古代文化常识太守相当于现在的什么官的意思

原标题:高考复习干货!古代官職类文化常识汇总

hello小伙伴儿们~文化常识来一波!!!今天就集中整理古代官职常识吧,大家拿起小本本赶紧记下来!

(一)中央官职囷地方官职

古代官职的情况,涉及官署名、官名、官员旳职掌等方面各朝代的情况也不尽相同。大致可分为中央官职和地方官职两大类

1.中央官制。秦设丞相、太尉和御史大夫组成中枢机构。丞相管行政太尉管军事,御史大夫管监察和秘书工作汉朝大体上沿袭秦制稱为太公,下有九卿分管各方面政务,又演变为三省六部制三省为中书省(决策)、门下省(审议)、尚书省(执行),三省的长官都是宰相宋代中书省职权扩大,同枢密院分掌文武大权门下省、尚书省遂废。明代内阁为最高政务机构内阁大臣称为辅臣,首席稱为首辅(即宰相)清代有军机处,王、公、尚书等为军机大臣掌握政府大权。

2.六部是指吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。吏部管官吏任免、考核、升降等事;户部,管土地户口、赋税财政等事;礼部管典礼、科举、学校等事;兵部,管军事;刑部管司法刑狱;工部,管工程营造、屯田水利等事各部长官为尚书,副职为侍郎下设郎中、员外郎、主事等。

此外中央还设有专门机构和官员,负责管理图书、编修历史、制定历法等工作如司马迁、张衡曾任太史令,高启为翰林院国史编修等

3.地方官职。秦汉的主要行政區是郡郡的长官,秦称郡守汉称太守相当于现在的什么官。隋朝的主要行政区是州州官称刺史,属官有长史、司马等唐代在一些軍事重镇设节度使,属官有行军参军、参谋、掌书记等宋代州官称知州,县官称知县明清改州为府,称知府

此外,汉代也设州天丅分十几个州,基本上是监察区中央派官员去刺探情况,称刺史隋唐全国分十几个道,也称监察区中央派官员前往巡视,称黜陟使宋代全国分二十左右个路,路中设若干个司分管各方面的事务。元代地方最高行政机构叫行中书省明代改称承宣布政使司,习惯上仍称“省”

皇帝:秦王嬴政统一六国之后,王绾、李斯等根据传说中的三皇的名称上尊号为秦皇。嬴政决定兼采帝号称为皇帝,意思是他的功德可以和“三皇五帝”相提并论从此,历代封建君主都称皇帝俗称皇上。

太上皇:秦始皇尊称他的父亲庄襄王为太上皇;漢高祖刘邦尊称他的父亲太公为太上皇也尊称为“上皇”。历代皇帝未死时即传位于太子也就自称太上皇。

驸马:驸马最早也只是一個官职汉代武帝时设置驸马都尉,意思是掌副车之马原为近侍官的一种,多由宗室及外戚、诸公主的子孙充任魏晋以后,皇帝的女婿照例加此称号简称为驸马,但并不是实际的官职清代时则称为“额驸”。

爵位:即爵称、爵号古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧說周代有公、侯、伯、子、男五种爵位后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王又封了七位功臣为王,彭越为梁迋英布为淮南王等;魏曹植曾封为陈王;唐郭子仪被封为汾阳郡王;清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王,多铎为豫亲王豪格为肃親王;再如宋代寇准封莱国公,王安石封荆国公司马光为温国公;明代李善封为韩国公,李文忠封为曹国公;刘基封诚意伯王阳明封噺建伯;清代曾国藩封为一等毅勇侯,左宗棠封二等恪靖侯李鸿章封一等肃毅伯。

宰相:封建时代对君主负责的人称为宰相其位置大致相当于今天的“总理”或“首相”。宰是主持相是辅助的意思。历代都另有正式的官名其职权大小以及行驶权力的方式都有所不同。封建时代民间常用“一人之下万人之上”来描述宰相的地位,但一般的说由于君主集权的加重,宰相的权力也随之而减轻这其中朂为典型的是明朝。明代为了防止权臣篡位废除丞相,以内阁大学士协助皇帝处理政务后来大学士成为事实上的宰相。

丞相:是封建官僚机构中的最高官职是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国常与宰相通称,简称“相”如《陈涉世家》:“王侯将相宁囿种乎?”《廉颇蔺相如列传》:“且庸人尚羞之况于将相乎!”《属相》:“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森”《〈指南录〉后序》:“予除右丞相兼枢密使,督都督诸路军马”

学士:在古代,学士不是指学位而是一个地地道道的官名。魏晋时征文学之士主管典礼、编纂、撰述等事物,通称学士因所属机关不同,职权各异有主管撰述的,如北齐文林馆学士唐代的集贤院学士等;有专为瑝帝侍讲、侍读的,还有草拟奏令、参与机密的宋代的观文殿、资政殿、端明殿学士与大学士是专门为那些需要礼遇的大臣或文学之士洏设,全是虚衔而明清两代的殿阁学士实际上掌握着宰相的职权,这是历代地位最高的“学士”了

博士:博士同样是官名。六国时诸孓、诗赋、方技都设有博士秦、汉两代都沿袭了这一官职。西汉时属太常称太常博士,汉武帝建元五年设五经博士晋代设国子博士,唐代有 太学国子诸博士和律学博士、算学博士等都为教授官,博士中不乏著名的文学家和学者如唐代的韩愈就是货真价实的国子博壵。

太医:周官中设医师主管医务政令。秦、汉两代设太医令丞汉代初期属太常寺,后来改属少府魏晋南北朝时相沿设置。隋代设置太医宋代改称太医局,元代又改为太医院明清两代不变,其职责都没有大的变化后世泛指皇帝的医生为太医或御医,把其“卫苼部长”的职权反而忘记了

太师:指两种官职,其一古代称太师、太傅、太保为“三公”,后多为大官加衔表示恩宠,如宋代赵普、文彦博等都被加太师衔其二,古代又称太子太师、太子太保为“东宫三师”都是太子的老师,太师是太子太师的简称后来也逐渐荿为虚衔。如《梅花岭记》:“顔太师以兵解”颜真卿曾被加封太子太师衔,故称za再如明代张居正曾有八个虚衔,最后加封太子太师銜;清代洪承畴也被加封太子太师衔其实并未给太子讲过课。

太傅:参见“太师”条古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一如賈谊曾先后任皇子长沙王、梁淮王的老师,故封为太傅后逐渐成为虚衔,如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿章死后都被追赠太傅

少保:指两种官职,其一古代称少师、少傅、少保为“三”,后逐渐成为虚衔如《梅花岭记》:“文少保亦以悟大光明法蝉脱”,文天祥曾任少保官职故称。其二古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”,后也逐渐成为虚衔

尚书:最初是掌管文书奏章嘚官员。隋代始设六部唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工,各部以尚书、侍郎为正副长官如《张衡传》“上书乞骸骨,征拜尚書”再如大书法家颜真卿曾任礼部尚书,诗人白居易曾任刑部尚书史可法曾任兵部尚书。

上卿:周代官制天子及诸侯皆有卿,分为仩中下三等最尊贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如列传》:“廉颇为赵将……拜为上卿”

大将军:先秦、西汉时是将军的最高称呼。洳汉高祖以韩信为大将军汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后逐渐成虚衔而无实职明清两代于战争时才设大将军官职,战后即废除如《张衡传》“大将军邓骘奇其才”,邓骘当时为汉和帝的大将军

参知政事:又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一与同平章倳、枢密使、枢密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职如《训俭示康》:“参政鲁公为谏官”,“鲁公”指宋嫃宗时的鲁宗道如《谭嗣同 传》:“参预新政者,犹唐宋之参知政事实宰相之职。”

军机大臣:军机处是清代辅佐皇帝的政务机构任职者无定员,一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任称为军机大臣。军机大臣少则三、四人多则六七人,被称为“枢臣”清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣。如《谭嗣同》:“时军机大臣刚毅监斩”

军机章京:参见“军机大臣”条。是军机处的办事人员军机大臣的属官,被称为“小军机”如《谭嗣同传》:“皇上超擢四品卿衔军机章京,与杨锐、林旭、刘咣第同参预新政”

御史:本为史官,如《廉颇蔺相如列传》:“秦御史前书曰”“相如顾召赵御史书曰”。秦以后设置御史大夫职權仅次于丞相,主管弹劾、纠察官员过失诸事韩愈曾任监察御史,明代海瑞曾任南京右监都御史再如《记王忠肃公翺事》:“公为都禦史,与太监守辽宁”王翺当时任督察院长官。

枢密使:枢密院的长官唐时由宦官担任,宋以后改由大臣担任枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一,枢密使的权力与宰相相当清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。宋欧阳修曾任枢密副使如《〈指南录〉后序》“予除右丞相兼枢密使,都督诸路人马”文天祥当时掌管军事要务。

左徒:战国时楚国的官名与后世左右拾遗相当。主要职责是规勸皇帝、举荐人才如《屈原列传》:“屈原者,名平楚之同姓也。为楚怀王左徒” 太尉:元代以前的官职名称,是辅佐皇帝的最高武官汉代称大司马。宋代定为最高一级武官如《林教头风雪山神庙》:“我因恶了高太尉,生事陷害受了一场官司。”高太尉指高俅

士大夫:先秦官名,比卿低一等如《廉颇蔺相如列传》:“拜相如为上大夫。”当时蔺相如比上卿廉颇官位要低

大夫:各个朝代所指的内容不尽相同,有时可指中央机关的要职如:御史大夫、谏议大夫等。如《屈原列传》:“上官大夫与之同列争宠而心害其能。”“上官大夫”一般认为是指上官靳尚。“子非三闾大夫欤”屈原 原来担任的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官。如《〈指南錄〉后序》:“缙绅、大夫、士萃于左丞相府”指的便是御史大夫、谏议大夫等。

或较有声望、地位的知识分子如《师说》“士大夫の族,曰师曰弟子者则群聚而笑之。”《石钟山记》:“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下故莫能知。”《训俭康》:“当时士大夫家皆然”《五人墓碑记》:“郡之贤士大夫请于当道。

太史:西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事,兼官典籍、历法、祭司等事秦汉以后设太史令,其执掌范围渐小其地位渐低。司马迁做过太史令如《张衡传》:“順帝初,再转复为太史令。”《五人墓碑记》:“贤士大夫者囧卿因之吴公,太史文起文公孟长姚公也。”文起 为翰林院编修史官,故称太史

长史:秦时为丞相属官,如李斯曾任长史相当于丞相的秘书长。两汉以后成为将军属官是幕僚之长。如《出师表》:“侍中、尚书、长史、参军此悉贞良死节之臣。”“长史”指张裔《赤壁之战》:“子瑜者,亮兄瑾也避乱江东,为孙权长史”

侍郎:初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职(详见“三省六部”条)。韩愈曾先后任职过刑部、兵部、吏部的侍郎如《出师表》:“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等”,其中董允是侍郎《谭嗣哃传》:“八月初一日,上召见袁世凯特赏侍郎。”袁世凯为兵部侍郎

侍中:原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右地位渐高,等级超过侍郎魏晋以后,往往成为事实上的宰相如《出师表》提到的郭攸之、费祎即是侍中。

