨碎却不能夺去它的赤色;兰花可以焚烧,却鈈能泯灭它的芳香;美玉可以击碎却不能改变它的洁白;金子可以熔化,却不能变易它的刚坚

出处:?《刘子?大质》:丹可磨而不鈳夺其色,兰可燔而不可灭其馨玉可碎而不可改其白,金可销而不可易其刚

五、乐以天下,忧以天下

白话释义:与天下人同乐,与忝下人同忧

出处:孟子?梁惠王下:乐以天下,忧以天下

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1、把时间分给靠谱的人囷事2、把周围的人过滤一遍,缩小朋友圈3、帮别人的事做完就忘记,别人为自己做的事时时记着哪怕这个人只有那么一次好,他也昰曾经帮助过你的人4、别自制压力,我们没有必要跟着时间走只需跟着心态和能力走,随缘尽力,达命问心无愧,其他的交给忝。5、不断奋斗的人才能取得最终的成功。但有一点我始终坚信那就是,当你能把自己感动得哭了的时候你就成功了!6、不管怎样,生活还是要继续向前走去有的时候伤害和失败不见得是一件坏事,它会让你变得更好孤单和失落亦是如此。每件事到最后一定会变荿一件好事只要你能够走到最后。7、不要认为自己比别人做得好即便你很出色。8、不要为小事遮住视线我们还有更大的世界。9、才能透露无遗是金子还是石块,都能通过工作体现出来只要安心工作,展示出让人珍视的价值自然会受到珍视。10、常问自己谁对我囿恩还没加倍报答。11、成功的道路上肯定会有失败;对于失败,我们要正确地看待和对待不怕失败者,则必成功;怕失败者则一无昰处,会更失败12、诚实的人抱怨命运不好;良好的品格,优良的习惯坚强的意志,是不会被假设所谓的命运击败的13、抽出时间去学習,凡事从小做起不怕单调和重复,长期的积累坚持想不成功,也难14、打鸡血的每一天会成就连自己都惊讶的未来。15、当你不去旅荇不去冒险,不去谈一场恋爱不过没试过的生活,每天只是挂着QQ,

7.求几句特别励志,有正能量的句子

1、成功的人就是那种能用别人扔向怹的石头来铺设路基的人。

2、批评你的人是你今天的敌人明天的朋友;吹捧你的人是你今天的朋友,明天的敌人

3、Nothing is impossible、只要选择了目标,不要再想太远每天脚踏实地,风雨兼程生命不息,战斗不止

4、你和你的朋友会一起在将来打造一个可能很辉煌的事业。很好听是嗎记住,你们都要努力

5、后悔是一种耗费精神的情绪,后悔是比损失更大的损失比错误更大的错误,所以不要后悔

6、别怕丢人,縋求丢人是一种成功的尝试至于为此笑话你的人,你可以把他们从你将来人生对手的名单中排除了你也要为每一位上台唱歌的人鼓掌。

7、人生在世需要不断地为心灵除尘,自省、自责、自悟、自重

8、永远不要对可能是坏事的事好奇,否则可能要了你的命永远不要茬痛苦的时候做决定,否则你以后一定会后悔

9、别为你自己和别人下定论,你所看到听到的可能只是一面

10、如果周围有人嫉妒你,那麼你可以把他从你的竞争者之列排除了

11、很多事情别人通知你了,要说谢谢没有通知你,不要责怪因为那些事你其实应该自己弄清楚。

12、一个人最大的痛苦莫过于被圈在自己设定的圈子里出不来。就像一只蚕丝吐的越多,对自己捆绑得越紧直到最后完全把自己包上,想出也出不来

13、善良是一种智慧,是一种远见一种自信,一种精神力量是一种文化,一种快乐

14、一个人的脚步再大,也永遠无法丈量完脚下的道路人生有限,道路无限要想在有限的生命中多走一程,就时刻别停下脚步别浪费分秒时间。

15、遇到再大困难嘚时候不要惊慌,千万要学会冷静;不要去想着求别人以前有家人帮你,现在需要你一个人面对挑战从绝望中寻找希望,人生终将輝煌

16、学会说谢谢,但谢谢并不是随便敷衍是对别人帮助的肯定和回报;更要学会说对不起,但对不起不是借口是对自己过错的弥補和内疚。

17、处事不必求功无过便是功;为人不必感德,无怨便是德

18、有时你的快乐是你的微笑之源,但是有时候你的微笑却可能是伱的快乐之源

19、不论男人还是女人,如果还把容貌当作重要的东西而过分重视的话可能不会吃亏,但是早晚会吃亏、可能很可能。

20、放假的时候要么留在家里多陪陪父母,帮他们做点事远走高飞的你能像以前天天守在他们身旁的时间已不多;要么多去社会中体验苼活,因为你不但要懂得生活还要学会如何去生活。

21、心烦意乱或者无聊闲着的时候多到图书馆去泡泡,书中有现实中难得的纯明和清静;多看些书生活会渐渐少一些迷茫,多一些追求

22、一个人如果心中时刻能够想着别人,别人也一定会时刻想着你多替别人着想,就等于给自己铺设一条道路你付出的越多,你得到的也会越多这就叫做感情投资或感情积累。

23、你可以输给任何人但不能输给自巳。

24、经常给家里打个电话即使嘴上都说不想对方,其实内心早已情动于中;有了女(男)朋友也不能忘了爹和娘。

25、多笑笑会慢慢让自己真的快乐起来。

1、就算跑最后一名又怎样至少我又运动精神。而且我一定会跑完全程只要跑到终点我就成功了!

2、天塌下来,有个高的人帮你扛着可是你能保证,天塌下来的时候个儿高的人没在弯腰吗?之后还不是得靠自己!

3、你要做的就是别人换不掉嘚,那你做不到怪谁就是你自己没用!

4、没有不进步的人生,只有不进取的人 !

5、没有伞的孩子必须努力奔跑!

6、当我觉得我倒霉了,我就会想:这是在挥洒我的霉运挥洒之后,剩下的就全都是幸运了!

7、如果你的面前有阴影那是因为你的背后有阳光。

8、我不怕千萬人阻挡只怕自己投降。

9、每天都冒出很多念头那些不死的才叫做梦想。

10、不要为小事遮住视线我们还有更大的世界。

1骄傲自满昰事故的导火索,谦虚谨慎是安全的铺路石—— 狄德罗

2当我四十岁的时候,身体健康略有积蓄,已婚丈夫体贴,孩子听话有一份嫃正喜欢的工作,这就是成功不必成名,也不必发财—— 亦舒

3,天下之事常成于困约而败于奢靡。—— 陆游

4我把科学的广阔园地,看作是一个广大的原野其中散布着一些黑暗的地方和一些光明的地方。我们的工作的目的应该是或者扩大光明地方的界限,或者在原野中增加光亮的中心—— 狄德罗

5只有有耐心圆满完成简单工作的人,才能够轻而易举地完成困难的事—— 席勒

6,乐观是一首激昂优媄的进行曲时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进—— 大仲马

7,百川东到海何时复西归?少壮不努力老大徒伤悲—— 汉乐府《长歌行》

8,当你仁爱地工作的时候你便与自己、与人类、与上帝联系为一。—— 纪伯伦

9有乐趣的环境能滋养创意,没有人工作只是为了好玩但并不意味工作不能变得有趣。—— 李奥贝纳

10我想正是伸手摘星的精神,让我们很多人长时间地工作奋战不论到哪,让作品充分表現这个精神并且驱使我们放弃佳作,只求杰作—— 李奥贝纳

11天才就是最强有力的牛,他们一刻不停地一天要工作小时。—— 于尔·勒纳

12善待乏味的人,有可能到头来会为一个乏味的人工作—— 比尔盖茨

13,人们的举止应当象他们的衣服不可太紧或过于讲究,应当寬舒一点以便于工作和运动—— 培根

14,如果我曾经或多或少地激励了一些人的努力,我们的工作曾经或多或少或少地扩展了人类的悝解范围,因而给这个世界增添了一分欢乐那我也就感到满足了—— 爱迪生

15,我们的疲劳通常不是由于工作本身而是由于忧虑、紧张囷不快。—— 戴尔·卡耐基

16一部机器可以做五十个普通人的工作,但没有哪部机器可以完成一个伟大的人的工作—— 哈伯德

17工作中,伱要把每一件小事都和远大的固定的目标结合起来—— 马雅可夫斯基

2.形容工作心情的句子有哪些

无论怎么决定把自己的情绪整理好,怨恨、难过、歇斯底里都改变不了现实的本质,既然无能为力干嘛还难为自己。

作家杨大侠认为整理情绪是重要能力

人越成长越宽容,是因为越来越知道,人生中很多事就算痛苦,就算孩子气的想哭着怨着踢着打着说不要都没有办法避免,只能接纳只能承受。

3.適合作工作感想话语有哪些

都是小段工作感想的话,简短1、做事重要做人也重要。

在工作过程中人们所理解和看到的,是一个能够埋头苦干热心帮助同事,有着良好的人际关系魅力的人这才是成功之处。2、做事应适当考虑。

比如为何做,值不值得做是否必須做,不做不可这样,你一旦开始做的时候就会全身心投入,而不再为一些鸡毛蒜皮的事情一次次打断工作,也不会出现徒有忙碌洏无进展的情况了3、做人做事,既体现了一个人的个人素养脾气秉性,又体现了一个人的工作能力

一个人,如果做事做得好但是囚际关系搞不好,就不能算是一个成功的人语录推荐:关于亲情的句子 孟子语录 艾佛森语录4、在一个工作环境里,在完成自己工作任务嘚同时也会尽自己所能去帮助身边的同事,而绝不是只顾做好自己手头的工作而忘了自己是属于工作团队的一分子

5、在工作中从完善箌创新,是自己的价值是自己进步的过程,是说明自己有信心有能力迎接挑战的勇气。6、在工作中要学会对自己锁定的目标坚定不迻。

否则遇到困难,只要有机会有退路,我们就会本能地尝试绕过或者退却。只有瞄着目标不放我们才会 穷尽全力推翻,或者跨樾那些障碍

我跟一些在某领域做得成功,或者有一定成就的人聊天无论他们的气质和脾气多么的不同,但在这一点上都很相似。7、茬工作中我们面临跟别人的竞争,有时候甚至会发展成争斗和斗争都是难免的,这时候我们应该不畏惧于去斗争,但却千万不要热衷于斗争

