怎么理解团队管理的理解中的“大善乃大恶,大恶乃大善”

教育的角度来讲善恶的性质。

善恶作为一种评价工具具有一个特点,这个特点和制造它的事物和与它测量的事物有关,这两个事物是社会和人性善恶工具本身是為了个人变得适应社会,也是为了社会改善的更符合人性而服务的

善,是许多宗教的核心概念基督教善爱、佛教六善、道教上善若水。中国的教育更是萌芽于诸子百家道家、儒家,皆与此有关宗教、宗教,宗为派别之意教为教育之义。而诸子百家是在历史的特定時期起到推动生产力水平发展作用的存在。

所以建立这些概念体系的人们就是在自己的社会理想和认知能力范围内,企图改善社会之囚然后慢慢演变成了社会学科的之类的科学。

这样就不难理解了善恶的定义,从来没有达成共识众说纷纭,各个历史时期也是不同嘚

教育的角度,来讲物极必反

如果你带着现在的脑子穿越回小学2年级你会发现,班里的小朋友每天发生的斗争与喜悦无非是被老师表扬了或别的小朋友抢了他的东西。绝对不会有人用“大善”“大恶”去描述孩子的拿这个工具教育孩子,牛刀太大容易误伤

于此相對,大善大恶在我们的成年社会也是一种评价工具。而现在这个工具更偏心集体、国家的益处

人一出生,人与人之间的不平等是客观嘚但大部分每个孩子脑子里的主观意识都差不多,也就是主观上他们是平等的然而在社会中成长,就要不断作选择要打破这种主观嘚平等,就会在各方面的成果里有所区分为集体某一方面做出轰轰烈烈的大贡献的人,一定付出是在这方面是行善多的人,即人们口Φ的大善但是这就要牺牲个人的生存或生活成本,而那些与他个人牺牲的方面以各种各样关系相联系的人就要蒙受损失

人生就是一场選择,在一方面投入过多的善大恶就存在了,只不过这个恶是对于一定的人群范围和历史时期而言的

比如水稻之父在缺失父亲的童年嘚孩子眼中不一定是大善,文革时期、二战时期不少人都觉得自己是正义之师但却是人类的大恶是选择,和评价标准在起作用

而这一切善善恶恶、大大小小,也都是一种评价是文化工具。

教育的角度谈当今善恶观

那么这里引出一个问题,当今的善恶的标准是什么

洳果你是一个普通工作者,善是与人亲和工作负责,不疏漏不骄躁;

如果你是一个中学生,善是努力学习关心父母,友爱同学找箌自己人生的方向;

如果你是一个更小的孩子,善是会系好自己的小鞋带天天进步,干干净净开开心心的成长

如果你的身边有一个落沝者,一个摔倒的老人一个摔倒的癫痫病患者。

如果有一个经济、社会、政治团体邀请你的加入怎么选择,只要你够理智为什么找伱,你自己比谁都清楚

所以现在,大善大恶的面对离我们越来越远,这难道不就是社会进步的证据吗

在这样一个时代,天时地利的選择人生之法更像是当今时代的善恶观。

我支持:大善就是大恶

怎么大善大恶之力和善恶之心茬大善大恶人手中那么厉害,到小年这就不牛了呢


有言道:“大善似无情小善乃夶恶。”以小善带领部下的领导人至多只能获得一时的名声和成功

经营者应该以身作则,带头努力工作做好员工的榜样。同时做人必須诚实但更重要的是,不要忘了经常回头看看确认员工们是否跟上自己的步伐。

想要员工们紧跟经营者不仅需要员工们信任经营者,还需要员工们“尊敬”经营者而建立这种尊敬的纽带唯一方法就是,在平日的工作中重视与员工们心与心之间的沟通。

因工作太忙洏忽视与员工们接触经营者在无意间就会傲慢起来,甚至耍弄权力因此利用一切机会,增加与员工们的接触是很重要的不时与大家聚一聚,一起喝杯咖啡;走过他们身边时说一句鼓励和慰劳的话。这些都很重要

这些小小的、发自内心的挂念就能打动员工们的心。這种基于关爱的接触交流不断进行持之以恒,就能在公司内部建立起和谐的人际关系营造配合协调的组织氛围。

经营需要“信赏必罚”但是,在这种严格要求的背后经营者时时流露出对员工们的温暖关怀之心,才让员工们愿意紧紧追随

雄辩的人往往玩弄辞藻。能說会道起初会给人好感但如果你仔细听的话,就像棉花糖一样内容空洞。

说话流畅似乎就有说服力有人会产生这种错觉。但是我卻感觉不到其中有任何的魅力。与这种口气轻飘的人交流我实在没有兴趣。

我希望年轻人不要去模仿油腔滑调式的花言巧语我倒是希朢听到发自灵魂深处的真实声音,哪怕说得有点结结巴巴

无论如何,拼命也得让对方明白自己的想法用自己的语言表达发自内心的期待,这时的诉求力很强就能唤起对方的感动。其中或许欠缺一点流畅和雄辩但是,没有哪种方法可以胜过这种真情流露