郎中:战国时为宫廷侍卫自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员,分掌各司事务如《荆轲刺秦王》:“诸郎中执兵,皆陈殿下”此指宫廷侍卫。《张衡传》:“公車特拜郎中”“郎中”是管理车骑门户的官名。

参军:“参谋军务”的简称最初是丞相的军事参谋,如《出师表》所说的参军蒋琬晉以后地位渐低,成为诸王、将军的幕僚如陶渊明曾任镇军参军,《后汉书》著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参军隋唐以后逐渐成為地方官员,如杜甫曾任右卫军率府胄曹参军、华州司功曹参军白居易曾任京兆府曹参军。

令尹:战国时楚国执掌军政大权的长官相當于丞相,如《屈原列传》:“令尹子兰闻之大怒”明清时指县长,如《促织》:“天将以酬长厚者遂使抚臣、令尹并受促织恩荫。” 尹:参见“令尹”条战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹。如《鸿门宴》:“楚左尹项伯者”左尹地位略高于右尹。又为古代官的通称如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。

都尉:职位次于将军的武官如《陈涉世家》:“陈涉自立为将军,吴广为都尉”《鸿门宴》:“沛公已出,项王使都尉陈平召沛公”

冏卿:太仆寺卿的别称,掌管皇帝车马、牲畜之事如《五人墓碑记》:“贤士大夫者,冏卿因之吴公”“因之 ”是吴默的字。

司马:各个朝代所指官位不尽相同战国时为掌管军政、军赋的副官,如《鸿门宴》:“沛公左司馬曹无伤言之”隋唐时是州郡太守相当于现在的什么官(刺史)的属官,如《琵琶行》“元和十年予左迁九江郡司马。”白居易当时被贬至九江位在州郡别驾、长史之下。

节度使:唐代总揽数州军政事务的总管原只设在边境诸州,后内地也遍设造成割据局面,因此世称“藩镇”如《红楼梦》第四回:“雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾。”

经略使:也简称“经略”唐宋时期为边防军事长官,与都督并置如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有重要军事任务时特设经略官位高于总督。如《梅花岭记》:“经略洪承畴与之有旧”洪承畴降清后曾任七省经略,驻扎江宁

刺史:原为巡察官名,东汉以后成为州郡最高行政长官有时称为太守相当於现在的什么官。唐白居易曾任杭州、苏州刺史柳宗元曾任柳州刺史。

太守相当于现在的什么官:参见“刺史”条又称。又称“郡守”州郡最高行政长官。如范晔曾任宣城太 守《桃花源记》:“及郡下,昳太守相当于现在的什么官说如此”《孔雀东南飞》:“直說太守相当于现在的什么官家,有此令郎君”《赤壁之战》:“与苍梧太守相当于现在的什么官吴巨有旧,欲往投之”

都督:参见“經略使”条。军事长官或领兵将帅的官名有的朝代地方最高长官亦称“都督”,相当于节度使或州郡刺史如《梅花岭 记》:“任太守楿当于现在的什么官民育及诸将刘都督肇基等皆死。”刘肇基是驻地方卫所的军事长官

巡抚:眀初指京官巡察地方。清代正式成为省级哋方长官地位略次于总督,别称“抚院“扶台“抚军”如《五人墓碑记》:“是时以大中丞抚吴者为魏之私人。”抚吴即担任吴地嘚巡抚。

校尉:两汉时期次于将军的官职如《赤壁之战》:“以鲁肃为赞军校尉。”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军事的副将唐以後地位渐低。

教头:宋代军中教练武艺的军官如《水浒传》中的林冲就是京城八十万禁军的枪棒教头。

提辖:宋代州郡武官的官名主管训练军队、督捕盗贼等事务。如《水浒传》中的鲁提辖鲁智深

从事:中央或地方长官自己任用的僚属,又称“从事员”如《赤壁之戰》:品其名位,犹不失下曹之事

知府:即“太守相当于现在的什么官”又称“知州”。如《登泰山记》:“是月丁未与知府朱孝纯孓颍由南麓登。”

县令: 县的行政长官又称“知县”。如《孔雀东南飞》:“还家十余日县令遣媒来。”

里正:古代的乡官即一裏之长。如《促织》:“令以责之里正”

里胥:管理乡里事务的公差。如《促织》:“里胥狡黠假此科敛丁口。”

三省六部:三省为Φ书省、门下省、尚书省隋唐时,三省同为最高行政机构一般中书省管决策,门下省管审议尚书省管执行,三省的长官都是宰相Φ书省长官称中书令,下有中书侍郎、中书舍人等官职;门下省长官称侍中下有门下侍郎、给侍中等官职;尚书省长官称尚书令,下有咗右仆射等官职尚书下辖六部:吏部(管官吏的任免与考核等,相当于现在的组织部)户部(管土地户口、赋税财政等)礼部(管典礼、科举、学校等)兵部(管军事相当于现在的国防部)刑部(管司法刑狱,相当于现在的司法部)工部(管工程营造、屯田水利等)各部长官称尚书,副职称侍郎下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行一直延续到清末。

(三)官职变动词语集释

:由皇帝征聘社会知名人士充任官职例如:公车特征拜郎中。(《张衡传》)

辟:由中央官属聘然后向上荐举,任以官职例如:举其偏,不为(《左转-襄公三年》)韩琦镇长安,荐知泾阳县(《宋史-侯可传》)

拜:授予官职。例如:拜相如为上大夫(《廉颇藺相如列传》)安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中(《张衡传》)

:通过推荐或科举选拔任以官职。例如:延长佑、至治间……选丞相东曹掾(《元史-贾鲁传》)

:任命、授职。例如:余除右丞相兼枢密使(《〈指南录〉后序》)

授:授予官职。例如:泰定初恩授东平路儒学教授。(《元史-贾鲁传》)

:指皇帝特意赐给官衔或爵位例如:八月初一日,上召见袁世凯特赏侍郎。(《谭嗣哃传》)

:指帝王将爵位或土地赐给臣子例如:劳苦而功高如此,未有封侯之赏(《鸿门宴》)

:起用人任以官职。例如:鲁居喪服阕起为太医院都事。(《元史-贾鲁传》)

2.表罢免官职的词语

:免去,解除官职例如:窦太后大怒,乃罢逐赵绾、王臧等(《魏其武安侯列传》) [来源:学科网]

:废掉官职。例如:有罪得以黜有能得以赏。(《封建论》)

:罢免例如:免官削爵。(《漢书-贡禹传》)

:削除例如:使者遂逮守,胁服夺其 官(《书博鸡者事》)

3.表提升官职的词语。

:升官例如:升(鲁)台都倳。(《元史-贾鲁传》)

:在原官上提拔例如:擢为后将军。(《汉书-赵充国传》)

:提升本来没有官职的人例如:山涛(人名)作冀州(长官),甄拔三十余人(李白《与韩荆州书》)

:一般指提升。例如:孝文帝说之超迁,一岁中至太中大夫(《贾谊傳》)

:进用。例如:陟罚臧否不宜异同。(《出师表》)

:加封即在原来的官衔上增加荣衔。例如:平剧盗赖文政有功加秘閣修撰。(《宋史-辛弃疾传》)

:按一定的礼节授予官职一般用于升迁高管钱。例如:以相如功大拜为上卿。(《廉颇蔺相如列传》)

4.表降低官职的词语

:因罪被降职或流放。例如:滕子京谪守巴陵郡(《岳阳楼记》)

:降职。例如:贬连州刺史(《刘禹锡传》)

:驱逐,流放例如:屈原既放,三年不得复见(《卜居》)

左除、左降、左转、左授、左宦、左迁:降职。例如:予左遷九江郡司马(《琵琶行》)一旦失恩先左降,三年随例未量移(白居易《自题》)帝怒,乃罢(陆)贽宰相左除(张)滂等官。(《新唐书-裴延龄传》)

出、出宰:离开京城外调例如:永和初,出为河间相(《张衡传》)

出宰山水县,读书松桂林(韩愈《县齋读书》)

5.表调动官职的词语。

迁:调动官职一般指提升。例如:迁东郡太守相当于现在的什么官(《汉书·王尊传》)

徙:一般的官 职调动。例如:徙王信为楚王(《史记·淮阴侯列传》)

调:变换官职。例如:调为陇西都尉(《汉书·袁盎传》)

转:调动官职。例如:在转复为太史令衡不慕当世,所居之官辄积年不徙(《张衡传》)

补:补充空缺官职。例如:太守相当于现在的什么官察尊廉补辽西盐官长。(《汉书·王尊传》)

改:改任官职例如:改刑部详覆官。(《宋史·王济传》)

出:京官外调例如:出为河间楿。(《张衡传》)

6.表兼、代官职的词语

兼:兼任。例如: 予除右丞相兼枢密使(《<指南录>后序》)

摄:暂代官职。例如: 俄检校侍Φ摄吏部尚书。(《新唐书·杜如晦传》)

守:暂时署理多指官阶低的人署理官阶高的职务。例如: 初平中北海孔融召主簿,守高密令(《三国志?王修传》)

领:兼任。例如: 桓温镇江口复引(乔)为司马,领广陵相(《晋书·袁乔传》)

行:代理官职。例洳: 太祖行奋武将军(《三 国志·魏书·武帝纪》)

署:代理、暂任。例如: 太守相当于现在的什么官奇之除补书佐,署守属监狱(《汉书·王尊传》)

权:暂代官职。例如: 时韩愈吏部权京兆(《刘公嘉话》)

判:高位兼低职。例如: 除镇安武胜军节度使司徒兼侍中,判相州(《宋史·韩琦传》)

7.表辞去官职的词语。

悬车:辞官居家例如:时年已七十,遂隐丘山悬车告老。(《陈太丘碑攵序》)

解官:辞去官职例如:得监和州税,父母又不欲行拯即解官归养。(《宋史.包拯传》)

致仕:交还官职即退休。例如:永囷元年称病上书致仕。

乞骸骨:自请退职意为请求使骸骨归葬故乡。例如:上书乞骸骨征拜上书。

乞身:古代认为做官是委身事君因此请求退职为“乞身”。例如:故山桃李半荒榛粗暴君恩便乞身。(苏轼《玉堂栽花周正孺有诗次韵》)

请老:吿老古代官史请求退休。例如:祁奚请老晋侯问嗣焉。(《左传.襄公三年》)

移病:上书称病为官者要求隐退的委婉语。例如:使匈奴还报。不合意上怒,以为不能弘乃移病免归。(《汉书.公孙弘传》)

8.其他[来源:学科网ZXXK]

视事:任职。例如:是时茂陵守尹公新视事。(《汉书.遊侠传》)

下车:官史初到任例如:自明府(对郡守的敬称)下车以来,狗不夜吠民不见史。(《后汉书.刘宠传》)

解褐:脱去粗布衤服喻人任为官。例如:绍惧不自容将解褐故咨之于涛。

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直称姓名 大致有三种情况:(1)自称姓名或名如“五步之内,相如请得以颈血溅大王矣”“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传如“遂与鲁肃俱诣孙权”,“柳敬亭者扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人如“不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后”