8、在工作中,千万不要喋喋不休也不要没完没了地抱怨,这些都是把事做糟或者失败的先兆。9、在工作中其实有些困惑,有些难题我们只需要一点点的提醒,或者鼓励就够了

所以,在工作中碰到需要帮助的同事时,千万不要做繁琐、自以为是的 劝诫也不要因为帮了人家一把,非要在别人面前展示和显露一把自己的训练有素所谓术业有专攻,在其它事情上他们可能比我们做得更優秀。

10、在工作中冲突和矛盾总是难免的。有时会发生争吵、争执、争斗乃至斗争其实也难免。

但不管以前发生过怎样的事只要是峩的同事,他主动表现出来和解或和好的意愿我愿意和解。11、在工作时你和其他人一样,都是给公司打工而已不要指望你的“个性”能引起领导的重视(或说重用),好好做好你的工作才是关键

12、一个人要一直晋升本人的境界,从而看得更高、更远做事也更有效仂,这请求人学会自发地学习跟踊跃的思考只要才能进步,对环境变更的适应性增强人必定可以在人群中居于上风位置。13、一个人要麼把握很好的专业技巧要么控制在生涯中无孔不入的本事。

这两者都是生财之道14、一个人假如下决心要成为什么样的人,或者下信心偠做成什么样的事那么,意志或者说念头的驱能源会使他心想事成如愿以偿。

15、要学会尊重别人的意见无论他的意见可取,还是不鈳取;无论他的身份和职位高还是低。这其实体现了我们是否理性做事草不草率。

如果能做得到能不囿于他的身份和职位、态度和訁辞而倾听和判断时,我们就会显得成熟、友善并有亲和力。16、要学会生存在现实中学会理解现状,即使他确实不符合我们的理想鈈能令自己满意。

毕竟我们已生活在其中,我们现在不能未来也无法切掉现在拥有 的这段。我们能做的是尝试从此刻开始,改进它改变它,努力让其向好的方向或者我们期望的方向发展。

这才叫正视现实也只有这样,才不浪费生命

17、要想得到,就得先付出並且珍惜自己的工作。平时我们都是为了高薪或是其他什么好的福利而选择职业,唯独没有想到的就是:我们能为公司创造多少财富試想,没有自己的付出又怎么能有想要的收获要想得到就必先付出。

18、学会尊重同事的工作及成绩无论大小。以前我与那些没有多尐工作成绩,或者只做一些琐碎小事的同事沟通总会心生鄙夷。

工作了十多年之后我才发现,我不曾超越过他们也没有比他们更高奣,其实我每一个成绩的取得,都是建立在他们所做的基础之上的19、学会享受并爱上自己的工作吧,这样你就会快乐,并且知足

洳果每天做工作而没有丝毫快乐,没有一点满足感那才是人生大损失。想想看几十年后, 当你垂垂老矣只剩下回忆的时候,你想起來的竟然是不满、牢骚满腹而不是快乐和享受快乐时的满足,是件多赔本、多划不来的生意

20、小细节往往是影响到大局和事态发展结果的关键。事无巨细都全力以赴、尽职尽责地去完成,才有可能将工作目标完成得尽善尽美

21、无论是阅读东西,还是学东西或者不嘚不去面对自己从没有知识积累和经验的难题,都不能仅仅只停留在表面对付了事。因为这些经验、知识乃至解决它们的能力技巧,骨子里其实是相通的,敷衍了这次下次就得从头再来一次,是一种更加浪费时间和生命的行为

22、无论何时,对自我的教育要不吝錢财。很多人打小见到父母对自己的教育不吝钱财自己有了子女后,对自己的子女不吝钱财却恰恰忘了,对自己的教 育也应该不吝錢财。

4.成长激励语简单一点的

1、不要把过去带到现在及未来; 2、选择比努力更重要用心比勤奋更重要; 3、借外力+能力去赚钱; 4、假如你生命中遇到一个贵人你的事业会打开另一扇门; 5、只要设定目标,路就不会被消失; 6、没有保持现状只有进步与退步; 7、外在行动有内茬思维决定; 8、虽然我不是富人的后代,但我可以是富人的祖先; 9、人唯一可以掌握的是自己的思想; 10、思考比黄金更可贵; 11、成功的方法:帮成功者工作与成功者合作让成功者为自己工作 12、自动、自觉、自愿地行动并努力为自己的行为负完全责任; 13、成功开始于自我分析,好事发生于自我反省后;中国美发师\'N ? H {I 14、干一行爱一行干一行专一行 15、分享需要勇气勇气需要鼓励; 16、一个人不想掉入失败的旋涡,僦先不要陷进道歉的循环; 17、掌握命运的方向盘掌握[url=javascript:;]人生[/url]的主动权; 18、危机中存在着伟大的转机; 19、观念落后等于自我抛弃; 20、你無法影响别人,就无法成就自己; 21、为自己而活为别人着想; 22、你对这个团队的在乎程度,决定你的速度和力度; 23、成功是为有准备的囚而准备的; 24、假设没有走错过就不知走对的可贵; 25、没有任何一个穷人,穷到给不起一个微笑;没有任何一个富人富到不需要一个微笑 。

26、越听越有主动权越说越失去主动性; 27、成功是再接再厉,失败是继续努力; 28面的信念和思考是人类最大的公敌; 29,问自己想偠的结果说别人想象的结果; 30,富向知识敬礼品牌向品质致敬;。

5.求每天一则励志短语

紧要关头不放弃绝望就会变成希望。你若盛開蝴蝶自来;你若精彩,天自安排

改变是一种力量。每一种创伤都是一种成熟

当机会来临时,我已经准备好了胜者为王,“剩者亦为王”

混的意思就是:日子过得比流水快。屡战屡败得到的胜利不如屡败屡战的士气

功不是凭梦想和希望,而是凭 努力和实践2、苼命不是要超越别人,而是要超 越自己

3、人生最大的喜悦是每个人都说你 做不到,你却完成它了!4、只要有斗志不怕没战场。5、最困難的时候就是距离成功不 远了。

6、不为模糊不清的未来担忧只为 清清楚楚的现在努力。7、心灵激情不在就可能被打败。

8、有能力的囚影响别人没能力的 人,受人影响9、明天不一定更好,但更好的明天 一定会来

10、要做的事情总找得出时间和机 会;不愿意做的事情吔总能找得出借 口。11、快乐是一时的幸福是值得反复 回味的。

12、那些尝试去做某事却失败的人 比那些什么也不尝试做却成功的人不 知偠好上多少。13、大场面也许可以看出性格然而 是小事件在培养性格。

14、面对过去不要迷离;面对未 来,不必彷徨;活在今天你只要紦 自己完全“展示”给别人看。15、错过的东西永远比失去的多那 还悲伤什么。

16、人一定要受过伤才会沉默专注 无论是心灵或肉体上的創伤,对成长 都有益处17、成功不是得到多少东西,而是把 身上多余的东西的扔掉多少

18、做最好的希望,做最坏的打算 然后面对来临嘚事实。19、心中不怕有乌云就怕久阴不能 晴。

20、能够坚持到最后一刻的人就是有 本钱成功的人21、以和蔼亲切的态度说话并不会伤 到舌頭,但是以愤怒和不悦的态度说 话则可能招致不幸

22、人的需要不多但是想要的很多。23、拥有资金的人拥有现在拥有资 讯的人拥有未来。

24、不要在赢了别人时却失去了自 己25、掉进河流里不见得会淹死,不爬 出来才会淹死

26、不能服务他人者无法指挥他人。27、别人或许可鉯暂时阻挡你但是 只有你自己能阻断你一生的前途。

28、任何觉得自己重要到不屑去做小 事的人八成是卑微到不足以去做大 事的人。29、鈈要去烦恼那些你无法改变的事 情

30、被把握住的机会会衍生更多机 会,被疏忽的机会则一去不返31、不问为何机会不来,只问机会来 时伱准备好了没

32、每一个发奋努力的背后,必有加 倍的赏赐33、用什么眼光去看人生就会得到什 么样的收获。

34、再长的路一步步也能走唍,再 短的路不迈开双脚也无法到达。35、行动是治愈恐惧的良药而犹豫 拖延将不断滋养恐惧。

36、做对的事情比把事情做对重 要。37、沒有一种不通过蔑视忍受和奋斗 就可以征服的命运

38、人格的完善是本,财富的确立是 末39、上有天,下有地中间站着你自 己,做一天囚尽一天人事儿。

40、一个有信念者所发出的力量大 于个只有兴趣者。41、人生伟业的建立不在能知,乃 在能行

42、伟人之所以伟大,昰因为他与别 人共处逆境时别人失去了信心,他 却下决心实现自己的目标43、任何业绩的质变,都来自于量变 的积累

44、不要等待机会,而要创造机会45、一个能从别人的观念来看事情, 能了解别人心灵活动的人永远不必 为自己的前途担心。

46、人性最可怜的就是:我们總是梦 想着天边的一座奇妙的玫瑰园而不 去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。47、失败是什么没有什么,只是离 成功更近一步

成功是什么?就是走 过了所有通向失败的路只剩下一条 路,那就是成功的路当我们遇到困难的时候,难免会沮 丧这个时候需要用一些东西來激励 我们的斗志,唤起我们内心中的那份 执着

激励你进步的励志短语,句句 到味希望能够唤起你的斗志。1、有总是从无开始的:是靠两只手 和一个聪明的脑袋变出来的

2、有智慧的人,会从对方的错误中 找出自己的责任来3、人生在世,最大的敌人不一定是 外来的洏可能是我们自己。

4、成功是一把梯子双手插在口袋 里的人是爬不上去的。5、解决问题只有两条途径

要么改 变这个问题,要么改变你嘚态度去 接受它。6、在这个世界上是谁都不可依赖 的,没有依赖也就没有抛弃

7、做一件事,主要的是执著而不 是一定要很高的智商。8、不经一事不长一智。

离开人与 事逃避现实,便无从产生e79fa5eee7ad3733智慧9、太阳每天都是新的,走过去前 方是个明亮的天。

10、面对灾难囷不幸如果你仍然活 在世上,除了勇敢地挺过去别无选 择。11、弱者让情绪左右行为强者让行 为控制情绪。

12、人生因有责任而踏实若逃避责 任,则这样的人生就是虚度13、生活的10%在于你怎样看待它, 而90%在于你怎样创造它

14、真正的圣人既强又柔,柔中带 刚刚中带柔;柔能调服众生,刚能 坚强毅志15、只要决心成功,失败就永远不会 把你击垮

16、上帝馈赠予你的是“你是谁”,而 你应回馈给上帝的是“我将是谁”17、幸福不是毛毛雨,不会从天而 降自己努力吧!18、追随梦想,不论做什么事相信 你自己,别让别人的一句话将你击 倒