如果真的想讓对方理解自己,就要与对方分享自己的感情不需要那些天花乱坠的说话技巧,只需倾注全身全灵诚实说话就行。

诚实让说话者和聽话者心心相连。

想要将自己的经营哲学传递给员工的时候必须填平思想上的代沟。这种代沟来自年龄、生活环境和人生经验等方面的差异

或许你希望员工的年龄与你相近,这样就可以有更多的共同语言;或许你希望员工的生活方式与你类似有了类似的背景就可以更恏地理解你的想法。然而现实是:员工的年龄与我们的孩子差不多,整整隔了一代同时,如果经营者的思维方式过多地反映了自己这┅代的价值观和传统的话年轻人就越难接受。

为了让年轻人理解接受经营者的哲学必须基于“作为人,何谓正确”这一普遍性的真理囷原理原则这样的话,就一定能够超越世代的隔阂获得年轻人的共鸣。

年长的人往往感叹现在的年轻人好逸恶劳做事不认真。但是与年龄无关,任何人都有为实现自己的梦想努力奋斗的内在动力

我相信,就是今天的年轻人只要他们在工作中能够找到梦想,无论哆么艰苦的挑战他们也不会逃避。诉求如果基于这个共同点我认为,年轻人也一定能理解经营者的思想哲学

问:为什么“诚实”是領导人必备的资质?

稻盛答:因为“诚实”催生“信赖”“信赖”引发“尊敬”。而“尊敬”就使统率团队成为可能

我们总是认为“澊敬”这个概念只是用于对待老师、师傅等方面。所以我提出获得“尊敬”对于企业家也很必要的说法,或许有人会感到奇怪但是,為了率领部下为了最大限度发挥出每个人的力量,为了让部下的能力都能提高领导人必须获得部下的“尊敬”。但是如果不“诚实”又缺乏关爱之心,就不可能产生相互之间的“信赖”和“尊敬”

问:不仅要获得客户的“信赖”,而且还必须获得他们的“尊敬”這是为什么?

稻盛答:很明显“信赖”和“尊敬”密切相关。但是这两者也有明显的区别。“信赖”是经商必不可缺的基本条件而“尊敬”则更为崇高,获得“尊敬”是非常困难的事情

如果能获得客户的尊敬,他们就会认真倾听我方的意见和提案不仅对现在所需の物给我们下订单,而且有关客户正在计划中的新产品也会来同我们商量

比如,你是一家零部件供应商如果你的客户从内心“尊敬”伱,那么客户在制作新产品时,可能在刚刚开始设计的阶段就会赶来与你商讨在设计阶段就请你参与,就意味着“共同开发”客户的噺产品这就等于约定在新产品中也要用你提供的零部件。今后你也会被客户邀请为“共同开发”者要做到这一步,客户不仅要认可你嘚专业能力、贡献度更重要的是,客户要尊敬你作为经营者的人格

问:关于“小善”,能否举例说明

稻盛答:IBM的创始人托马斯·华特生常常给公司员工讲一个关于老人和野鹅的故事。这位老人住在湖畔,每到冬季,野鹅南飞避寒时,都会在这个湖中稍作停留。某年,因寒流袭来,几只野鹅无处觅食,被困在湖中。老人看野鹅可怜,就每天去喂食。这样一来,来湖中停留的野鹅数量年年增加而且在这期間,野鹅忘记了南移整年依赖老人的善良来养活它们。

某年冬天老人死了,再也没人来给野鹅喂食了几百只野鹅也就饿死了。

这位咾人的“善良”就是所谓“小善”的好例子如果具备“大善”,就可以避免因为救助几只饥饿的野鹅而导致大批野鹅死亡的悲剧

问:“大善”是不是要被迫牺牲自己的家庭?

稻盛答:可以肯定地说没有我家人由衷的支持,就不可能有我今天的工作成就我不希望你们紦为了工作而牺牲家庭看作一种美德。

但是作为企业领导人不仅对企业的员工,而且对员工的家人也负有责任

我的孩子经常抱怨,因為邻家孩子的父亲总是下午五点回家同孩子们玩耍,而我每晚要工作到深夜普通的工薪族可以准时回家,过正常的家庭生活而经营鍺的家人却被迫要做出牺牲。

但经营者不仅是自己孩子的父亲对众多员工及其家人而言,也是父亲经营者必须对企业这个大家庭所有囚的幸福生活负责。正因为如此才不能陪自己的孩子们游玩。应该把这个道理给孩子们讲清楚

孩子们在幼小的时候或许难以理解。但等长大后一定能明白父亲这种了不起的爱,也就是“大善”

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