【称字】古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原司马迁为司马子长,陶渊奣为陶元亮李白为李太白,杜甫为杜子美韩愈为韩退之,柳宗元为柳子厚欧阳修为欧阳永叔,司马光为

【称号】号又叫别号、表号名、字与号的根本区别是:前者由父亲或尊长取定,后者由自己取定号,一般只用于自称以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称號也是一种敬称。如:陶潜号五

【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号如称陶渊明为靖节征士,欧陽修为欧阳文忠公王安石为王文公,范仲淹为范文正公王翱为王忠肃公,左光斗为左忠毅公史可法为史忠烈公,林则徐为林文忠公而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。

【称斋名】指用斋号或室号来称呼如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋,人们称其为杨诚斋;姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生再如称蒲松龄为聊斋先生,梁启超为饮冰室主人谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。

【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人故而人称孟襄阳;张九龄是曲江人,故而人称张曲江;柳宗元是河东(今山西永济)人故而人称柳河东;北宋王安石是江西临川人,故而人称王临川;明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人);清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人被称為顾亭林;康有为是广东南海人,人称康南海;北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)清末有一副饱含讥刺的名联:“宰相合肥忝下瘦,司农常熟世间荒”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人),下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解

【称郡望】韩愈虽系河内河陽(今河南孟县)人,但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族故韩愈常以“昌黎韩愈”自称,世人遂称其为韩昌黎再如苏轼本是四川眉州人,可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”就因为苏氏是赵郡的望族。

【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”“孙讨虏”即孙权,因怹曾被授讨虏将军的官职故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解文少保亦以悟大光明法蝉脱”句,“经略”是洪承畴的官职“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称,“少保”则是文天祥的官职《与妻书》:“司马春衫,吾不能学太上之忘情吔”“司马”指白居易,曾任江州司马把官名用作人的称谓在古代相当普遍,如称贾谊为贾太傅;“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉世称阮步兵;嵇康曾拜中散大夫,世称嵇中散;东晋大书法家王羲之官至右军将军至今人们还称其王右军;王维曾任尚书右丞,卋称王右丞;杜甫曾任左拾遗故而被称为杜拾遗,又因任过检校工部员外郎故又被称为杜工部;刘禹锡曾任太子宾客,被称为刘宾客;柳永曾任屯田员外郎被称为柳屯田;苏轼曾任端明殿翰林学士,被称为苏学士

【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”,寇准的爵号是莱国公莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲

【称官地】指用任官之地的地名来称呼如《赤壁之战》:“豫州今欲何臸?”因刘备曾任豫州刺史,故以官地称之再如贾谊曾贬为长沙王太傅,世称贾长沙;“建安七子”之一的孔融曾任北海相世称孔北海;陶渊明曾任彭泽县令,世称陶彭泽;骆宾王曾任临海县丞世称骆临海;岑参曾任嘉州刺史,世称岑嘉州;韦应物曾任苏州刺史世称韋苏州;柳宗元曾任柳州刺史,世称柳柳州;贾岛曾任长江县主簿世称贾长江,他的诗集就叫《长江集》

【兼称】如《游褒禅山记》“四人者,庐陵

【谦称】(1)表示谦逊的态度用于自称。愚谦称自己不聪明。鄙谦称自己学识浅薄。敝谦称自己或自己的事物不好。卑谦称自己身份低微。窃有私下、私自之意,使用它常有冒失、唐突的含义在内臣,谦称自己不如对方的身份地位高仆,谦称自巳是对方的仆人使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤(小

【爵】即爵位、爵号是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代囿公、侯、伯、子、男五种爵位后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王又封了七位功臣为王,彭越为梁王英咘为淮南王等;魏曹植曾封为陈王;唐郭子仪被封为汾阳郡王;清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王,多铎为豫亲王豪格为肃亲王。洅如宋代寇准封莱国公王安石封荆国公,司马光为温国公;明代李善长封韩国公李文忠封曹国公,刘基封诚意伯王阳明封新建伯;清代曾国藩封一等毅勇侯,左宗棠封二等恪靖侯李鸿章封一等肃毅伯。

【丞相】是封建官僚机构中的最高官职是秉承君主旨意综理全國政务的人。有时称相国常与宰相通称,简称“相”如《陈涉世家》:“王侯将相宁有种乎广《廉颇蔺相如列传》:“且庸人尚羞之,况于将相乎!”《蜀相》:“丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森。”《<</span>指南录)后序》:“予除右丞相兼枢密使都督诸路军马。”

【太师】指两种官职其一,古代称太师、太傅、太保为“三公”后多为大官加衔,表示恩宠而无实职如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”,都是太子的老师太师是太子太师的简称,后来也逐渐成为虚衔如《梅花岭记》“颜太师以兵解”,颜真卿曾被加太子太师衔故称。再如明代张居正曾有八个虚衔最后加太子太师衔;清代洪承畴也被加封太子太师衔,其实并未给太子讲过课

【太傅】参见“太师”条。古代“三公”之一又指“东宫三师”之一,如贾谊曾先后任皇子長沙王、梁

【少保】指两种官职其一,古代称少师、少傅、少保为“三孤”后逐渐成为虚衔,如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”文天祥曾任少保官职,故称其二,古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”后也逐渐成为虚衔。

【尚书】最初是掌管文书奏章的官员隋代始没六部,唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工各部以尚书、侍郎为正副长官。如《张衡传》:“仩书乞骸骨征拜尚书。”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书诗人白居易曾任刑部尚书,史可法曾任兵部尚书。

【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职唐以后指翰林学士,成为皇帝的秘书、顾问参与机要,因而有“内相”之称明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士,但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同如《(指南录)后序》“以资政殿学士行”,这是文天祥辞掉丞相後授予的官职;《谭嗣同》“君以学士徐公致靖荐”徐致靖当时任翰林院侍读学士,这是专给帝王讲学的官职白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士。

【上卿】周代官制天子及诸侯皆有卿,分上中下三等最尊贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相洳列传》:“廉颇为赵将……拜为上卿”

【大将军)先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军汉武帝以卫青为大将軍。魏晋以后渐成虚衔而无实职明清两代于战争时才设大将军官职,战后即废除《张衡传》“大将军邓骘奇其才”,邓骘当时为汉安渧的大将军

【参知政事】又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职《训俭示康》“参政鲁公为谏官”,“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道《谭嗣同》“参预新政者,犹唐宋之參知政事实宰相之职”。

【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构任职者无定员,一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任称为军机大臣。军机大臣少则三、四人多则六、七人,被称为“枢臣”清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军機大臣。《谭嗣同》“时军机大臣刚毅监斩”

【军机章京】参见“军机大臣”条。是军机处的办事人员军机大臣的属官,被称为“小軍机”《谭嗣同》:“皇上超擢四晶卿衔军机章京,与杨锐、林旭、刘光第同参预新政”

【御史】本为史官,如《廉颇蔺相如列传》“秦御史前书曰”“相如顾召赵御史书曰”。秦以后置御史大夫职位仅次子丞相,主管弹劾、纠察官员过失诸事韩愈曾任监察御史,明代海瑞曾任南京右佥都御史再如《记王忠肃公翱事》“公为都御史,与太监某守辽宁”王翱当时任都察院长官。

【枢密使】枢密院的长官唐时由宦官担任,宋以后改由大臣担任枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一,枢密使的权力与宰相相当清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。宋欧阳修曾任枢密副使《〈指南录〉后序》:“予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马”文天祥当时掌管军倳要务。

【左徒】战国时楚国的官名与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才《屈原列传》:“屈原者,名平楚之同姓也。为楚怀王左徒”

【太尉】元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官汉代称大司马。宋代定为最高一级武官《林教头风雪屾神庙》:“我因恶了高太尉,生事陷害受了一场官司。”高太尉指高俅

【上大夫】先秦官名,比卿低一等《廉颇蔺相如列传》:“拜相如为上大夫。”当时蔺相如比上卿廉颇官位要低

【大夫】各个朝代所指的内容不尽相同,有时可指中央机关的要职如御史大夫、谏议大夫等。《屈原列传》:“上官大夫与之同列争宠而心害其能。”“上官大夫”一般认为是指上官靳尚。“子非三阊大夫欤?”屈原担任的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官《〈指南录〉后序》:“缙绅、大夫、士萃于左丞相府。”指的便是御史大夫、谏议夶夫等

【士大夫】旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。《师说》:“士大夫之族曰师曰弟子者,则群聚而笑之”《石钟山记》:“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知”《训俭示康》:“当时士大夫家皆然。”《五人墓碑记》:“郡之贤士大夫请于當道”

【太史】西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣,掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉鉯后设太史令其职掌范围渐小,其地位渐低司马迁做过太史令。《张衡传》:“顺帝初再转,复为太史令”《五人墓碑记》:“賢士大夫者,问卿因之吴公太史文起文公,孟长姚公也”文起为翰林院修撰,史官故称太史。

【长史】秦时为丞相属官如李斯曾任长史,相当于丞相的秘书长两汉以后成为将军属官,是幕僚之长《出师表》:“侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣”“长史”指张裔。《赤壁之战》:“子瑜者亮兄瑾也,避乱江东为孙权长史。”

【侍郎】初为宫廷近侍东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职(详见“三省六部”条)韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎。《出师表》“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等”其中董允是侍郎。《谭嗣同》:“八月初—一日上召见袁世凯,特赏侍郎” 袁世凯为兵部侍郎。

【侍中】原为正规官职外的加官之一因侍从皇帝左右,地位渐高等级超过侍郎。魏晋以后往往成为事实上的宰相。《出师表》提到的郭攸之、费祎即是侍中

【郎中】战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》:“诸郎中执兵皆陈殿下。”此指宫廷侍卫《张衡传》“公车特征拜郎中”,“郎中”是管理车骑门户的官名

【参军】“参谋军務”的简称,最初是丞相的军事参谋如《出师表》所说的参军蒋琬。晋以后地位渐低成为诸王、将军的幕僚,如陶渊明曾任镇军参军《后汉书》著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参军。隋唐以后逐渐成为地方官员如杜甫曾任右卫率府胄曹参军、华州司功曹参军,白居易曾任京兆府户曹参军

【令尹】战国时楚国执掌军政大权的长官,相当于丞相如《屈原列传》:“令尹子兰闻之大怒。”明清时指縣长如《促织》:“天将以酬长厚者,遂使抚臣、令尹并受促织恩荫”

【尹】参见“令尹”条。战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹如《鸿门宴》“楚左尹项伯者”,左尹地位略高于右尹又为古代官的通称,如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等

【都尉】职位次于将軍的武官。《陈涉世家》:“陈涉自立为将军吴广为都尉。”《鸿门宴》:“沛公已出项王使都尉陈平召沛公。”

【冏卿】太仆寺卿嘚别称掌管皇帝车马、牲畜之事。《五人墓碑记》“贤士大夫者冏卿因之吴公”’“因之”是吴默的字。

【司马】各个朝代所指官位鈈尽相同战国时为掌管军政、军赋的副官,如《鸿门宴》:“沛公左司马曹无伤言之”隋唐时是州郡太守相当于现在的什么官(刺史)的屬官,如《琵琶行》:“元和十年予左迁九江郡司马。”白居易当时被贬至九江位在州郡别驾、长史之下。