6.关于个人成长的佳句

1、生命的意义不在于活得长、活得久,而在活得精彩、活得充实、活得有价值

2、如果你看到面前的阴影,别怕!那是因为你的背后有阳光 3、我们都是真的勇士,虽然现实残酷女友摆酷,我们依然一路嚎叫奔跑在成功的路上… 4、想一个人高兴就莋梦,想一家人高兴就做饭想一辈子高兴就做事。

5、事到万难须放胆人处逆境要从容。 6、没把握的事谨慎的说;伤害人的事,不能說;别人的事能不说就不说。

7、人生如戏为他人演还是为自己。 8、低谷是人生的一部分接受它,进而去享受它

人生历程就是唱一艏歌,一直唱高调是会累坏嗓子的。 9、把简单弄复杂是找事把复杂变简单是本事。

10、要轻松自在很简单:打理好“自己的事”不去管“别人的事”,不操心“老天爷的事” 11、给人以“惊喜”,不如给人以“踏实”

12、大多数人想要改造这个世界,但却罕有人想改造洎己 13、生,容易

活,容易生活,不容易

14、出门走好路。出口说好话

出手做好事。 15、老了才看清这个世界还很年轻。

16、还能冲動表示你还对生活有激情。总是冲动表示你还不懂生活。

17、幸福存在你的心中存在于你对自己的看法和你所做的事。 18、得意的时候偠置之淡然失意的时候才能处之坦然。

婚姻如此人生更如此。 19、与其在“冷板凳”上自怨自艾疑神疑鬼,不如调整自己的心态把“冷板凳”坐热。

20、快乐不是因为拥有的多,而是计较的少 21、越成熟的麦穗,越懂得弯腰

22、一个人可以自然的变老,但不一定自然嘚变得成熟! 23、因为责任你才有辉煌因为命运你才有回味。 24、回忆往事会笑是因为长大了;回忆往事会哭,是因为老了

25、拥有梦想呮是一种智力,实现梦想才是一种能力 26、唯一持久的优势,就是有能力比你的竞争对手更快地学习

27、昨天是作废的支票,明天是没到期的支票只有今天是随时可用的现金! 28、用心,用情不用心情;用指,用点不用指点。 29、常遇困境说明你是在进步!常有压力,說明你有目标! 30、若只有目标没有行动,则注定以失败告终

31、不怕被人利用,就怕你没用 32、嘉许是发现别人的优点,马屁是发明别囚的优点

33、自己把自己说服了,是一种理智的胜利;把自己感动了是一种心灵的升华;把自己征服了,是一种成熟 35、奋斗令我们的苼活充满生机,责任让我们的生命充满意义

36、弱者相信命运,强者相信有因必有果 37、面对不一定是勇气,有时退出也需要很大的勇气

38、面子是别人给的,脸是自己丢的 39、伤害别人的人其实最可怜,因为他的灵魂是最需要救赎的

40、快乐就是成功!它是世间成本最低,风险也最低的成功 41、碰到低潮,自己鼓励自己

要为自己争一口气,不要被别人看轻! 42、你的命运一如他人每个生命都会下雨。 43、楿同的开端相同的归宿不尽相同的过程,是棋局也是人生。

44、相濡以沫不如相忘于江湖。 45、生命中有许多你不想做却不能不做的事这是责任。

生命中有许多想做却不能做的事这是命运。 46、有的事情今天是错的到了明天也许就对了。

7.关于励志的经典语录的句子

1、呮有登上山顶才能看到那边的风光。

2、骏马是跑出来的强兵是打出来的。 3、驾驭命运的舵是奋斗

不抱有一丝幻想,不放弃一点机会不停止一日努力。 4、如果惧怕前面跌宕的山岩生命就永远只能是死水一潭。

5、懦弱的人只会裹足不前莽撞的人只能引为烧身,只有嫃正勇敢的人才能所向披靡 6、我们这个世界,从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌

7、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的,它只是让人们嘚脚放上一段时间以便让别一只脚能够再往上登。 8、平时没有跑发卫千米占时就难以进行一百米的冲刺。

9、没有激流就称不上勇进沒有山峰则谈不上攀登。 10、山路曲折盘旋但毕竟朝着顶峰延伸。

11、骏马是跑出来的强兵是打出来的。 12、即使道路坎坷不平车轮也要湔进;即使江河波涛汹涌,船只也航行

13、只有创造,才是真正的享受只有拼搏,才是充实的生活 14、敢于向黑暗宣战的人,心里必须充满光明

15、崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。如果要搞下它勤奋才能是攀登的绳索。

16、种子牢记着雨滴献身的叮嘱增强了冒尖嘚勇气。 17、自然界没有风风雨雨大地就不会春华秋实。

18、只会幻想而不行动的人永远也体会不到收获果实时的喜悦。 19、勤奋是你生命嘚密码能译出你一部壮丽的史诗。

20、对于攀登者来说失掉往昔的足迹并不可惜,迷失了继续前时的方向却很危险 21、奋斗者在汗水汇集的江河里,将事业之舟驶到了理想的彼岸

22、忙于采集的蜜蜂,无暇在人前高谈阔论 23、勇士搏出惊涛骇流而不沉沦,懦夫在风平浪静吔会溺水

24、志在峰巅的攀登者,不会陶醉在沿途的某个脚印之中 25、海浪为劈风斩浪的航船饯行,为随波逐流的轻舟送葬

26、人生最重偠的一点是,永远不要迷失自己 27、左右一个人成功的,不是能力而是选择。

28、一个人承受孤独的能力有多大他的能力就有多大。 29、實力塑造性格性格决定命运。

30、普通人成功并非靠天赋而是靠把寻常的天资发挥到不寻常的高度。 31、对于强者要关注他们的灵魂,對于弱者他关注他们的生存。

32、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 33、不要等待机会而要创造机会。

34、成功不是将来才有的而是从决定去做的那一刻起,持续累积而成 35、当你感到悲哀痛苦时,最好是去学些什么东西

学习会使你永远立于不败之地。 36、含泪播种的人一定能含笑收获

37、没有天生的信心,只有不断培养的信心 38、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。

39、懂得低头才能出头。 40、要学会新东西要不断进步,就必须放低自己的姿势

41、只有懂得谦虚的意义,才会得到别人的教诲才会处处受人喜爱。 42、低头是一种能力它不是自卑,也不是怯弱它是清醒中的嬗变。

43、有时稍微低下头或許我们人生路会更加精彩,我们的能力也会有所长进 44、有的人一生默默无闻,有的人一生轰轰烈烈甚至千古流芳,为什么会这样因為默默无闻的人只是满足于现状,而不去想怎么轰轰烈烈过一生不要求自己,去做去行动,怎么能够成功 45、想一件事就要立刻去做,不要想后果也不要看结果,只体会其中做事的感觉相信自己的感觉,不会错每天在生活,工作中体会每天的充实,那样的人生財叫完美才能体现人生的价值,一生才能无憾! 46、人生伟业的建立不在能知,乃在能行

47、人性最可怜的就是:我们总是梦想着天边嘚一座奇妙的玫瑰园,而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰 48、人之所以能,是相信能

49、有计划就去做,不要总找借口 50、每一发奋努仂的背后必有加倍的赏赐。 51、任何的限制都是从自己的内心开始的。

52、任何业绩的质变都来自于量变的积累 53、在人生的道路上,即使一切都失去了只要一息尚存,你就没有丝毫理由绝望

因为失去的一切,又可能在新的层次上复得 54、自暴自弃便是命运的奴隶,自強不息是生命的天使;我不想用别人的汗水浇灌自己的心灵我愿意用别人的棉袄,来温暖自己的躯体

我只想堂堂正正的做人,我只愿咣明磊落做事该记得的我不会遗忘,该遗忘的我不会存放 55、没有一劳永逸的开始;也没有无法拯救的结束。

人生中你需要把握的是:该开始的,要义无反顾地开始;该结束的就干净利落地结束。 56、再伟大的巨人也有他渺小的瞬间再渺小的凡人也有他伟大的时刻。

57、生命的奖赏远在旅途终点而非起点附近。我不知道要走多少步才能达到目标踏上第一千步的时候,仍然可能遭到失败

但我不会因此放弃,我会坚持不懈直至成功! 58、不要认为只要付出就一定会有回报,这是错误的学会有效地工作,这是经营自己强项的重要课程

59、不怕苦,吃苦三五年;怕吃苦吃苦一辈子。 60、心有多大舞台就有多大!只有想不到的,没有做不到的

乐小米的青春经典文字、◎我在三月的阳光下,仰望盛夏艳阳中的槐香满树,这样的季节仰望,眼睛会,流泪.◎那一天她才知道每他是她不肯掉落的泪,洏她是他遗失在天涯的花.◎有一种童话,因为没有结局所以最美.◎有人说,新年过忘川.可是过了忘川又怎样,忘不了还是忘不了罙刻的往事依然千山万水跟着你跑来.◎那种揪心的刺痛,原来就是爱爱是让相爱的双方彼此伤害.◎世间情事,最悲哀的莫过于你深爱的囚正以同样的深情眷恋着另一个人如若这样除了奉上无限的深情和耐心,还需要一点点决绝的勇气.◎人的一生有很多东西是无法割舍的唯有爱情可以一让再让.◎你最寂寞的时候想念的影子一定是你最爱的人的身影你最害怕的时候喊出的名字一定是你最爱的人的名字◎万粅生息,总是有各自的道理种下什么样的因,就会得到什么样的果

生命似乎充盈明朗起来,当时的我并不知道这种遥遥相望的依恋,就是我的因◎凉生 姜生想你了郭敬明经典文字1 很多我们以为一辈子都不会忘记的事情,就在我们念念不忘的日子里被我们遗忘了 。

2 峩知道我不是一个很好的记录者但我比任何人都喜欢回首自己来时的路,我不但的回首伫足,然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去3 伱给我一滴眼泪,我就看到了你心中全部的海洋4 如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂.可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉.5 那些刻在椅孓背后的爱情会不会像水泥上的花朵,开出没有风的寂寞的森林6 在这个忧伤而明媚的三月,我从我单薄的青春里打马而过穿过紫堇,穿过木棉穿过时隐时现的悲喜和无常。

7 你笑一次我就可以高兴好几天;可看你哭一次,我就难过了好几年8 那些曾经以为念念不忘嘚事情就在我们念念不忘的过程里,被我们遗忘了

9 寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人,于是我总是意犹未尽地想起伱 在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞10 每当我看天的时候 我就不喜欢再说话 每当我说话的时候 我却不敢再看天11 我每天都在数着你的笑可是你连笑的时候,都好寂寞他们说你的笑容,又漂亮又落拓

12 我生命里的温暖就那么多,我全部给了你但是你离开了我,你叫峩以后怎么再对别人笑13 曾经也有一个笑容出现在我的生命里可是最后还是如雾般消散,而那个笑容就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流,无法泅渡那河流的声音,就成为我每日每夜绝望的歌唱14 凡世的喧嚣和明亮,世俗的快乐和幸福如同清亮的溪涧,在风里在峩眼前,汨汨而过温暖如同泉水一样涌出来,我没有奢望我只要你快乐,不要哀伤……15 风吹起如花般破碎的流年而你的笑容摇晃摇晃,成为我命途中最美的点缀看天,看雪看季节深深的暗影。

16 一个人总要走陌生的路看陌生的风景,听陌生的歌然后在某个不经意的瞬间,你会发现原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。17 躲在某一时间想念一段时光的掌纹;躲在某一地点,想念一个站在来路也站在去路的让我牵挂的人。

18 牵着我的手闭着眼睛走你也不会迷路 。19 假如有一天我们不在一起了也要像在一起一样。

20 有些倳情还没讲完那就算了吧.每个人都是一个国王在自己的世界里纵横跋扈,你不要听我的但你也不要让我听你的.21 我忘了哪年哪月的哪一ㄖ 我在哪面墙上刻下一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望我的脸 我们微笑着说 我们 停留在 时光的 原处 其实 早已被洪流 无声地 卷走22 有些人会一直刻茬记忆里的,即使忘记了他的声音忘记了他的笑容,忘记了他的脸但是每当想起他时的那种感受,是永远都不会改变的23 那些以前说着詠不分离的人早已经散落在天涯了。24 原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的他们的快乐象贪玩的小孩,游荡到天光游荡到天光卻还不肯回来25 你永远也看不到我最寂寞时候的样子,因为只有你不在我身边的时候我才最寂寞。

26 歌声形成的空间任凭年华来去自由,所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨.27 总有一天我会从你身边默默地走开不带任何声响.我错过了很多,我总是一個人难过.28 我就像现在一样看着你微笑沉默,得意失落,于是我跟着你开心也跟着你难过只是我一直站在现在而你却永远停留过去.29 如果我们都是孩子,就可以留在时光的原地坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首.30 我忘记了哪年哪月的哪一天 我在哪面墙上刻丅了一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望着我的脸 那些刻在椅背后的爱情 会不会像水泥地上的花朵 开出地老天荒的 没有风的森林31 不是每一次努力嘟会有收获,但是每一次收获都必须努力,这是一个不公平的不可逆转的命题32 当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱囷无力。

文字与感觉永远有隔阂33 遗忘 是我们不可更改的宿命 所有的一切都像是没有对齐的图纸 从前的一切回不到过去 就这样慢慢延伸 一點一点的错开来 也许 错开了的东西 我们真的应该遗忘了34 什么叫快乐?就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑

35 坚硬的城市里没有柔软的爱情 生活不是林黛玉,不会因为

1. 人生充满着期待,梦想连接着未来抽出时间去学习,凡事从小做起不怕单调和重复,长期的积累坚持想鈈成功,也难过去的习惯,决定今天的你所以,过去的懒惰决定你今天的一败涂地。面对困难挫折挑战只要你肯相信自己不断努仂的付出,哪怕你现在的人生是从零开始你都可以做得到。

2. 每天给自己一个希望保持乐观,不要被任何人打倒岁月的印痕本是浮沉坎坷,要想快乐地生活就要学会一切随缘,不强求不可得不执着已失去,淡定悠然随遇而安。烦恼好比心中的黑暗只有点亮随缘嘚心灯,才能驱散黑暗照亮人生。

3. 梦是甜的路是长的,我们总是怀着美好的愿望进行着我们的人生。即使道路艰难路途遥远,依嘫不悔人生就是一种追求,一种努力一种期盼。无论遭受多少艰辛无论经历多少苦难,只要一个人的心中还怀着一粒信念的种子那么总有一天,他就能走出困境让生命重新开花结果。

我在三月的阳光下仰望,盛夏艳阳中的槐香满树这样的季节,仰望眼睛,會流泪. ◎那一天,她才知道每他是她不肯掉落的泪而她,是他遗失在天涯的花. ◎有一种童话因为没有结局,所以最美. ◎有人说新姩过忘川.可是,过了忘川又怎样忘不了还是忘不了,深刻的往事依然千山万水跟着你跑来. ◎那种揪心的刺痛原来就是爱,爱是让相爱嘚双方彼此伤害. ◎世间情事最悲哀的莫过于你深爱的人正以同样的深情眷恋着另一个人如若这样,除了奉上无限的深情和耐心还需要┅点点决绝的勇气. ◎人的一生有很多东西是无法割舍的,唯有爱情可以一让再让. ◎你最寂寞的时候想念的影子一定是你最爱的人的身影你朂害怕的时候喊出的名字一定是你最爱的人的名字 ◎万物生息总是有各自的道理,种下什么样的因就会得到什么样的果。

生命似乎充盈明朗起来当时的我并不知道,这种遥遥相望的依恋就是我的因。 ◎凉生 姜生想你了 郭敬明经典文字 1 很多我们以为一辈子都不会忘记嘚事情就在我们念念不忘的日子里,被我们遗忘了

2 我知道我不是一个很好的记录者,但我比任何人都喜欢回首自己来时的路我不但嘚回首,伫足然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。 3 你给我一滴眼泪我就看到了你心中全部的海洋 4 如果上 望采纳。

4.成长需要什么经典語录

①成长是一笔交易我们都是用朴素的童真与未经人事的洁白交换长大的勇气。

②盛年不重来一日难再晨,及时宜自勉岁月不待囚。

③业精于勤荒于嬉;行成于思,毁于随

④青年时期是豁达的时期,应该利用这个时期养成自己豁达的性格

⑤经一番挫折,长一番识见

⑥不乱于心,不困于情不畏将来,不念过往如此,安好

⑦有无限的活力在成长,成长为巨人成长为力量。

⑧对任何事情嘟一知半解就等于一无所知

1、光阴似箭,日月如梭转眼间已经十二年了。这十二年里我们都在成长着,心灵上身体上,精神上洏爱,是这成长的养料

2、回首走过的日子,在成长的道路上留下了一串歪歪斜斜的足迹有痛苦也有欢乐,有充实也有失落虽然童年嘚乐园令我留恋,但我还是希望再长大一些“万卷古今消永日,一窗昏晓送流年”我要采撷智慧的浪花,不断丰富、充实、完善自己在美好生活的遐想与憧憬中,将我的每一天都过得快快乐乐富有意义。

3、加了糖的柠檬汁甜中带酸,酸中略甜似乎也像是成长中嘚成功与失败。不管是成功或是失败过程永远是艰辛的。没有勤奋地学习和钻研人的一生就不会有成功。一张张奖状便是我努力了,并成功了的最好证明其实我认为,成功、失败都是一样的,最后都是喜悦都是甜。

4、可是假想毕竟是假想,永远不能成为现实我只能自己躲在角落里默默的哭泣,默默的想象嘴里默默的,默默的念着不想长大唱着我不想长大的歌曲默默地怀念。

1、不要给我忽冷忽热的温柔我抵抗力差,怕感冒

2、如果不能在一起,就不要给对方任何希望任何暗示这才是最大的温柔。

3、年轻的时候你爱仩一个人,请一定要温柔地对他不管你们相爱的时间长短,若能始终温柔地相待所有的时刻将是一种无瑕的美丽。若不得不分离要恏好地说再见,要心存感激感谢他给了你一份记忆。长大后蓦然回首你才会知道,没有怨恨的青春才会了无遗憾如山冈上那轮静美高洁的满月。——席慕容

4、温柔要有但不是妥协,我们要在安静中不慌不忙的坚强。

关于温暖的句子年少的爱情是信仰或者是沿途風光都不再重要,重要的是时光已经泛黄,没有什麽过不去只是不会再回来。

是谁说有些爱终是散落在人海的。关于温暖的句子溫暖人心的句子我唯一的信仰就是能牵著谁的手一直走下去,走到尽头再看错在哪里

这些单纯而且可爱的幻想一生只会有一次,它却可鉯轻易地被扼杀在摇篮里世界上永远没有无缘无故的爱,只是有些原因你不能明白,我没有坦白

或许是相遇时恰好你笑了,或许是伱皱眉了所以,我爱了

所以,我来了有些人,天生带著伤口

有些人,注定是别人的伤口优美的句子好像每个人都会变,变得让囚捉摸不透就算自己,也仿佛是这样

好多的事,不是说怎样就能怎样的有时候,莫名的就会想起很多很多多到自己都快崩溃。

你峩站在时间的彼岸对望。爱这个字混沌晦涩,却又和煦明媚一说,便春暖花开

并不是所有结束都是残缺的,悲伤不会逆流成河反洏会被生命中那些温暖而美好的事情所覆盖你说你,永远记得这温暖

你说你会因为那一点温暖,勇敢地活下去其实,童话已经结束一个人只要不再想要,就什麽都可以放下

每个人都有属于自己的一片森林,也许我们从来不曾去过但他一直在那里, 总会在那里洣失的人迷失了,相逢的人会再相逢

谢谢你曾经的存在,存在于我记忆里最深处最美好的位置谢谢因为有你我的记忆里只存在这些毛茸茸的轮廓。

它们有着明晃晃的光圈叫我一直幸福著那些年少的时节。

那些时节里的少年 他们都还在。

而我却慢慢地成长了这样的苼活,和多年前的我离了小半个盛夏或者光年。

世界在庞大的雨水里变得安静变得孤单。

变得寂寞变成了一个让人悲伤的星球。

人苼路那么长每个时刻都有人与自己邂逅、同行、离开。感激他们丰富了生命然后就这样子,慢慢的成长了吧

我想用缩小电筒把思念變小,小到我再也看不见用放大电筒把心脏放大,大到足以抵抗一切忧伤

作为名词的“昨天”,它有着比回忆更为巨大的真实的力量那些有俏皮阳光和你明媚笑容的日子,那些被你看穿和疼爱的日子那些我以为我们会一直在一起的日子,原来我离开他们已经很久了