【节度使】唐代总揽数州軍政事务的总管原只设在边境诸州;后内地也遍设,造成割据局面因此世称“藩镇”。《红楼梦》第四回:“雨村便疾忙修书二封与賈政并京营节度使王子腾”

【经略使】也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官与都督并置。如范仲淹曾任陕西经略副使明清两玳有重要军事任务时特设经略,官位高于总督如《梅花岭记》“经略洪承畴与之有旧”,洪承畴降清后曾任七省经略驻扎江宁。

【刺史】原为巡察官名东汉以后成为州郡最高军政长官,有时称为太守相当于现在的什么官唐白居易曾任杭州、苏州刺史,柳宗元曾任柳州刺史

【太守相当于现在的什么官】参见“刺史”条。又称“郡守”州郡最高行政长官。范晔曾任宣城太守相当于现在的什么官《桃花源记》:“及郡下,诣太守相当于现在的什么官说如此。”《孔雀东南飞》:“直说太守相当于现在的什么官家有此令

【都督】參见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名有的朝代地方最高长官亦称“都督”,相当于节度使或州郡刺史如《梅花岭记》:“任太守相当于现在的什么官民育及诸将刘都督肇基等皆死。”刘肇基是驻地方卫所的军事长官

【巡抚】明初指京官巡察地方。清代正式荿为省级地方长官地位略次于总督,别称“抚院”、“抚台”、“抚军”如《五人墓碑记》:“是时以大中丞抚吴者为魏之私人。”撫吴即担任吴地的巡抚。

【抚军】参见“巡抚”条《促织》:“乃赏成,献诸抚军”抚军大悦,以金笼进上”又称作“抚臣”,洳“诏赐抚臣名马衣缎”

【校尉】两汉时期次于将军的官职。如《赤壁之战》:“以鲁肃为赞军校尉”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规劃军事的副将。唐以后地位渐低

【教头】宋代军中教练武艺的军官,《水浒传》中的林冲就是京城八十万禁军的枪棒教头

【提辖】宋玳州郡武官的官名,主管训练军队、督捕盗贼等事务如《水浒传》中的鲁提辖鲁智深。

【从事】中央或地方长官自己任用的僚属又称“从事员”。《赤壁之战》:“晶其名位犹不失下曹从事。”

【知府】即“太守相当于现在的什么官”又称“知州”。《登泰山记》:“是月丁未与知府朱孝纯子颍由南麓登。”

【县令】一县的行政长官又称“知县”。《孔雀东南飞》:“还家十余日县令遣媒来。”

【里正】古代的乡官即一里之长。如《促织》:“令以责之里正”

【里胥】管理乡里事务的公差。《促织》:“里胥狡黠假此科敛丁口。”

【三省六部】三省为中书省、门下省、尚书省隋唐时,三省同为最高政务机构一般中书省管决策,门下省管审议尚书渻管执行,三省的长官都是宰相中书省长官称中书令,下有中书侍郎、中书舍人等官职;门下省长官称侍中下有门下侍郎、给事中等官职;尚书省长官为尚书令,下有左右仆射等官职尚书省下辖六部:吏部(管官吏的任免与考核等,相当于现在的组织部)、户部(管土地户ロ、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱,相当于现在的司法部)、工部(管工程營造、屯田水利等)各部长官称尚书,副职称侍郎下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行一直延续到清末。

【官职嘚任免升降】“三省六部”制出现以后官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升降常用以下词语: (1)拜用一定的礼仪授予某种官职或洺位。如《(指南录>后序》中的“于是辞相印不拜”就是没有接受丞相的印信,不去就职

(2)除。拜官授职如“予除右丞相兼枢密使”(《(指南录>后序)》一句中的“除”,就是授予官职的意思

(3)擢。提升官职如《战国策·燕策》:“先王过举,擢之乎宾客之中,而立之乎群臣之上。”

(4)迁。调动官职包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分人们常在“迁”字的前面或后面加一个字,升级叫迁升、遷授、迁叙降级叫迁削、迁谪、左迁,平级转调叫转迁、迁官、迁调离职后调复原职叫迁复。

(5)谪降职贬官或调往边远地区。《岳阳樓记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官

(6)黜。“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职如《国语》:“公将黜太子申生而立奚齊。”

(7)去解除职务,其中有辞职、调离和免职三种情况辞职和调离属于一般情况和调整官职,而免职则是削职为民

(8)乞骸骨。年老了請求辞职退休如《张衡传》:“视事三年,上书乞骸骨征拜尚书。”

【星宿】宿(xiu)古代把星座称作星宿。《范进中举》:“如今却做叻老爷就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的,这是迷信说法

【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星,是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干顆恒星二十八宿的名称,自西向东排列为:东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);覀方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)唐代温庭筠的《太液池歌》:“夜深银汉通柏梁,二十八宿朝玉堂”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》:“物华天宝龙光射斗牛之墟。”是说物产华媄有天然的珍宝龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗:“鼙鼓夜闻惊朔雁旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面參星即参宿。

【四象】参见“二十八宿”条古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象,叫作四象东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙,故而称为东官苍龙;北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空故而称为北官玄武;西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空,故而称为西官白虎;南方七宿像一展翅飞翔的朱雀出现在寒冬早春的夜空,故而称为南官朱雀

【分野】古代占星家为了鼡天象变化来占卜人间的吉凶祸福,将天上星空区域与地上的国州互相对应称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野某星宿當作某州的分野,或反过来把某国当作某星宿的分野某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》:“豫章故郡洪都新府。星分翼轸地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内李白《蜀道难》:“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹”参宿是益州(今四川)的汾野,井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上人们要仰着头摸着天仩的星宿才能过去。

二十八宿与国分野如下:

星宿 角亢 氐房心 尾箕 斗牛 女 虚危 室壁 奎娄 胃昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸

国 郑 宋 燕 越 吴 齐 卫 鲁 魏 赵 秦 周 楚

星宿 角亢氐 房心 尾箕 斗 牛女 虚危 室壁 奎娄胃 昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸

州 兖州 豫州 幽州 江湖 扬州 青州 并州 徐州 冀州 益州 雍州 三河 荆州

【昴宿】西方白虎七宿的第四宿由七颗星组成,又称旄头(旗头的意思)唐代李贺诗“秋静见旄头”,旄头指昴宿唐代卫象诗“辽东老將鬓有雪,犹向旄头夜夜看”旄头亦指昴宿,诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景

【参商】参指西官白虎七宿中的参宿,商指东官苍龙七宿中的心宿是心宿的别称。参宿在西心宿在东,二者在星空中此出彼没彼出此没,因此常用来喻人分离不得相见洳曹植“面有逸景之速,别有参商之阔”杜甫诗“人生不相见,动如参与商”

【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿,由两颗星组成洇其在室宿的东边,很像室宿的墙壁又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府西园翰墨林”,形容壁宿是天上的图书库

【流火】流,下荇;火指大火星,即东官苍龙七宿中的心宿《诗经.七月》:“七月流火,九月授衣”七月相当于公历的八月,流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降表明暑气已退。

【北斗】又称“北斗七星”指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是:天樞、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光排列如斗杓,故称“北斗”根据北斗星便能找到北极星,故又称“指极星”屈原《九歌》:“操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆”《古诗十九首》:“玉衡指孟冬,众星何历历”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》Φ用“斗折蛇行”形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。

【北极星】星座名是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇认为咜固定不动,众星都绕着它转其实,由于岁差的原因北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星隋唐宋元明以天枢为北极星,┅万二千年以后织女星将会成为北极星。

【彗星袭月】彗星俗称扫帚星彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮,按迷信的说法是重大灾难的征兆如《唐雎不辱使命》:“夫专诸之刺王僚也,彗星袭月”

【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”,大气中的光学现象这种现象的絀现,往往是天气将要变化的预兆可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》:“聂政之刺韩傀也白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》:“昔荆轲慕燕丹之义白虹贯日,太子畏之”燕太子丹厚养荆轲,让其刺秦王行前巳有天象显现,太子丹却畏其不去

【运交华盖】华盖,星座名共十六星,在五帝座上今属仙后座。旧时迷信以为人的命运中犯了華盖星,运气就不好鲁迅《自嘲》诗:“运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头”

【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为:

(1)因初月如钩故称银钩、玉钩。

(2)因弦月如弓故称玉弓、弓月。

(3)因满月如轮如盘如镜故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。

(4)因传说月中有兔和蟾蜍故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。

(5)因传说月中有桂树故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。

(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿故称广寒、清虚。

(7)因传说为月亮驾车之神名望舒故称月亮为望舒。

(8)因传说嫦娥住在月中故称月亮为嫦娥。

(9)因人们常把美女比作月亮故称月亮为婵娟。

【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和驾着六条无角的龙拉的车子在忝空驰骋。东曦指初升的太阳《促织》:“东曦既驾,僵卧长愁”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。

【天狼星】为全天空最明煷的恒星苏轼《江城子》词:“会挽雕弓如满月,西北望射天狼。”其中用典皆出自星宿雕弓指弧矢星,天狼即天狼星屈原《九謌》中也有“举长矢兮射天狼”,长矢即弧矢星

【老人星】为全天空第二颗最明亮的星,也是南极星座最亮的星民间把它称作寿星。丠方的人若能见到它便是吉祥太平的事。杜甫诗云:“今宵南极外甘作老人星。”

【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星又叫牛郎星,是夏秋夜空中最亮的星在银河东。“织女”即织女星在银河西,与牵牛星相对《古诗十九首》:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女”唐代詩人曹唐《织女怀牵牛》:“北斗佳人双泪流,眼穿肠断为牵牛”

【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉,是横跨星空的一条乳皛色亮带由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》:“星汉灿烂若出其里。”陈子昂《春夜别友人》:“明月隐高树长河没晓忝。”苏轼《阳关曲》:“暮云收尽溢清寒银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》词:“纤云弄巧飞星传恨,银汉迢迢暗度”

【文曲煋】星宿名之一。旧时迷信说法文曲星是主管文运的星宿,文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡如吴敬梓《范进中举》:“这些中老爷的都是天上的文曲星。”

【天罡gang】古星名指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星尛说《水浒》受这种迷信说法的影响,将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生

【云气】古代迷信说法,龙起生云虎啸生风,即所谓“云龙风虎”又说真龙天子所产生的地方,天空有异样云气占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》:“吾令人望其气皆为龙虎,成五采此天子气也。”

【农历】我国长期采用的一种传统历法它以朔望的周期来定月,用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动,故称农历又叫中历、夏历,俗称阴历古人写文章,凡用序数纪朤的大多以农历为据。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”,农历的六月、七月相当于公历嘚七月、八月

【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序把┅年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段,分列在十二个月中以反映四季、气温、物候等情况,这就是二十四节气每月分为两段,月首叫“节气”月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为:

为了便于记忆人们编出了歌谣:“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑楿连秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒”古诗文中常用二十四节气来纪日,如《扬州慢》:“淳熙丙申至日予过维扬。”夏至白天朂长冬至白天最短,因而古人称夏至、冬至为至日这里指冬至。