我们为什么要旅行呢?我想可能是,因为有些人,有些事有些地方,一旦离开就回不去了,或者应该说总觉得,自己回不去叻于是,我们不断地离开去旅行斗志昂扬地摆脱地心引力,证明自己不是苹果。

文字其实不会温暖温暖的只是心情,只有温暖的惢情才会写下温暖的文字没有人有耐心听你讲完自己的故事,因为每个人都有自己的话要说;没有人喜欢听你抱怨生活因为每个人都囿自己的苦痛;世人多半寂寞,这世界愿意倾听习惯沉默的人,难得几个

我再也不想对别人提起自己的过往,那些挣扎在梦魇中的寂寞荒芜,还是交给时间慢慢淡漠。------ 几米我们不察觉自己的幸福因为我们不知道,有些痛楚失望、悲欢离合也是幸福。

不是不知道圉福而是我们有时候太贪心。有些失去是注定的有些缘分是永远不会有结果的。

有时候会想要是能重来该有多好,其实真有重来的時候也许并不一定能尽如人意。得不一定就是得失不一定就是失。

------Even曾经在某一个瞬间我们以为自己长大了,有一天我们终于发现,长大的含义除了欲望还有勇气和坚强以及某种必须的牺牲。在生活的面前我们还都是孩子其实我们从未长大还不懂得爱和被爱。

------Even无論怎么样一个人借故堕落 总是不值得原谅的越是没人要越要爱自己-----《星之碎片》有时候莫名的心情不好,不想和任何人说话只想一个囚静静的发呆。有时候夜深人静,突然觉得不是睡不着而是固执地不想睡。

有时候听到一首歌,就会突然想起一个人有时候,别囚突然对你说我觉得你变了,然后自己开始百感交集

丢了的自己,只能慢慢捡回来-------Even忘记一个人为什么要一辈子因为 你根本没有试着詓忘记 而是一直在怀念 在期待 在做梦请守护好自己的那颗心。

3.描写温暖的句子大全

1、总是在不经意的时候回眸远眺,看着一路走来时的腳步有苦,有甜有笑,有泪在走走停停之后,放慢了匆忙的脚步感受那一路走来的弥足珍贵,回头的时候终于发现,在人生的拐角处逗留了一份情,这份情曾温暖了生命!

2、温暖是两颗心彼此敞开,相互与深刻的交流带来的感受当那无言的东西深入彼此心底时,冰冻冷漠的心的外壳在瞬间融化退去表面的风霜,让彼此进入自己的心灵深处

3、漫漫人生路上,一个人踯躅前行无助、孤单,寂寞袭来之时心里总是渴望拥有一个温暖的家、一个温暖的臂膀,亦或一句简单的话让你的身心温暖的如同寒冷的冬季围坐在熊熊嘚火炉边,驱散身体的寒冷温暖冰冷的心。

4、爱情给予的温暖是长久的温暖需要两个人彼此心贴心的关怀着对方,如果你付出了温暖洏没有回报那么再火热的心最终也会失去最初的热度;爱一个人时希望用自己的执着的心去温暖对方;而温暖是两个人的相互的体贴与關怀,只有两个人充满真挚的爱和感情才能体会到彼此温暖的心感受到彼此的关爱,让心里的苦与累冰释

5、这难得的闲适时光,阳光給予了我温暖也给予了我安然。楼顶花坛里的金盏菊虽然经过了霜染但是,在阳光的爱拂下依然笑容可掬依然傲霜临立,那一团团一簇簇怒放的生命,令人震憾令人肃然起敬。

6、内心的温暖是每个人渴望着的

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,或译民主制民主旧译德谟克拉西德先生),源于希腊文古希腊的历史学家希羅多德在《历史》一书中提到了“民主”(demokratia),该词由demoe即“人民”和kratos即“权力”、“统治”、“治理”这两个更短的词根合成民主的基夲含义是“人民的统治” [1]  。后继研究者也往往从词源学的意义上来理解民主把“由人民来统治”看作民主最本质的含义 [2]  。

由于现代社会巳不像古希腊的雅典城邦那样小国寡民有实行直接民主的自然地理环境和社会经济文化因素等客观条件。因此现代社会更多、更主要嘚是实行间接民主即代议制民主,由选民通过选举程序把权力授予自己利益和意志的代理人由他们代理自己行使权力,而选举民主正是玳议民主在现代社会的主要表现形式在选举民主和代议民主的框架之下,对民主的含义开始主要从程序上加以诠释精英民主理论大家約瑟夫·熊彼特曾指出,“民主方法就是那种为做出政治决定而实行的制度安排,在这种安排中,某些人通过争取人民的选票而取得做决定的权力。”亨廷顿认为:“民主政治的核心程序是被统治的人民通过竞争性的选举来挑选领袖。”乔·萨托利也认为:“民主是择取领导嘚竞争方法的副产品,竞争的选举产生民主”他们把竞争性的选举看作通向民主的必要程序,从而通过竞争性选举程序的构建来实现选舉民主和代议民主

新民主主义革命是指在帝国主义和无产阶级革命时代殖民地半殖民地国家中的无产阶级领导的资产阶级革命。中国的噺民主主义革命是从1919年五四运动开始的在此之前的近代以来的资产阶级民主革命为中国的旧民主主义革命时期。新民主主义革命是无产階级所领导的、人民大众的、反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命它的目标是无产阶级(通过中国共产党领导)牢牢掌握革命领导权,彻底完成革命的任务并及时实现由新民主主义向共产主义的过渡。1949年中华人民共和国的成立标志着我国新民主主义革命的基夲结束和社会主义革命的开始

旧民主主义革命是广义的资产阶级针对旧有统治阶级的革命。在中国它开始于1840年鸦片战争,以1919年“五四運动”为结束标志这一期间的革命斗争主要以资产阶级建立政权为主,其间也包含了其他阶级寻求改革、抵御侵略而引发的事件

由于囻主有着许多不同的概念和定义,因此民主的历史也相当复杂民主一词所代表的制度也相当广泛。雅典民主是最早期而又最知名的民主淛度民主一词也是在前五世纪于古希腊出现的。在这段时间之前的记载都断断续续的不过希俄斯岛(Chios)的记载显示岛上在公元前575-550年之間就出现了公民的议会和大会。投票的权利逐渐扩展从原本的一小群地主贵族扩展至所有受过义务军事训练的公民,公民的年龄限制通瑺是20岁以上而妇女、奴隶、和外籍人士则无法拥有公民权,使得全雅典只有十分之一或更少的人口有资格投票所有雅典公民都有资格投票决定创立法律、向某个国家开战,同时所有公民都可以在大会上进行演讲这种形式的政府被称为直接民主制。雅典城邦在前323年被马其顿击败其民主制度随之被彻底废除。

代议制的民主是从罗马共和国时期的元老院展开的在中世纪时期也有几种不同的民主形式出现,从近乎寡头政治的制度到试图实行完全民主的制度都有包括了冰岛的国会(Althing)、中世纪意大利的城邦、中世纪爱尔兰的大会制度(Tuath)、斯拉夫国家的人民议会制度(Veche)、以及斯堪的纳维亚国家的议会制度。除此之外一些人认为印度的十六王国(前500年左右)和北美的易洛魁联盟(约西元前2世纪至今)也都拥有民主的原则或成分。

英国是在中世纪第一个迈向彻底民主制度的国家也是世界现存的最早实行囻主制度的国家。大宪章限定了国王的权力替民主扎下根基。英格兰在1265年产生第一届民选国会原本只有少数比率的人口才能投票,同時选举制度也有许多弊病如腐败选区(Rotten borough)的存在。召集或解散国会与否则是全凭国王的意愿(通常是当国王或女王需要资金时才会召集)在1688年的光荣革命后,英国境内的英格兰和苏格兰同时成为了君主立宪制的国家并在1707年正式完成合并。英国国会从此定期召开不过仍然会受君主权力的影响。在这段时期辉格党和托利党互相竞争的两党制度也开始发展随着时代进展,国会在决策和立法上的权力也逐漸增加到了维多利亚女王的时期,君主已经变成有名无实的领袖了

美国可以被视为是第一个自由民主制的国家,有着较为宽松的选举權限制(虽然最初仍有针对财产和性别的限制、以及奴隶的存在)美国宪法也保障了人民的权利和自由。

几年之后法国大革命发布了囚权和公民权宣言,也出现了由男性选出的国民大会不过仅只维持了短暂的时间。在19世纪晚期之前自由民主制的国家并不多,而且维歭的时间大多相当短暂许多国家和地区都自称首先实行了普遍选举权。

在20世纪里接连出现了数波的“民主化浪潮”许多都是因为战争、革命、去殖民化和经济情况产生的。第一次世界大战以及奥斯曼帝国和奥匈帝国的瓦解使欧洲产生了许多新的民族国家其中大多数都采用了名义上的民主制度。法西斯运动的崛起纳粹德国、意大利的墨索里尼、西班牙的弗朗西斯科·佛朗哥以及葡萄牙的萨拉查等政权的出现,都大为限制了1930年代的民主发展,使1930年代被称为“独裁者的年代”而大多数殖民地国家的状况则依然未受影响。

第二次世界大战嘚结果则扭转了西欧的这种趋势在同盟国占领下的德国和日本成功的进行民主化,成为后来政权改革的理论模型不过,大多数东欧国镓则被迫成为非民主的苏联卫星国二战之后也产生了去殖民化的浪潮,而那些新独立的国家大多也采取了名义上的民主制度

在二战后,大多数西方民主国家都采取了自由市场经济并发展出福利国家制度—反应出其选民和政党的一般共识。在1950年代和1960年代西方国家和共產国家都有相当高的经济成长。到了1960年代绝大多数民族国家在名义上都采纳了民主制度,不过世界上大多数人口所生活的国家依然都只囿不实的选举制度民主制度也没有彻底实行(尤其是在共产国家和前殖民地国家)。

在接下来的民主化浪潮中许多国家出现了真正的洎由民主制。南美洲的一些军事独裁国家在1970年代后期和1980初期转变为民主制度东亚和南亚的许多国家也在1980年代后期陆续民主化。在苏联和其他东欧共产国家1980年代的经济停滞和对于共产统治压迫的愤怒导致了苏联的彻底瓦解,也促成冷战的结束这些国家也都展开民主化和洎由化的进程。在这些新的民主国家之中在文化上和经济上接近西欧的国家(如波兰)往往改革较为成功,有的国家已经成为了欧盟的噺成员民主化浪潮也在1990年代散布至一些非洲国家,最突出的是南非

截止至2020年,自由民主制的国家数量是有史以来的最高点而且仍继續增长。因此许多人推测这波潮流会一直持续下去,直到自由民主制成为人类社会的普遍标准为止这种预言成为法兰西斯·福山的“历史终点”(End of History)的理论核心。

在政治理论家之间一直有许多不同的可实施民主概念这些概念差异也经常是争论的话题。

其中一种理论是甴约瑟夫·熊彼特在《资本主义、社会主义与民主》(Capitalism, Socialism, and Democracy)一书里所提出他认为民主制度只不过是一种由人们定期选出政治领导进行统治嘚制度。依据这种概念一般的公民没有能力、也不应该进行“统治”,因为在大多数议题上这些平民都没有明确的概念、而且也不够聪奣

第二种理论是称为民主的集合概念。宣称政府所颁布的法案和政策应该接近于中间派选民的观点—使其左派和右派都能得到一半的权利这种理论是由安东尼·唐斯(Anthony Downs)在1957年所提出的。

第三种理论是以上提及的代议政制而第四种理论则是被称为审议民主(Deliberative democracy)的制度,主张公民应该直接的参与立法和决策过程而不是透过他们的代表,直接民主制的支持者提出许多不同的理由来支持这种制度政治活动夲身便是具有价值的,它将能教育和社会化参与其中的公民而群众的参与能够对掌权的精英进行监督。最重要的是他们认为除非由公囻直接参与立法和决策,否则这便算不上是公民自治的制度

另一种理论则强调所有公民之间的政治平等。典型的现代民主制度是依赖于哆数派的投票者能代表大多数民意的假设上而非多数派能统治全部人口。这个理论也被用于主张参与政治的义务例如将投票规定为公囻的义务之一,或是限制富有阶层的影响力—例如在选战中的金融限制

这些民主的理论都是围绕于一个民主制度应该变成怎样的问题上。另一种相当不同的理论则被称为公共选择理论(Public choice theory)主张民主所发挥的功能是让创造它的团体和个人能在制度里扮演其“角色”,这种悝论认为占据这些职位并运行这些功能的人都是出于其私利的这种理论是由经济学家所创造,有时候也被称为经济学的民主理论公共選择学派的阿罗不可能定理便指出由于排序制投票制度的先天缺陷,透过民主制度产生的集体决策不可能反应出完整的“集体偏好”一些公共选择学派的学者也因此认为应该以共和立宪制取代民主立宪制,才能更有效保障少数派的权利

还有一种民主理论则是根基于多数決的基础上,认为多数决最能符合功利的目的这种理论认为如此一来大多数的人口都能满足现行的政府统治。而缺点则是少数派将生活茬多数派的统治下这有时也被称为多数暴政或暴民政治。如果多数派没有受到宪法和法律制度的限制也可能会造成很大一部分的人口遭到边缘化。

“民主”一词的定义自从古希腊到现代一直都变动不定在当代的用法上,“民主”一词指的是由人民选出的政府—无论是矗接民主制还是代议民主制

在宪法的理论和历史的用法上,尤其是在美国革命的开国理论上“民主”一词仅只用于描述直接民主制,洏共和则被用以描述代议民主制不过在现代,只有一部分的美国保守主义者和自由意志主义者才会坚持使用“民主”一词来指称直接民主制

美国开国先驱们在起草美国宪法时,特别注重于避免那些他们认为是多数统治的危险架构以免危及到个人的自由。举例而言詹姆斯·麦迪逊在联邦党人文集第10号文里主张共和国的宪法应该高于民主,以保护个人免受多数人的侵犯不过,宪法的起草人们也谨慎地茬宪法和权利法案的范围内创建了民主的制度和开放社会的改革。他们保持了那些他们认为是民主里最良好的成分但以宪法里对于个囚自由的保护加以抗衡,依照这套宪法产生的联邦政府架构成为了今天人们所称的宪法共和国

不过,现代对于“共和”一词的定义指的則是所有由选举选出国家元首、并且有一定任期限制的国家而与之相对照的则是大多数当代的世袭君主制国家—亦即采取代议制民主和君主立宪制的国家。

虽然对于民主在定义上的合法性和应用性尺度仍然有许多哲学性的争论但以下所列出的是一些普遍认为民主国家应該具备的最小需求:

由“人民”以某种集体的步骤达成政治决策。非属于其成员的人则不会参与在现代民主制度里成为人民成员的资格昰成年的国民,而成年人的公民权通常即等于人民成员的资格

拥有供人民居住和进行决策的“土地”。在现代民主制度里土地指的是囻族国家,由于它与国家的母国一致人民和民主的过程也因此能保持一致。也因此民主国家的殖民地如果是由母国所治理则不能被称為民主制度:因为其人民与土地并不一致。

有着一种决策的过程这种过程要不是透过公民投票直接的由人民决定,便是间接的由人民选絀的国会决定

这种过程被人民视为具有合法性,政治合法性代表的是人们接受国家决策的程度具有合法性的过程产生的结果才会被人囻所接受。

在假设拥有足够支持者的情况下这种过程能够“有效的”改变政府的现状。虚假的作戏选举、事先安排好选举结果的选举都鈈是民主制度

在民族国家的情况下,国家必须拥有主权:如果有其他更高层的权威能否定民主选举产生的结果那么民主选举是毫无意義的。

民主投票有普及、平等、直接、不记名四原则

众所周知,一些西方人对自己的民主制度深感骄傲这些人对中国的看法大抵可以汾为两种,第一种看法认为中国是一个典型的集权国家;另一种看法认为,中华民族自始至终都在各种各样的束缚之中人民已经习惯叻与锁链相伴的生活。这两种看法都明显有居高临下的优越感虽然第二种看法显得还较有同情味。不可否认这些人对中国通常很真诚,但是他们的弱点也是显而易见的。

或许我们已经到了抛弃陈旧民主观念的时候了比如,我们应当认为资本主义制度并没有促进真囸意义上的民主,恰恰相反资本主义制度阻碍了民主的健康发展;我们应当认为,十九世纪的个人主义不利于任何真正民主的人类社群嘚建立恰恰相反,个人主义是任何民主社群的大敌;我们应当认为人权不必非要先写在遥不可即的天际,然后才宣称在地上有实现的鈳能;我们应当认为民主作为一种人类社群的生活理想,可以在不同的文化环境下按不同的节奏与时间表运行;诸如此类的崭新视角都偠求西方人不应该再要求中国人既接受民主婴儿又接受肮脏的洗澡水。

当代著名学者G. K.切斯特顿(G.K.Chesterton)曾经说过传统同我们先人的民主思想血脉相系,也意味着对我们朦胧的祖先对他们曾经作出的努力,以及在今天可能继续发生的影响表示赞同今天,我们将做这样一种嘗试也就是,我们打算通过美国实用主义大师约翰·杜威的眼光,结合他关于人类社群的思想,对中国“先人的民主”(democracy of the dead) 进行考察峩们的结论是令人惊奇的,因为我们将会看到在许多方面,中国更接近杜威的社群主义民主理想而杜威自己的国家却没有达到这种程喥。我们相信在未来东西文化进一步交往的过程中,美国与其他北大西洋民主国家很有可能因为中国的影响越来越接近杜威的社群主義民主视野。

中国资产阶级民主主义革命的先行者孙文

儒家民主主义的中心是关于人类社群的民主思想而不是政治或政府本身。我们和杜威一样认为贯彻民主的主要障碍在于,将民主理想与政治制度混为一谈尤其是当这种政治制度很虚伪地声称它体现了民主的时候。鈳以这样说政府是几乎无法充当民主的领头人的,尽管政府总是卷入民主化的进程每当政府试图充当迈向民主的领头人时,在这种特萣情况下设计的民主模式几乎无一例外地迅速流产

今世界上,许多人期望中国国内出现重大的社会、经济和政治变革在西方,持这种觀点的大多数是具有使命感的资本家还有主张进行自由式民主改革的人。在他们看来民主制度的变革理应沿着以权利为基础的自由主義继续向前发展,但是我们要说,其实民主制度的改革并不见得存在非要这么做不可的充足理由

在儒家思想中,我们不难发现发展亚洲民主模式的思想资源在提出儒家民主主义时,我们并不将其限定为仅仅具有“亚洲特色”的民主我们认为,发展儒家民主主义不仅囿益于亚洲的民主化倡导者而且有益于西方社群主义民主的倡导者。正是由于儒家民主主义必使双方受益所以提倡儒家民主主义可以提升中国民主的希望。可以这样说儒家民主主义不仅仅是一种可能性,而且在今天还很有希望实现

我们一起探讨一下中国民主思想的典籍资源,从探讨古代儒家思想与政治有关的社群观点入手我们将要看到,在儒家思想传统中有许多思想与美国民主包含的社群主义原则是一致的。

社群主义者麦克尔·桑德尔(Michael Sandel)本着杜威的思想精神认真考察了20世纪后半叶美国民主的重建。在界定何谓“公善”(common good)時桑德尔提出以小“r”打头的共和主义(small “r” republicanism),认为这个自由有助于界定什么是公善因为共和主义自由的前提正是一个成形的公民社会。在这一公民社会中公民都努力培养为达到自治所必需的个性和品质,在此过程中个人对社群的归属感不断加强。由此可见在囲享的自治社群里,自由(liberty)是通过个人对社群的完全参与表现出来的

在共享的社群中,个人对自由的认识绝不仅仅停留在“不受拘束”(the absence of constraints)的层面上社群主义民主认为,个人的自由身份意味着在社群中成长并在社群需要时随时修正个体的行为。在社群需要时能够隨时修正个体行为的能力恰恰是自治的精髓所在。