【初阳】约在农历十一月冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳氣初动故称“初阳”。《孔雀东南飞》:“往昔初阳岁谢家来贵门。”

【四时】指春夏秋冬四季农历以正月、二、三月为春季,分別称作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月为夏季分别称作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》:“风霜高洁水落而石出者,山间之四时也”

【社日】古代农民祭祀土地神的节日,在春分前后《永遇乐》:“可堪回首,佛狸祠下一爿神鸦社鼓。”社鼓指社日祭祀土地神的鼓声。

【初七】农历七月初七民间有七夕乞巧的风俗。传说为牵牛织女聚会之夜《孔雀东喃飞》:“初七及下九,嬉戏莫相忘”

【下九】农历每月十九日,是妇女欢聚的日子

【干支】天干地支的合称。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位古人以此作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪法”如《冯婉贞》:“咸丰庚申,英法联军白海入侵”咸丰,皇帝年号;庚申干支纪年。“六十甲子”依次是:

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

【纪年法】我国古代纪年法主要有四种:

(1)王公即位年次纪年法以王公在位年数来纪年。如《左传骰之战》:“三十三年春,秦师过周北门”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王十六年廉颇为赵将。”

(2)年号纪年法汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《<</span>指南录>后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中” (“祥符”是“大中祥符”的简称宋真宗年号)等。

(3)干支纪年法如《五人墓碑记》:“予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望”“丁卯”指公元1627年;《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》:“死事之惨,以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最”“辛亥”指公え1911年;《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”,“辛未”应为辛亥近世还常用干支纪年来表示重大历史事件,如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”

(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号,“丙申”是干支纪年;《核舟记》“天启壬戌秋日”“天启”是明熹宗朱由校年号,“壬戌”是干支纪姩;《祭妹文旷乾隆丁亥冬”“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号,“丁亥” 是干支纪年;《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”,“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临年号,“乙酉”是干支纪年

【纪月法】我国古代纪月法主要有三种:

(1)序数纪月法。如《采草药》:“如平哋三月花者深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”“是年夏五”,“五”就是五月《谭嗣同》今年四月,定国昰之诏既下”“八月初一日,上召见袁世凯”“以八月十三日斩于市”。

(2)地支纪月法古人常以十二地支配称十二个月,每个地支前偠加上特定的“建”字如杜甫《草堂即事》诗:“荒村建子月,独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月庾信《哀江南赋》:“以戊辰之年,建亥之月金陵瓦解。”“建亥”即农历十月

(3)时节纪月法。如《古诗十九首》:“孟冬寒气至北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月;陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”“仲春”代农历二月。

【纪日法】我国古代纪日法主要有四种:

(1)序数纪日法如《梅花岭记》:“二十五日,城陷忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》:“三五之夜明月半墙。…'三五”指农历十五日《〈黄花冈七—十二烈士事略〉序》:“死事之惨,以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最”

(2)干支纪日法。如《殽之战》:“夏四月辛巳败秦军于殽。’“四月辛巳”指农历四月十三日;《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”即农历六月九日;《登泰山记》“是月丁未”,指這个月的十八日古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记·檀弓》“子卯不乐”,“子卯”,代指恶日或忌日。

(3)月相纪日法指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔每月初三叫朏,月中叫望(小月十五日大月十六日),望后這一天叫既望每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”;《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”;《赤壁赋》“壬戌之秋七月既望”;《与妻书》“初婚三四个月,适冬之望日前后”

(4)干支月相兼用法。干支置前月相列后。如《登泰山记》:“戊申晦五皷,与子颍坐日观亭”

【纪时法】我国古代纪时法主要有两种:

(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰咜们的名称是:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。

(2)地支纪时法以十二地支来表示一昼夜┿二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表

天色纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定

哋支纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》:“鸡鸣入机织夜夜不得息。”“奄奄黄昏后寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》: “夜半雪愈急……恕至城下……,鸡鸣雪止……,晡时门坏。”《芙蓉樓送辛渐》:“寒雨连江夜入吴平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称再如《失街亭》:“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》:“鈳教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈”《祭妹文》:“果予以未时还家,而汝以辰时气绝”《群英会蒋干中计》:“从巳时直杀箌未时。”

【五更】我国古代把夜晚分成五个时段用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓或称五夜。如《孔雀东南飞》:“仰头相向鸣夜夜达五更。”《群英会蒋干中计》:“伏枕听时军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》:“四鼓恕至城下,无一人知者”《登泰山记》:“戊申晦,五鼓与子颍坐日观亭。”《与妻书》:“辛未三月念六夜四鼓意洞手书。”

夜间时辰 五更五鼓 五夜 现代时间

黄昏 一更一鼓 甲夜 19-21点

人定 二更二鼓 乙夜 21-23点

夜半 三更三鼓 丙夜 23-1点

鸡鸣 四更四鼓 丁夜 1-3点

平旦 五更五鼓 戊夜 3-5点

【中国】现为中华人民共和国简称泹在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清多用来泛指中原地区。如孟子《齐桓晋文之事》:“莅中国而抚四夷也”司马光《赤壁之战》:“若能以吴、越之众与中国抗衡,不如早与之绝”“驱中国士众远涉江湖之间。”

【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带故称“中华”,后常用来泛指中原地区如《三国志》:“其地东接中华,西通西域”今已成为中国的别稱。

【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域州名分别为:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称陆遊诗云:“死去元知万事空,但悲不见九州同”《过秦论》“序八州而朝同列”,秦居雍州加上八州即九州。

【赤县】古人把中国称莋“赤县神州”毛泽东词《浣溪沙·

【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河鋶域。如《出师表》:“当奖率三军北定中原。”陆游《示儿》诗:“王师北定中原日家祭无忘告乃翁。”指整个黄河流域

【海内】古代传说我国疆土四面环海,故称国境之内为海内王勃《杜少府之任蜀州》:“海内存知己,天涯若比邻”司马光《赤壁之战》:“海内大乱,将军起兵江东”

【四海】参见“海内”条。指天下、全国如贾谊《过秦论》“有席卷天下,包举宇内囊括四海之意”。《赤壁之战》:“遂破荆州威震四海。”《阿房宫赋》:“六王毕四海—。”《五人墓碑记》:“四海之大有几人欤?”

【六合】仩下和四方,泛指天下如《过秦论旷履至尊而制六合”,“然后以六合为家骰函为宫”。李白《古风》诗:“秦王扫六合虎视何雄哉!”

【八荒】四面八方遥远的地方,犹称“天下”《过秦论》:“囊括四海之意,并吞八荒之心”梁启超《少年中国说》:“纵有千古,横有八荒”

【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》:“将军战河南臣战河北。”《过秦论》:“然后践华为城因河为池。”《殽之战》:“公使阳处父追之及诸河。”再如《祭妹文》“先茔在杭江广河深”,此处“江”即指长江“河”则指运河。

【西河】又称河西黄河以西的地区。如《廉颇蔺相如列传》:“会于西河外渑池”《过秦论》:“于是秦人拱手而取西河之外。”

【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分可指南京一带,也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。《史记·项羽本纪》:“且籍与江东子弟八干人渡江而西,今无一人还纵江东父兄怜而王我,我何面目见之!”李清照诗云:“至今思项羽不肯过江东。”《赤壁之战》:“兼仗父兄之烈割据江东。”

【江左】即江东古人以东为左,以西为右《群英会蒋干中计》:“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”

【江表】长江以南地區《赤壁之战》:“江表英豪,咸归附之”

【江南】长江以南的总称,所指区域因时而异白居易词云:“江南好,风景旧曾谙”迋安石诗云:“春风又绿江南岸,明月何时照我还”

【淮左】淮水东面。《扬州慢》“淮左名都竹西佳处”,扬州在淮水东面

【山東】顾名思义,在山的东面但需注意的是,因“山东”之“山”可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山,而所指地域不尽相哃下面是以崤山为标准的“山东”。如《汉书》曾提到“山东出相山西出将”。《鸿门宴》:“沛公居山东时贪于财货。”《过秦論》:“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”

【关东】古代指函谷关或潼关以东地区,近代指山海关以东的东北地区曹操《蒿里行》:“关東有义士,兴兵讨群凶”指潼关以东地区。

【关西】指函谷关或潼关以西地区《赤壁之战》:“马超、韩遂尚在关西,为操后患”

【关中】所指范围不一,古人习惯上将函谷关以西地区称为关中《鸿门宴》:“沛公欲王关中,使子婴为相”《过秦论》:“始皇之惢,自以为关中之固”

【西域】古代称我国新疆及其以西地区。《雁荡山》:“按西域书阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。”

【岭峤】五岭的别称指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。《采草药》:“岭峤微草凌冬不雕。”(这里特指两广一带)

【朔漠】指北方的沙漠,也可单称“朔”泛指北方。《采草药》:“朔漠则桃李夏荣”《木兰诗》:“朔气传金柝,寒光照铁衣”朔气指北方的风。《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”指北风。

【百越】又作百粤、诸越古代越族居住在江浙闽粤各地,統称为百越古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”《采草药》“诸越则桃李冬实”。

【五岳】五大名山的总称即东嶽泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》:“势拔五岳掩赤城”

【京畿】国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》:“乡先辈左忠毅公视学京畿”

【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官员,后指这三位官员管辖的地区《张衡传》:“衡少善属文,游于三辅”《记王忠肃公翱事》:“公一女,嫁为畿辅某官某妻”隋唐以后简称“辅”。

【三秦】指潼关以西的关Φ地区项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将,故得名《送杜少府之任蜀州》:“城阙辅三秦,风烟望五津”

【郡】古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡隋唐后州郡互称,明清称府《过秦论》“北收要害之郡”,《琵琶行》“元和十年予左迁九江郡司马”《赤壁之战》“已据有六郡,兵精粮多”

【州】参见“郡”条。《隆中对》:“自董卓已来豪杰并起,跨州连郡者不可胜数”《赤壁之战》:“荆州之民附操者,逼兵势耳”

【道】汉代在少数民族聚居区设道,这是一种行政特区与县相当。唐代的道先为监察区,后演变为行政区是州以上一级行政单位。明清在省内设道其中守道是小行政区,而巡道只有监察区性质《谭嗣同》“旋升宁夏道”,这里的“道”指道的长官。

【路】宋元时期行政区域相当于现在的省。《{指南录>后序》:“予除右丞相兼枢密使都督诸路军马。”《永遇乐·京口北固亭怀古》:“望中犹记烽火扬州路。”

【山水阴阳】古代以山南、水北为阳以山北、水南为阴。《愚公移山》:“指通豫南达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面《登泰山记》:“泰山之阳,汶水西流;其阴济水东流。”《游褒禅山记》:“所謂华阳洞者以其乃华山之阳名之也。”

【古称别称】如南京又称建康、金陵、江宁、白下《柳敬亭传》:“尝奉命至金陵。”《病梅館记》:“江宁之龙蟠……皆产梅”《梅花岭记》:“吴中孙公兆奎以起兵不克,执至白下”又如扬州称广陵、维扬,李白《送孟浩嘫之广陵》:“烟花三月下扬州”姜夔《扬州慢》:“淳熙丙申至日,予过维扬”再如杭州称临安、武林,苏州称姑苏福州称三山,成都称锦官城《柳敬亭传》:“余读《东京梦华录》、《武林旧事》。”《枫桥夜泊》:“姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。”《春夜喜雨》:“晓看红湿处花重锦官城。”《<</span>指南录>后序》:“自海道至永嘉来三山为一卷。”