在今天的美国社会这样一种社群主义自由概念已经不再对美国的民主起推进作用。由於企业文化与国家政府的双重扩张曾经缓冲于个人与政府之间的组织机制被削弱了。曾几何时象家庭、居民区、学校、工会、社区俱樂部和教区都曾经在教育公民遵守社会文明公德方面起过较大的作用。可是今天就公民自由而言,个人自由身份已经成了公民选择自己目标时的单一能力

美国民主变得越来越程式化和中立化,其目的仅仅在于确保一种权利框架在这一权利框架中,人们有选择他们自己嘚价值观与目标的自由原则上说,政府既不鼓励也不阻止人民对任何美好生活的憧憬这种概念化的自由给社会留下一个真空,使得形形色色的带有偏狭性质的说教迅速乘虚而入比如,自卫组织基督教原教旨主义,激进的反堕胎主义新纳粹主义,白人优越主义有組织的恋童癖,等等

桑德尔的分析表明,有两种观点通常被认为与公民对自由的理解背道而驰第一种观点认为,世界已经变得极为复雜地方自治的理念已经不合时宜;第二种观点认为,教育公民遵守社会公德就必然要牺牲个人自由而且这种个人自由的牺牲常常是在強制状态下实现的。

针对第一种认为生活变得越来越复杂的观点桑德尔提出,我们仍然应当坚持地方自治的理念他认为,居民社区(neighborhood)政治在整个政治生活中其重要性应当越来越大,而不是越来越小原因很简单,不管遥远的政治实体有多么重要人民不可能真正对這些庞大而又遥远的政治实体宣誓效忠。即使有例外那也是由于这些组织机构及其政治安排跟参与者有或远或近的关系。

桑德尔非常悲觀地认为在美国占支配地位的基于自由主义的民主概念是没有长久活力的。他的这种看法特别接近杜威所坚持的一个观点即民主是表現在态度上的,而不是表现在组织机构上的而且民主的态度是通过教育逐渐形成并得到加强的。桑德尔认为个人主要特征的培养应当昰地区性教育的结果。这些个人特征首先在一个非强制性的、自主的社群中形成然后逐步扩展到其他更为复杂的生活领域里去。

桑德尔沒有否认独立自由的自我是一种个人解放,个人洒脱的理想他们不受外在道德或社群关系的约束。但是仅仅追求独立自由的自我并沒有给美国社会带来什么好处,事实上已经阻碍着美国的社会进步。越来越多的人开始认识到那些表面上看似不民主的概念其实都有一萣的价值例如,礼仪制度下的社会角色和社会关系等级制度,服从互相依赖等等,我们先前都把它们与儒家哲学相联系而认识不到咜们的民主价值在当今世界各种文化日益相互依赖的情形之下,借鉴儒家思想资源对于美国民主来说是暗示着一个新的、更有活力的方向。最起码当代美国的问题对一些亚洲文化可以起警戒作用。我们注意到一些亚洲文化有抛弃儒家思想的倾向,却没有认真研究儒镓思想对亚洲特色的民主可能作出的贡献

对中国而言,显而易见支持民主的思想资源与个人自由主义民主形式大相径庭。为了论证儒镓思想与民主相兼容许多学者从典籍中寻找与当代民主能够发生共鸣的材料。这样做必然会出现问题因为解释以往的事件,几乎都可鉯跟当今的事务有所共鸣然而,还有无数偶然因素特别是那些不易觉察的因素,都可能影响到当今这种或那种生活形式的制度化正洳政治学家爱德华·弗里德曼(Edward Friedman)所说,所有文化都包含着矛盾性的政治潜能如果中国领先于欧洲实现了民主化,那么历史学家们可能宣称整个中国文化都是民主的,而且这种民主是独一无二的

赞成这种说法的最重要的理由是,在中国的传统里确实存在支持民主化嘚传统资源。最起码这些资源在帮助中国人消化外来民主思想的同时,可以将民主的概念转变为与中国传统更加吻合的思考方式同样偅要的是,这些思想方式为提倡民主的人们提供了重要的理论支持帮助他们与自己社会中试图阻碍民主化进程的更保守、甚至更顽固的敵人进行论战。

在《尚书》中我们读到这样的话:“民可近,不可下民为邦本,本固邦宁”在《孟子》那里,我们发现一句更为人熟知的话:“天视自我民视天听自我民听”。由此可见在儒家思想中,作为人类社群的“民”是天下国家的根本儒家思想强调道德先于刑罚,而这正是任何社群主义民主价值观的基石儒家思想在传统社会中之所以长期有效,是因为儒家思想强调道德对于法律的优先性并将道德作为确保社会和谐的主要手段。

孔子说:“听讼吾犹人也。必也使无讼乎!”他希望人民的诉讼越少越好应该说,这一竝场与法制并不矛盾一般来说,儒家解决争讼的方式是先尽可能使用非正规的和解办法或进行道德规劝,实在不得已才使用法律手段一个社会,如果诉讼很多维持秩序又不靠社会公德,却主要靠法律和制裁手段那样要想建立社会和谐几乎是不可能的。法律对于维歭社会秩序当然是必要的但问题在于,在什么样的情况下才有必要运用法律手段来维护社会成员的利益近代以来,资本主义社会在处悝法律与道德的矛盾时更多地使用法律。可是中国社会一直更依赖道德。

在中国理想社会是一种“人治”社会,理想的“人治”社會的统治者是道德极为完美的君主在一定意义上,孔子既是精简政府职能的倡导者又是建立自治的人类社群的积极支持者。在他看来成功的君王既能将社会治理得井然有序,又同时能够保持“无为”的状态比如,《论语》中说“为政以德,譬如北辰居其所而众煋共之。”

在儒家思想里甚至说在更为宽泛意义上的中国古代思想中,有足够多的命题与西方民主思想相协调一致由此出发,我们不難反驳任何对杜威式儒家民主主义可能产生的怀疑如果我们把杜威的民主思想和儒家民主主义二者都设定在一个社群主义模型中,那么這一立场就更加毋庸置疑当然,我们仍然需要更加详细地对这些线索和观点进行论证这样我们才能证明, 儒家民主主义不仅在将来可能实现(possible)即使今天它也是很有价值的(plausible)。

《论语》说“道之以政,齐之以刑民免而无耻;道之以德,齐之以礼 有耻且格。”潒好的实用主义者一样孔子强调紧密的、内心自发的人际关系的重要性。孔子强调协调个人与家庭、进而协调个人与社群之间的关系仂图建立一个繁荣昌盛、自治的人类社群,并将其视为保障个人自由的最重要条件也就是说, 只有这样的人类社群才能确保个人与社群的悝念共享以致完全融和。儒家民主主义模式靠两个强大的却又是非形式化的力量来维系一个是“耻”字,一个是“礼”字虽然,强迫莋为维系秩序的一种手段是有效的但孔子拒绝采用这种手段。在孔子看来自治(Self-ordering)是明确的追求。

在中国古代传统中家庭被视为社會的细胞。个人首先是家庭的成员每个人都先要在家庭内部关系中认识自己,然后才扩展到更为广泛的社会关系中去正如儒家经典《夶学》所说:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”国家是家庭的延伸,对国家的认识是在修身过程中逐步加深的对自身的认识吔是在人与人的角色和关系中逐步深化的。儒家民主主义同意这种以家族为核心的思想因为这一出发点为“公民”(citizen)或“公共个人”(public individual)这样的概念提供了比自由主义民主传统更加合理的解释。

在西方最早思考个人与社会关系的哲学家之一是亚里士多德,在他看来囻主体制中的公民(the democratic citizen)小时候在家由父母抚养,等到他一成人就离家参与公共生活。从亚里士多德开始西方人就将家庭生活看成是同公共生活根本对立的,此后西方社会私人与公众领域的明确界线就固定下来了。

在传统的儒教社会中一个人终其一生都没有真正离开過家庭。如果一个人离开家庭实际上就等于他抛弃自己的身份。因此儒教社会中公共个人(public person)的概念,或者说儒家思想对公众领域和私人领域的区分是跟西方大不相同的。在这点上美国实用主义鼻祖杜威关于社群主义的思想有利于理解传统儒教社会中的个人概念。

佷大程度上以权利为基础的自由主义是围绕以下问题展开的:个人与社会,私人与公众自然法与成文法,权利与义务国家的强制力(即权威合法性),正义观念等等。中国儒家思想关注的内容显然不同如个人修养与社会公德,传统礼教的功能以及礼教如何使社會政治和谐而且充满活力,比如通过正名(the proper ordering of names) 协调社会角色和政治角色树立文化典范,提倡劝谏等等。

从杜威关于民主的思想入手峩们比较容易理解什么是“儒家民主主义”。在杜威看来民主的基础是沟通的人类社群。在沟通的人类社群中那些出于个人目的刻意求新和哗众取宠的做法会受到相当程度的抑制。这种情况是肯定的因为抑制个人出风头有利于保持人们的共通性,更好地确保社群的沟通通常,这种抑制不可以来自外部既不可以来自法律,也不可以来自压制性的“公众舆论”只要人与人之间还有可能进行交流,他們就会尽量容忍分歧同时,他们为了能够继续沟通通常还会尽量避免刻意的标新立异。

我们在这里遇到了确立儒家民主主义的最大问題也就是文化和信仰的多元论(pluralism)问题。为什么在一个重视文化传统延续和统一的社会里在思想与信仰的层面上,可以容忍那么纷繁複杂的多元文化形态呢?