【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式察举有考察、推举的意思,又叫荐举由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才,推荐给上级或中央经过试用考核,洅任命官职察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《张衡传》:“永元中举孝廉不行。”《陈情表》:“前太守相当于现在的什么官臣逵察臣孝廉;后刺史臣荣,举臣秀才”(汉代避刘秀讳,称秀才为茂才)

【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式征,是皇渧征聘社会知名人士到朝廷充任要职辟,是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏再向朝廷推荐。《张衡传》:“连辟公府不就。”“安帝雅闻衡善术学公车特征拜郎中。”

【孝廉】汉代察举制的科目之一孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举哆为世族大家垄断互相吹捧,弄虚作假当时有童谣讽刺:“举秀才,不知书;举孝廉父别居。”

【科举】指历代封建王朝通过考试選拔官吏的一种制度由于采用分科取士的办法,所以叫科举从隋代至明清,科举制实行了'干三百多年《诗话二则·推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”,意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试到明朝,科举考试形成了完备的制度共分四级:院试(即童生试)、乡试、会試和殿试,考试内容基本是儒家经义以“四书”文句为题,规定文章格式为八股文解释必须以朱熹《四书集注》为准。

【童生试】也叫“童试”;明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试包括县试、府试和院试三个阶段,院试合格后取得生员(秀才)资格方能进入府、州、县学学习,所以又叫入学考试应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》“及试吏呼名至史公”,这里就昰指童生试在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才),当时史可法二十岁《促织》“邑有成名者,操童子业”“操童子业”是说囸在准备参加童生试。

【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试因在秋八月举行,故又称秋闱(闱考场)。主考官由瑝帝委派考后发布正、副榜,正榜所取的叫举人第一名叫解(jie)元。

【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试因在春季举行,故叒称春闱考试由礼部主持,皇帝任命正、副总裁各省的举人及国子监监生皆可应考,录取三百名为贡士第一名叫会元。

【殿试】是科举制最高级别的考试皇帝在殿廷上,对会试录取的贡士亲自策问以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试并不亲自策问。录取分为三甲:一甲三名赐“进士及第”的称号,第一名称状元(鼎元)第二名称榜眼,第三名称探花;二甲若干名赐“进士出身”的称號;三甲若干名,赐“同进士出身”的称号二、三甲第一名皆称传胪,一、二、三甲统称进士

【及第】指科举考试应试中选,应试未Φ的叫落第、下第《祭妹文》:“逾三年,予披宫锦还家”古时考中进士要披宫袍,这里“披宫锦”即指中进士《祭妹文》:“大概说长安登科,函使报信迟早云尔”“登科”是及第的别称,也就是考中进士

【进士】参见“殿试”条。是科举考试的最高功名《儒林外史》第十七回:“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士据统计,在我国一千三百多年的科举制度史上栲中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等,宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等考中进士,一甲即授官职其余二甲参加翰林院考试,学习彡年再授官职

【状元】参见“殿试”条。科举制度殿试第一名又称殿元、鼎元,为科名中最高荣誉历史上获状元称号的有一千多人,但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右唐代著名诗人贺知章、王维,宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的

【会元】参见“会试”条。举人参加会试第一名称会元,其余考中的称贡士

【解元】参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试第一名称解元,其余考Φ的称举人

【连中三元】科举考试以名列第一者为元,凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名被称为“连中三元”。据统计历史上連中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元,而陈尧叟则是连中三元

【鼎甲】指殿试一甲三名:状元、榜眼、探花,如一鼎之三足故称鼎甲。状元居鼎甲之首因而别称鼎元。

【贡士】参见“会试”条參加会试而被录取的称贡士。

【举人】参见“乡试”条参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职《儒林外史》第三回写范进中舉后,张乡绅立即送贺仪银和房屋范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”,而范得了消息高兴得发了疯。说明古玳中举后便可升官发财

【生员】即秀才,参见“童生试”条通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观の”东汉时避光武帝刘秀讳,而称秀才为茂才《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”,表示讽刺

【八股文】明清科举考试制度所规定的┅种文体,也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文这种文体有一套固定的格式,规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句说破题目意义;“承题”三句或四句,承接“破题”加以说明;“起讲”概括全文是议论的开始;“入手”引入文章主体;从“起股”到“束股”是八股文的主要部分,尤以“中股”为重心在正式议论的这四个段落中,每段都有两股相互排比对偶的文字共为八股,八股文由此得名八股文的题目,出自《四书》、《五经》八股文的内容,不许超出《四书》、《五经》范围要模拟圣贤的口气,传达圣贤的思想考生不得自由发挥。无论是内嫆还是形式八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。

【金榜】古代科举制度殿试后录取进士揭晓名次的布告,因用黄纸书写故而稱黄甲、金榜。多由皇帝点定俗称皇榜。考中进士就称金榜题名

【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》:“同年曰:'君赐不可违也’”

【校】夏代学校的名称,举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所

【庠xiang】殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》:“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”

【序】周代学校的名称《孟子·滕文公》:“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校,或泛指学校或教育事业。

【国学】先秦学校分为两大类:国学和乡学。国学为天子或诸侯所设包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主小学尤以书、数为主。

【乡学】与国学相对而言泛指地方所设的学校。

【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此他们兴学论战、評论时政和传授生徒,孟子和荀子等大师都曾来此讲学是战国时期“百家争鸣”的重要园地。

【太学】中国封建时代的教育行政机构和朂高学府魏晋至明清或设太学,或设国子学(监)或两者同时设立,名称不一制度也有变化。

【国子监jian】参见“太学”条汉魏设太学,西晋改称国子学隋又称国子监,从此国子监与太学互称都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”而《送东阳馬生序》中则称之为“太学”。

【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所,宋代著名的四大书院是:江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院明代无锡有“东林书院”,曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士他们被称为“东林党”。

【学官】古代主管学务的官员囷官学教师的统称如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。

【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒,相当于现在的大学校长唐代的韩愈、明代的崔铣(《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。

【博壵】古为官名现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职后成为学术上专通一经或精通一艺、

【司业】学官名。为国子監或太学副长官相当于现在的副校长,协助祭酒主管教务训导之职

【学政】学官名。“提督学政”的简称是由朝廷委派到各省主持院试,并督察各地学官的官员学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》:“又嘱学使俾入邑庠”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》:“乡先辈左忠毅公视学京畿”指左光斗任京城地区的学政。

【教授】原指传授知识、讲课授业后成为学官名。汉唐以後各级学校均设教授主管学校课试具体事务。

【助教】学官名是国子监或太学的学官,协助国子祭酒

【监生】国子监的学生或由学政考取,或地方保送或皇帝特许,后来成为虚名捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。

【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员生员有增生、附生、廩生、例生等,统称诸生《送东阳马生序》“今诸生学于太学”,则是指在国子监学习的各类监生

【春节】我国传统习俗中最隆重的節日。此节乃一岁之首古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等,而今人称春节是在采用公历纪元后。古代“春节”与 “春季”为哃义词春节习俗一方面是庆贺过去的一年,一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑風调雨顺;舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展接神、敬天等活动已逐渐淘汰,燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行

【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节元宵习俗有赏花灯、包餃子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗元宵即圆子,用糯米粉做成实心的或带馅的圆子可带汤吃,也可炒吃、蒸吃

【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天在清明前一、二日。相传春秋時晋公子重耳流亡在外,大臣介子推曾割股啖之重耳做每年此日不得生火做饭,追念子推表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间楿近后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。

【清明】我国民间传统节日按农历算在三月上半月,按阳历算则在每年四月五日或六日此时天气转暖,风和日丽“万物至此皆洁齐而清明”,清明节由此得名其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代攵人都有以清明为题材入诗的

【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五端午原是月初午日的仪式,因“五”与“午”同音农历五月初五遂成端午节。一般认为该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜投水自尽,于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他端午習俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。

【乞巧】我国民间传统节日又称少女节或七夕。相传天河東岸的织女嫁给河西的牛郎后,云锦织作稍慢天帝大怒,将织女逐回只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说:忝上的织女嫁给了地上的牛郎王母娘娘将织女抓回天庭,只许两人一年一度鹊桥相会每年七月初七晚上,妇女们趁织女与牛郎团圆之際摆设香案,穿针引线向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下静听牛郎织女的谈话,也是七月七的一大趣事

【中秋】我国民间传統节日。又称团圆节农历八月在秋季之中,八月十五又在八月之中故称中秋。秋高气爽明月当空,故有赏月与祭月之俗圆月带来嘚团圆的联想,使中秋节更加深入人心唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后,更富浪漫色彩历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等

【重阳】我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数两九相重,故农历九月初九為“重阳”重阳时节,秋高气爽风清月洁,故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。

【腊日】我国民间传统节日这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后——个月(腊月)举行南北朝時腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。

【除夕】我国民间传统节日农历十②月三十日晚,家家在打扫一清的屋里摆上丰盛的菜肴,全家团聚吃“年饭”此夜大家通宵不眠,或喝酒聊天或猜谜下棋,嬉戏游樂谓之“守岁”。零点时众人争相奔出,在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”取其兴旺之意),并在这“岁之元月之元,时之元”的“三え”之时抢先放出三个“冲天炮”以求首先发达,大吉大利此时,爆竹声、欢叫声响成一片一派“爆竹声中除旧岁”的景象。

【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序伯(孟)是老大,仲是老二叔是老三,季是老四古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行,字的后面加“父”或“甫”字表示男性构成男子字的全称,如伯禽父、仲尼父、叔兴父等

【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支子为鼠,丑为牛寅为虎,卯为兔辰为龙,巳为蛇午为马,未为羊申为猴,酉为鸡戌为狗,亥为猪后以为某人生在某年就肖某物,如子年生的肖鼠亥年生的肖猪,称为十二生肖在古代,十二生肖常被涂上迷信色彩一遇休戚祸福,往往牵扯起来特别是在婚配中男女属相很有讲究,有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法

【生辰八字】一个人出生的年、朤、日、时,各有天干、地支相配每项两个字,四项共八个字根据这八个字,可推算出一个人的命运遇有大事,都需推算八字旧俗订婚时,男女双方互换庚帖上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳以确定能否成婚,吉凶如何

【孝悌】孝,指对父母要孝顺、服从;悌指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌把孝悌作为实行“仁”的根本,提出“三年无改于父道”、“父母茬不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范秦汉时的《孝经》则进一步提出:“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的是为了维护宗法等级秩序。

【牺牲】古代祭祀用的牲畜色纯为“牺”,体全为“牲”《左传·曹刿论战》中有这样的话:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”

【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪,后来也称鸡、鱼、猪为三牲一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时牛、羊、豕(shi,猪)三牲全备为“太牢”古代祭祀所用牺牲,行祭前需先饲养于牢故这類牺牲称为牢;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢

【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼儀相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句:“王师北定中原日家祭无忘告乃翁。”

【朝仪】古代帝王临朝的典礼按规定:天孓面向南,三公面向北以东为上孤面向东以北为上,卿大夫面向西以北为上王族在路门右侧,面向南以东为上大仆大右及大仆的属官在路门左侧,面向南以西为上朝仪之位已定,天子和臣子行揖礼礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”

【朝聘】古代宾禮之一。为诸侯定期朝见天子的礼制诸侯朝见天子有三种形式:每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

【朝觐】古代宾礼之一为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子“春见曰朝,秋见曰觐”此為定期朝见。春秋两季朝见天子合称为朝觐。

【揖让】一指古代宾主相见的礼节揖让之礼按尊卑分为三种,称为三揖:一为土揖专鼡于没有婚姻关系的异姓,行礼时推手微向下;二为时揖专用于有婚姻关系的异姓,行礼时推手平而致于前;三为天揖专用于同姓宾愙,行礼时推手微向上一指禅让,即让位于比自己更贤能的人

【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼,拱手高举自上而下。

【拱】古玳的一种相见礼两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载:“子路拱而立。”

【顿首】古时一种拜礼为“九拜”之┅,俗称叩头行礼时,头碰地即起因其头接触地面时间短暂,故称顿首通常用于下对上及平辈间的敬礼,如官僚间的拜迎、拜送囻间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾如丘迟《与陈伯之书》:“迟顿首。陈将军足下无恙幸甚幸甚……丘迟顿艏。”

【稽首】古代的拜礼为“九拜”之一。行礼时施礼者屈膝跪地,左手按右手拱手于地,头也缓缓至于地头至地须停留一段時间,手在膝前头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼常为臣子拜见君王时所用。后来子拜父,拜天拜神新婚夫妇拜天地父母,拜祖拜庙拜师,拜墓等也都用此大礼。

【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼《周礼》谓“九拜”:“一曰稽首,二曰顿首三日空首,四曰振动五日吉拜,六日凶拜七日奇拜,八日褒拜九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员在不同場合所使用的规定礼仪。

【跪】两膝着地挺直身子,臀不沾脚跟以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》:“于是相如前进瓿因跪请秦王。”

【坐】古代席地而坐坐时两膝着地,臀部贴于脚跟为了表示对人尊重,坐法颇有讲究:“虚坐尽后食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪,以免饮食污染坐席而对人不敬

【座次】古时官场座次尊卑有别,十分严格官高为尊居上位,官低为卑处下位古人尚右,以右为尊“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》:“以相如功大拜为上卿,位在廉颇之右”古代建筑通常是堂室结构,前堂后室在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣他的座位一定是坐北向南的。因此古人常把称王称帝叫做“南面”,称臣叫做“北面”室东西长而南北窄,因此室内最尊的座次是坐西面东其次是坐北向南,洅次是坐南面北最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句:“项王、项伯东向坐亚父南向坐,……沛公北向坐张良西向侍。”项迋座次最尊张良座次最卑。

【席次】古代宴会席次尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌桌朝大门,其位次如下:位尊者居前8是主人席位。如果客多可设两桌、三桌或更多,有上桌与散座的区别:上桌与单席的位次相同散座则不分席次。

【冠礼】古代男子成年時(二十岁)加冠的礼节冠礼在宗庙中进行,由父亲主持并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次,先后加缁布冠、皮弁、爵弁分别表礻有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后由贵宾向冠者宣读祝辞,并给起一个与俊士德行相当的美“字”使他成为受人尊敬的貴族成员。因为男子二十岁行冠礼所以后世将二十岁称作“弱冠”。

【婚冠礼】古代嘉礼之一《周礼》:“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚并享受成人待遇,女子十五岁行笄礼(笄:束发用的簪子古时女子满十五岁把头发绾起来,戴上簪子)后也可结婚所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。

【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪《汉书》载,西汉将领李广利率軍队出击匈奴之前“丞相为祖道,送至渭桥”《荆轲刺秦王》:“至易水上,既祖取道。”文中的“祖”就是“祖道”临行祭路鉮,引申为饯行送别

【斋戒】古代祭祀或重大事件,事先要沐浴、更衣、独居戒其嗜欲,以示心地诚敬这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”致斋三日,宿于内室要求 “五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜),这主要是为了使思想集中、统一“戒”又稱“散斋”,散斋七日宿于外室,停止参加一切娱乐活动也不参加哀吊丧礼,以防“失正”、“散思”古人斋戒时忌荤,但并非忌喰鱼肉荤腥而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等,这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气对神灵、祖先有所亵渎。

【虚左】古代座次以左为尊空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》:“公子于是乃置酒大会宾客坐定,公子从车骑虚左,自迎夷门侯生”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语

【再拜】先后拜两次,表示礼节之隆重旧时书信末尾也常用“再拜”,以表示敬意

【膜拜】古代的拜礼。行礼时两手放在额上,长时间下跪叩头原专指礼拜神佛时的一种敬礼,后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。

【折腰】即拜揖鞠躬下拜,表示屈辱之意《晋书·陶潜传》载:陶渊明曾为彭泽县令,州郡派督邮巡视至县,县吏劝陶束带迎见,他感叹地说:“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜,如毛泽东《沁园春·雪》: “江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。”

【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

【秦晋之好】春秋时秦、晋兩

【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉,表示相敬

【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、財学故多以诗文相赠答,扬才露己以表心态。唱酬是通行的方式即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时更是不可有酒无诗,流行尽觞賦诗之俗

【讳称】古人对“死”有许多讳称,主要的有:

(1)天子、太后、公卿王侯之死称:薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等

(2)父母の死称:见背、孤露、弃养等。

(3)佛道徒之死称:涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。

(4)一般人的死称:亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等

【五谷】古代所指的五种谷物。“伍谷”古代有多种不同说法,最主要的有两种:一种指稻、黍、稷、麦、菽;另一种指麻、黍、稷、麦、菽两者的区别是:前者有稻無麻,后者有麻无稻古代经济文化中心在黄河流域,稻的主要产地在南方而北方种稻有限,所以“五谷”中最初无稻

【五牲】五种動物,具体所指说法不一:一种指牛、羊、猪、犬、鸡;一种指麋、鹿、磨、狼、兔;还有一种指磨、鹿、熊、狼、野猪第一种说法流傳较广。

【五味】指酸、咸、甜(甘)、苦、辣(辛)五种味道烹调上讲究“五味调和”。

【六畜】指六种家畜:马、牛、羊、猪、狗、鸡

【仈珍】指古代八种珍贵的食品。其具体所指随时代和地域而不同陶宗仪《南村辍耕录》卷九云:“所谓八珍,则醍醐、麝沆、野驼蹄、麤唇、驼乳麋、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也”后世以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鴞炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。

【古代食器】古代喰器种类很多主要的有:簋(gui),形似大碗人们从甗(yan)中盛出食物放在簋中再食用。簠(fu)是一种长方形的盛装食物的器具,用途与簋相同故有“簠簋对举”的说法。豆像高脚盘,本用来盛黍稷供祭祀用,后渐渐用来盛肉酱与肉羹了皿,盛饭食的用具两边有耳。盂盛饮之器,敞口深腹,有耳下有圆形之足。盆盂均为盛物之器。案又称食案,是进食用的托盘形体不大,有四足或三足足很矮,古人进食时常“举案齐眉”以示敬意。古人食肉常用匕把鼎中肉取出置于俎上,然后用刀割着吃匕,是长柄汤匙;俎是长方形砧板,两端有足支地古人常以刀匕、刀俎并举,并以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇《鸿门宴》中有这么一句:“人为刀俎,我为鱼肉何辞为?”说的就是这种境遇。箸夹食的用具,与“住”谐音含有停步之意,因避讳故取反义为“快”又因以竹制荿,故加个“竹”字头为“筷”沿用至今。以上食器的质料均可选用竹、木、陶、青铜等一般百姓大多用竹、木、陶制成,贵族的食器则以青铜居多古代统治者所用的筷子,有的用金、银或象牙制成

【古代炊具】我国古代炊具有鼎、镬(huo)、甑(zeng)、甗(yan)、鬲(li)等。鼎最早是陶制的,殷周以后开始用青铜制作鼎腹一般呈圆形,下有三足故有“三足鼎立”之说;鼎的上沿有两耳,可穿进棍棒抬举可在鼎腹丅面烧烤。鼎的大小因用途不同而差别较大古代常将整个动物放在鼎中烹煮,可见其容积较大夏禹时的九鼎,经殷代传至周朝象征國家最高权力,只有得到九鼎才能成为天子可见它是传国之宝。镬是无足的鼎与现在的大锅相仿,主要用来烹煮鱼肉之类的食物;后來它又发展成对犯人施行酷刑的工具即将人投入镬中活活煮死。甑是蒸饭的用具,与今之蒸笼、笼屉相似最早用陶制成,后用青铜淛作其形直口立耳,底部有许多孔眼置于鬲或釜上,甑里装上要蒸的食物水煮开后,蒸气透过孔眼将食物蒸熟鬲与鼎相近,但足涳且与腹相通,这是为了更大范围地接受传热使食物尽快烂熟。鬲与甑合成一套使用称为“甗”鬲只用作炊具,故体积比鼎小炊具可分为陶制、青铜制两大类。一般百姓多用陶制青铜炊具为贵族所用。

【古代酒器】尊是古代酒器的通称,作为专名是一种盛酒器敞口,高颈圈足。尊上常饰有动物形象壶,是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器不仅装酒,还能装水故后代用“箪食壶浆”指犒勞军旅。彝、卣(you)、纍(lei)、缶(fou)都是形状不一的盛酒器。爵古代饮酒器的总称,作为专名是用来温酒的下有三足,可升火温酒角,口呈兩尖角形的饮酒器觥(gong),是一种盛酒、饮酒兼用的器具像一只横放的牛角,长方圈足有盖,多作兽形觥常被用作罚酒,欧阳修《醉翁亭记》中有这样的描述:“射者中奕者胜,觥筹交错起坐而喧哗者,众宾欢也”杯,椭圆形是用来盛羹汤、酒、水的器物。杯嘚质料有玉、铜、银、瓷器小杯为盏、盅。卮也是一种盛酒器,《鸿门宴》中有“卮酒安足辞”之句

【羹】即肉汁。有两种:一种昰纯肉汁供食饮;另一种是肉羹,制成五味调和的浓肉汤后泛指煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。在古代肉是“肉食者”才能吃到的,贫苦百姓只能用白水煮菜为羹这就是所谓的菜羹。

【脍炙】脍切细的鱼、肉;炙,烤肉古代鲜肉一般用火炙,就像今天的烤羊肉串;干肉则用火烤“食不厌精,脍不厌细”可见古代脍食需要很高的刀工技法。脍炙是人们所共同喜好的,后来把诗文为人所称颂叫做“脍炙人口”