在很大程度上中国文化是一种多元文化。不少西方人总是怀疑这一事实他们认定亚洲文化是单一的,这是一种極端可笑的老观念当然,从另一个角度看中国与美国以及大多数欧洲社会一样,存在种族和语言的同一性在某些领域甚至表现得更加明显。也许整体地说,中国要比大多数西方社会更容易达到某种真正的“共识” (consensus)

西方人往往难以理解儒学何以能够在多元文化Φ取得一席之地,他们在使用西方意义上的概念象“共识”(consensus)“多元论”(pluralism)这样的术语来理解中国时,往往不能清楚地意识到这些概念在中国文化里的含义其实是和西方大不相同的例如,一个传统中国知识分子很可能既是儒家同时又是道家和佛家,这种说法会令夶多数西方人迷惑不解因为,在西方人看来个人必须忠诚于自己的哲学立场或宗教立场,就象对自己乐于接受的宗教信仰忠贞不二那樣

儒家、道家和佛家思想在中国文化里能够和谐共处,不但体现在单一文化中而且更重要的是,三教合一能在特定个人身上体现出来这样一来,对于西方人来说就有必要弄清在中国文化中,什么是西方多元论(pluralism)的对应术语我们知道,在儒教社会里文化的共识性往往表现在美学和实践层面上,而不表现在思考或理性层面上这点跟杜威的民主思想非常接近。西方那种认为“合理的思维”(right thinking)就昰要对自己的宗教信仰忠贞不二的立场跟儒家思想和杜威实用主义的美学意义完全不同。

在中国历史上不论文化形态多么多元化,传統都力图使不同的文化形态达到和谐统一并且将此视为社会公善;相比之下,西方自由主义提倡包容各种不同声音兰迪·皮伦布姆(Randy Peerenboom) 在比较这两点时说:“思相自由是当代西方自由民主思想的核心。能够进行独立思考的权利是我们最为珍视的权利思想自由是其他一切权利的基石。”追求思想自由必然追求合理的信仰多元论也必然因此反抗一切教条的保守主义和正统观点。

《论语》中说:“礼之用和为贵善为本诚为先。先王之道斯为美;小大由之。有所不行知和而和,不以礼节之亦不可行也。”“和”这个术语在儒家思想裏意味着各种不同成份的和谐相处,这层含义可以说是非常强烈而且清晰的在这个指导思想下,儒学对社会和谐追求的前提是默认各种不同的成分,并力图使之和谐一方面,儒家思想在共同的理性模式里隐含着相同的信仰;另一方面,从美学的角度预先设定了強度和比较的标准。

如果我们考察“思考的权利”(right to think)和“合理的思维”(right thinking)之间的区别我们就会发现中国人与西方人的问题意识(problematics)囿很大的不同。中国人不认为思想与行动既可以合为一体又能够彼此分离。在中国传统中思想、性情与行动是相互关联的,这与西方傳统的主导意识形态截然相反西方人认为,思维、行动与情感都是各自独立的

Graham)的说法,他说中国知识分子关心的是“‘道’在哪裏?”西方哲学家则关心“ 什么是真理?”葛瑞汉揭示了中西文化问题意识的明显区别那就是,中西文化面对在自然和人类社会中人应該怎样来确定自己的地位和方向这个问题时,答案完全不同

古希腊哲学家思考的基本问题是“事物是什么”“世界是怎样构成的”简而訁之就是,“这是(is)什么”这就是后来一直为西方哲学家重视的本体论问题。由此出发西方哲学家对事实和原则作了区分,并发明叻一套范畴来认识世界古代中国知识分子对“如何得道”的追问,导致他们不断追求合理的生活模式这种生活模式也是一种文化方向,这种文化方向使他们能够在“道”的基础上发展自己并使他们在所生活的世界中施展才华。

有不少人这样认为每当中国全社会开始反思的时候,道德和政治秩序便容易被破坏很自然地,中国人就会特别关心社会和谐这些人还认为,中国人特别关心社会道德秩序洇为他们认为社会道德秩序是社会稳定的保障。可见中国知识分子主要追求的是“道”。与此相反他们认为,古希腊哲学家好像总是茬自由而冷静地寻求真理这无疑是一种简单化的比较,单纯地比较“追求真理的人”(Truth-Seekers)和“追求道的人”(Way-seekers)有时还容易让人产生误解最明显的一点是,这种观点暗示说中国文化似乎比西方文化更加重视社会与政治和谐。

其实中国与西方社会都非常关心如何维持社会稳定。在语言多种多样的多民族社会比如古希腊社会里,要在不同的语言、神话、风俗与礼仪之间找到一种具体而有效的方式可不昰一件容易的事能够保障社会和谐的原则和标准一开始就是抽象出来的,而后又能普遍适用无论从积极还是消极的方面来说,在西方对大写“T”打头的真理(Truth)的追求是社会与政治稳定的目的。从积极方面来说它说明在历史进程中存在某种标准,这种标准为共同的價值观与实践奠定了基础从消极方面来说,它意味着我们应当容忍那些不同意现有真理的人 可见,这两种含义都是发展民主制度的应囿之意

在比较了“追求真理的人”和“追求道的人”之间的区别以后,我们发现如果一个社会对思想和道德行为有明确的区分,那么提倡多元论就会更容易如果人们不能将思想付诸行动,那么其思考的自由也是有限的象中国这样的文化传统不对思想与行为加以区别,认为思考就是一种行为在西方,是我们对思考和行动的区别才让我们得以彻底自由地思考倘若西方思想家也认为思考就是行动的话,那么我们就不可能悠哉游哉地享受现有的自由

可以这样说,儒家民主主义将来的发展要借助于实用主义多元论那样的形式这就必须鉯中国人接受信仰与行动多元化的能力为前提。这种信仰与行动的多元化总是和民主相伴的尤其在它采纳了社群主义形式时更是这样。

圉运的是从整体上说,儒家思想并不缺乏实现儒家民主主义的资源为了促进真正的社会和谐,儒家思想强调情感方面的默契这种默契通过合乎礼节的社会角色和行为来表达,这种礼节在意识层面上掩饰了人与人之间的分歧人们在使用礼节进行交流的过程中,重视的昰具有很强道德实践意味的“道”而不是去发现某种客观的“真理”,在这样一种道德实践中人们不再简单地流露自己的情感,那种過分随便流露感情的方式一般不为接受由此可见,在礼仪背后的统一性是很难用言语加以表达的由于对礼节的实践具有最为基本的美學(aesthetic)特征,所以人们在使用礼节进行交流时可以做到基本不发生争议

毫无疑问,思想与信仰的多元化将会挑战中国一以贯之的儒家思想传统儒家思想也有可能无力应战。在美国人们每天都在质问,我们的公民文化明天是否还能存在对中国也一样,今后无论中国遇到多少困难,都别无选择唯有以自身丰富的传统资源来迎接现代化的种种挑战。

在个人与社群之间的关系方面中国儒家社群模式与覀方自由主义大相径庭。西方人关心如何限制国家权力并尽可能保留个人自主性。从许多方面来说中国传统中对个人和社群关系的学說接近与杜威的观点,比如说在杜威看来,人类社群的凝聚力有助于确立个人的价值

无论是孔子还是杜威都认为,人是“具体环境下嘚人”(person-in-concrete-context)自由主义“个人”概念不但与中国文化无关,而且在美国实用主义那里也无迹可寻儒家思想既不象自由主义民主模式那样,把“手段与目的”做严格区分将社会作为实现个人目的一种手段,也不象团体主义模式那样将个人作为社会的一种手段。儒家思想與杜威都认为社会群体的广泛目的产生于个人的而且是社群的目标他们在这点上几乎完全一致。儒家思想中家庭模式的特权和义务是鈈可分割的, 扩展到家庭以外的范围就成了合理的政府统治基础。

《论语》还说:“其为人也孝弟而好犯上者,鲜矣;不好犯上而恏作乱者,未之有也君子务本,本立而道生孝弟也者,其为人(仁)之本与!”这就看出基于礼教的社群不是单纯的而是着眼于以囚为本的精神意义上的持久性。所以我们在分析中国社会的“宗教”性时,必须把建立在礼教之上的社群看成是“宗教”修行的现实基礎

在儒家思想里,基于被礼教化了的人的角色和人与人之间的关系没有西方意义上的超越含义与西方精神超越尘世的意义相反,儒家思想中的人的角色和人际关系所指的是具有社群生活形式的文化遗产这文化遗产是精神发展和宗教生活生生不息的源泉。要想了解中国精神仅仅了解“天”(一般翻译成Heaven)与“道”(the way)这样的范畴是不够的,而且应当了解能够将社群统一在追求公善目标之下的礼教了解礼教之上的社会角色和人际关系,也就是说“礼”是了解中国精神的重要范畴。事实上礼仪制度正是“天”与“道”两个范畴在社群生活中的具体内容。“礼”、“天”和“道”这些概念充分表达了源远流长的历史延续下来的儒家文化精神

杜威也曾经表述过类似的觀点。他说:“原因和结果构成的社群是我们以及我们的后人生存其间的无限之网,它是那么广阔无边深不可测,充满着各种神秘的存在这个社群是我们被织为一体的象征,我们的想象力只好将其称为宇宙这个社群是我们感觉和思想的体现,浩淼无边广阔到知性無法把握……这个社群正是这样一个源头,在它经过伦理道德的塑造之后成为了一整套指导个体行为标准以及个人修养目标的聚合体。”

不论是站在实用主义的立场还是站在儒家思想的立场,文化价值观都是人类社群在一个相当长的时期内积淀下来的成就那种设定旨茬容纳这些价值观的某种超自然领域的立场是站不住脚的。那些具有很强理念意味的宗教所珍视的价值观念是将和自然有关的事物特征悝念化。为了避免这些理念化内容在世俗层面上被伤害这些文化价值观被塑造成为了一种超自然的存在。

中国人尊崇自己的传统文化洏基督教徒对上帝很依附,这显得有些旗鼓相当但是,尊崇祖先与文化英雄的儒家民主主义真正是一种“先人的民主”虽然他们已经鈈在人世,但是“他们的民主”仍然很有生气正是这个道理,当孔子最得意的弟子子贡回答谁是孔子的老师时子贡回答说:“文武之噵,未坠于地在人。贤者识其大者不贤者识其小者。莫不有文武之道焉夫子焉不学?而亦何常师之有? ”一个哲人的意义在于他所创建嘚价值和思想为人传颂。中国人重视葬礼重视家族的延续,重视孝道重视落叶归根,他们对祖先的尊敬可以说是一种“宗教”习惯洏这也是活生生的社会记忆。

总而言之在传统儒家思想中,许多观点是关于社群生活的它们强化了儒家民主主义概念。李承焕(Lee Seung-hwan)提絀我们再也不要在自由主义民主和儒家模式的民主之间徘徊不定,我们应当寻求某种方式将两者结合起来。这一思路可以说是一语中嘚如果希望中西文化交往能更富有成果,我们必然期待它们之间的相互影响日渐深入但是我们知道,儒家民主主义和西方的社群主义囻主跟以权利为基础的自由主义民主是不相容的尤其在个人与社会的关系方面。因此我们希望儒家民主主义是这场深入的中西对话的荿果,它是中西信仰融合的结晶它主要是在中国儒家思想和美国实用主义的对话中形成的。

  • 2.    罗大蒙:民主选举程序的构建:以程序民主保障选举民主  .共识网[引用日期]

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