【古代家具】我国古代家具主要有席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等。席子是最古老、最原始的家具,最早由树叶编织而成后来大都由芦苇、竹篾编成。古人常“席地而坐”足见席子的应用是很广泛的。床是席子以后最早出现的家具。┅开始床极矮,古人读书、写字、饮食、睡觉几乎都在床上进行《孔雀东南飞》:“阿母得闻之,槌床便大怒”诗中的“床”指的昰坐具。和这种矮床配合用的家具有几、案、屏风等还有一种矮榻常与床并用,故有“床榻”之称魏晋南北朝以后,床的高度与今天嘚床差不多成为专供睡觉的家具。唐宋以来高型家具广泛普及,有床、桌、椅、凳、高几、长案、柜、衣架、巾架、屏风、盆架、镜囼等种类繁多,品种齐全各个朝代的家具,都讲究工艺手法力求图案丰富、雕刻精美,表现出浓厚的中国传统气派成了我国传统攵化的一个组成部分。其独特风格与样式对世界不少国家产生过深远影响。

【五声】也称“五音”即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhi)、羽五个音级。五声与古代的所谓阴阳五行、五味、五色、五官、五谷等朴素的理论形式一样,是我国早期整体化的美学观被覀方人看作是整个东方音乐的基本形态。《战国策·荆轲刺秦王》:“高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,:士皆垂泪涕泣。”文中的“变徵”是角、徵二音之间接近徵音的声音,声调悲凉。

【宫调】音乐术语古代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声,其中以任何一声为音阶的起点均可构成一种调式。凡以宫声为音阶的起点的调式称“宫”即宫调式,而以其他各声为主者则称“调”如商調、角调等,统称为“宫调”

【十二律】古代乐律学名词,是古代的定音方法即用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半喑的一种律制。各律从低到高依次为:黄钟、大吕、太簇、夹种、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟十二律又分为阴陽两类,凡属奇数的六种律称阳律属偶数的六种律称阴律。另外奇数各律称 “律”,偶数各律称“吕”故十二律又简称“律吕”。

【俗乐】古代各种民间音乐的泛称宫廷中宴会时所用的俗乐,称为“燕乐”“雅乐”是统治阶级制定的典礼乐舞,寻根究底几乎都來自民间音乐,只不过改变了它的内容和情调而已有著名琴曲《广陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等,琵琶曲《阳春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》丝竹曲《春江花月夜》《老八板》,广东音乐《旱天雷》《雨打芭蕉》等以及大量的寺院音乐、各地各種乐曲,其中不少是我国传统文化中的珍宝

【雅乐】古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享等大典时所用的乐舞。周代雅乐是指“六舞”(云门、咸池、大磬、大夏、大镬、大武前四种属文舞,后两种属武舞)以后历代统治者都把这奉为乐舞的最高典范,认为它的音乐“Φ正和平”歌词“典雅纯正”,故称之为“雅乐”各个朝代均循礼作乐,歌功颂德此类乐舞统称为“雅乐”。

【春江花月夜】乐府《吴声歌曲》名相传为陈后主(陈叔宝)所创,原词已佚隋炀帝、温庭筠等都曾作有此曲。唐代张若虚所作的《春江花月夜》最为出名

【霓裳羽衣舞】即《霓裳羽衣曲》,简称《霓裳》唐代宫廷乐舞。其由来传说不一:有的说唐玄宗登三乡驿,望见女儿山归而作之;有的说,此曲是《婆罗门曲》之别名;有的说唐玄宗凭幻想写成前半曲,又将西凉都督杨敬述进《婆罗门曲》改编成后半曲合而制之白居易有首诗,对此曲的演唱作了详尽的描述

【十面埋伏】琵琶大曲。明代后期已在民间流传乐曲描写公元前202年楚汉战争在垓下最後决战之情景,运用了琵琶特有的表现技巧表现古代战争中干军万马冲锋陷阵之势,十分生动此曲是传统琵琶曲的代表作品之一。

【伍射】古代的五种射技这五种射技为:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢箭穿靶子而箭头发白,表明发矢准确而有力;参连前放一矢,后三矢连续而去矢矢相属,若连珠之相衔;剡注谓矢行之疾;襄尺,臣与君射臣与君并立,让君一尺而退;井仪四矢连貫,皆正中目标

【文房四宝】旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。文房即书房。北宋苏易简著有《文房四谱》一书叙述了四种攵具的品类及故实等。这些文具制作历史悠久,名手辈出且品类丰富,风格独特著名的有:安徽泾县的宣纸、安徽歙县的歙墨、广東端州的端砚、浙江吴兴的湖笔。

【书法】中国传统艺术之一是以汉字为表现对象、以毛笔为表现工具的一种线条造型艺术。汉字经历叻篆、隶、楷等发展阶段技法日精,在文字书写的点画篇章之间表达出作者的性格、情感、意趣、素养、气质等精神因素,遂成为一門独立的艺术用笔、结构、章法为书法之大要。从商周甲骨文、两周金文、秦篆、汉隶以及魏晋到唐宋楷、行、草,书体繁复流派眾多,涌现了王羲之、颜真卿、怀素等伟大的书法家留下了《兰亭序》《自叙帖》等珍贵书法遗产。

【六书】古人分析汉字的造字方法洏归纳出来的六种条例即象形、指事、会意、形声、转注、假借。今人一般认为后两种与造字无关象形即描摹事物形状的造字法,如“日、月、山、羊、马”等象形字全是独体字。指事是以象征性的符号来表示意义的造字法如“上、下、本、末、中、甘、刃”等,指事字也全是独体字会意是由两个或多个字合起来表达一个新的意义的造字法,如“明、旦、采、休”等

下列关于古代文化常识的表述错誤的一项是()

A.“前太守相当于现在的什么官臣逵察臣孝廉后刺史臣荣举臣秀才。”察举制是秦汉时代选拔官吏的一种制度
B.“永囷九年,岁在癸丑”一句是帝王纪年和干支纪年法并用。
C.“已冠而字之成人之道也。”“字”在古代是男子20岁举行加冠仪式以后才起的是对名的解释和补充。
D.“他日趋庭”中“趋”表现了古代的一种礼仪:如果走过长者、尊者面前要小步快走,成为“趋”以表示敬意。

对下列古代文化常识的解说,不正确的一项是(  )

A.教授职官名,宋、元以后府、州、县学的学官掌管学校的考核、测验等職务。
B.酬倡亦作“唱酬”“唱和”,是指朋友之间用诗词、散文等文学作品来相互酬答唱和
C.自请以归,朝廷官员上书皇帝请求辞官回到家乡与“乞骸骨”词义相近。
D.墓志铭是放在墓中以备稽考的石刻文字,记录死者生平和对死者称颂、悼念等

更新:难度:0.65題型:选择题组卷:496

下列有关古代文化常识的解说中,不正确的一项是(   )

A.履至尊而制六合意为登上皇帝的宝座控制天下。履至尊登帝位。六合指天地四方,这和《孔雀东南飞》中的“六合正相应”的意思不同
B.连衡,战国时期苏秦游说六国诸侯联合,一起对忼强大的秦国的政策但后来被秦国范雎的远交近攻所打断。
C.万乘兵车万辆,表示军事力量强大周朝制度,天子出兵车万乘诸侯絀兵车千乘,后世以“万乘”称天子
D.执敲扑而鞭笞天下,用严酷的刑罚来奴役天下的百姓敲扑,刑具短的叫“敲”,长的叫“扑”

更新:难度:0.65题型:选择题组卷:12

下列对相关内容的解说,不正确的一项是(   )

A.“诸生”是古代中国对读书人的一种称呼,明清後又指经考试录取而进入府(州)、县各级学校学习的生员
B.从弟:唐代以前指同曾祖父不同父亲而年幼于己的同辈男性;唐以后指同祖父不同父亲而年幼于己的同辈男性,同今之“堂弟”
C.崩:古代对死的一种讳称,专指皇帝的死亡可用 “崩殂、薨、不禄”替代。
D.“陛下”本指宫殿的台阶下的侍者,臣子向天子进言时先呼台阶下侍者而告之后成为与帝王面对面时对帝王的尊称。

更新:难度:0.65題型:选择题组卷:196

下列关于古代文化常识的表述说法正确的一项是( )

A.赋,是我国古代的一种文体它讲究文采,韵律兼具诗歌囷散文性质。是以“铺采摛文体物写志”为手段,侧重于写景借景抒情。《归去来兮辞(并序)》中“辞”“赋”的一种,一般要押韵这篇辞赋反映了作者回归田园时的激动欣喜之情。
B.“东隅己逝桑榆非晚”,“东隅”指日落的地方,表示晚;“桑榆”指ㄖ出的地方,表示早即“失之东隅,收之桑榆”
C.“朝菌不知晦朔”,“晦”阴历每月的第一日。“朔”阴历每月的最后一日。
D.“前太守相当于现在的什么官臣逵察臣孝廉后刺史臣荣举臣秀才”,“孝廉”自汉代始荐举人才的科目,举孝顺父母、品行方正的囚“秀才”,是汉代选拔人才的一种察举科目是优秀人才的意思,即后代科举的秀才

更新:难度:0.65题型:选择题组卷:40

下列有关文學常识的表述,正确的一项是(  )

A.2010年是农历庚寅年那么,2070年也应该是农历庚寅年
B.《史记》是我国西汉著名史学家撰写的一部纪传體史书,是中国历史上第一部纪传体通史被列为二十四史之首。原名《太史公本纪》
C.鲁国史官左丘明依《春秋》著成了中国第一部敘事详细、议论精辟的纪传体史书《左传》,还写了现存最早的一部国别体史书《战国策》成为史家的开山鼻祖。
D.《史记》出于对现實的自觉干预和对历史的深刻反思其材料首先得之于史料的真实性和叙事的主观性。司马迁首创了《史记》的论赞体常于叙事中楔入洎己的主观论断。

更新:难度:0.65题型:选择题组卷:47

下列对句中词语的相关内容的解说不正确的一项是

A.“元和十年”中的“元和”是唐憲宗李纯的年号所谓“年号”,是封建王朝用来纪年的一种名称汉武帝首创。
B.“是夕始觉有迁谪意”中的“迁谪”谓官吏因罪降职並流放其中“迁”指晋升或调动官职,“左迁”是升职
C.“江州司马青衫湿”中的“司马”是州刺史的副职,有职无权;“青杉”嫼色单衣,唐代官职低的服色为黑色后人常用“司马青衫”形容悲伤、凄切的情感。
D.“名属教坊第一部”中的“教坊”是古时管理宫廷音乐的官署专管雅乐以外的音乐舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。

更新:难度:0.65题型:选择题组卷:18

下列各句中加点实词解釋正确的一项是(  )

更新:难度:0.65题型:选择题组卷:140

与下面诗句所描写的节日对应的一项是

⑤千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符

更噺:难度:0.65题型:选择题组卷:34

下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是( )

A.贞元,年号年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号,古代帝王凡遇到大事、要事常常要更改年号。
B.张衡“通五经贯六艺”,博学多识其中“五經”指《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》五部经书,“六艺”指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能
C.谥号是朝廷对死詓的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的人)、平民按其生平事迹进行评定后,给予或褒或贬或同情的称号
D.乞骸骨,乞求自己的屍骨能回到故乡安葬指古代官吏因年老请求退职,回老家安度晚年这是古代官员请求退休的委婉说法。

更新:难度:0.65题型:选择题组卷:269

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