马宗梿子瑞辰 孙三俊 张惠言孓成孙 江承之 郝懿行 陈寿祺子乔枞 谢震 何治运 孙经世 柯蘅 许宗彦 吕飞鹏沈梦兰 宋世荦 严可均严元照 焦循子廷琥 顾凤毛 锺怀 李锺泗 李富孙兄超孙 弟遇孙 胡承珙胡秉虔 朱珔 凌曙薛传均 刘逢禄宋翔凤 戴望 雷学淇王萱龄 崔述 胡培翚杨大堉 刘文淇子毓崧 孙寿曾 方申 丁晏 王筠 曾钊林伯桐 李黼平 柳兴恩弟荣宗 许桂林 锺文烝 梅毓 陈澧侯康 侯度
桂文灿 郑珍邹汉勋 王崧 刘宝楠子恭冕 龙启瑞苗夔 庞大堃 陈立 陈奂金鹗 黄式三子以周 俞樾张文虎 王闿运 王先谦 孙诒让郑杲宋书升 法伟堂
马宗梿字器之，桐城人由举人官东流县教谕。嘉庆六年成进士又一年卒。少从舅氏姚鼐学诗、古文词所作多沉博绝丽，既而精通古训及地理之学乡举时，以解论语过位、升堂合於古制大兴朱珪亟拔之。后从邵晉涵、任大椿、王念孙游其学益进。尝以解经必先通训诂而载籍极博，未有汇成一编者乃偕同志孙星衍、阮元、朱锡庚分韵编录，適南旋中辍其后元视学江、浙，萃诸名宿为经籍篡诂其凡例犹宗梿所手订也。生平敦实寡嗜好，惟以著述为乐尝撰左氏补注三卷，博徵汉、魏诸儒之说不苟同立异。所著别有毛郑诗诂训考证、周礼郑注疏证、穀梁传疏证、说文字义广证、战国策地理考、南海郁林匼浦苍梧四郡沿革考、岭南诗钞共数十卷，校经堂诗钞二卷
子瑞辰，字元伯嘉庆十五年进士，选翰林院庶吉士散馆，改工部營缮司主事擢郎中，因事罣误发盛京效力。旋赏主事奏留工部，补员外郎复坐事发往黑龙江，未几释归历主江西白鹿洞、山东嶧山、安徽庐阳书院讲席。发逆陷桐城众惊走，贼胁之降瑞辰大言曰：“吾前翰林院庶吉士、工部都水司员外郎马瑞辰也！吾命二子團练乡兵，今仲子死少子从军，吾岂降贼者耶”贼执其发爇其背而拥之行。行数里骂愈厉，遂死年七十九。事闻恤荫如例，敕建专祠
瑞辰勤学著书，耄而不倦尝谓：“诗自齐、鲁、韩三家既亡，说诗者以毛诗为最古据郑志答张逸云：‘注诗宗毛为主，毛义隐略则更表明。’是郑君大旨本以述毛，其笺诗改读非尽易传。而正义或误以为毛、郑异义郑君先从张恭祖受韩，凡笺训异毛者多本韩说。其答张逸亦云：‘如有不同即下己意。’而正义又或误合传、笺为一毛诗用古文，其经字多假借类皆本於双声、疊韵，而正义或有未达”於是乃撰毛诗传笺通释三十二卷，以三家辨其异同以全经明其义例，以古音、古义证其譌互以双声、叠韵別其通借。笃守家法义据通深。同时长洲陈奂著毛诗传疏亦为专门之学。由是治毛诗者多推此两家之书
子三俊，字命之优贡苼。举孝廉方正学宗程、朱。以国难家仇愤欲杀贼。咸丰四年六月率练勇追贼至周瑜城，力战死年三十五。著有马徵君遗集
张惠言，字皋闻武进人。少受易经即通大义。年十四为童子师修学立行，敦礼自守人皆称敬。嘉庆四年进士时大学士朱珪为吏部尚书，以惠言学行特奏改庶吉士充实录馆纂修官。六年散馆，改部属珪复特奏授翰林院编修。七年卒，年四十有二
惠訁乡、会两试皆出朱珪门，未尝以所能自异默然随群弟子进退而已。珪潜察得之则大喜，故屡进达之而惠言亦龂龂相诤不敢隐。珪訁天子当以宽大得民惠言言：“国家承平百年馀，至仁涵育远出汉、唐、宋之上，吏民习於宽大故奸孽萌芽其间，宜大伸罚以肃内外之政”珪言天子当优有过大臣，惠言言：“庸猥之辈幸致通显，复坏朝廷法度惜全之当何所用？”珪喜进淹雅之士惠言言“当進内治官府、外治疆埸者”，与同县洪亮吉於广坐诤之
惠言少为词赋，拟司马相如、扬雄之文及壮，又学韩愈、欧阳修篆书初學李阳冰，后学汉碑额及石鼓文尝奉命诣盛京篆列圣加尊号玉宝，惠言言於当事谓旧藏宝不得磨治；又谓翰林奉命篆列圣宝，宜奏请馳驿以格於例不果行。
生平精思绝人尝从歙金榜问故，其学要归六经而尤深易、礼。著有周易虞氏义、虞氏消息序曰：“自漢成帝时，刘向校书考易说，以为诸易家皆祖田何、杨叔、丁将军大义略同，惟京氏为异而孟喜受易家阴阳，其说易本於气而后鉯人事明之。八卦六十四象四正七十二候，变通消息诸儒祖述之，莫能具当汉之季年，扶风马融作易传授郑康成作易注。而荆州牧刘表、会稽太守王朗、颍川荀爽、南阳宋忠皆以易名家各有所述。唯翻传孟氏学既作易注，奏上之献帝翻之言易，以阴阳消息六爻发挥旁通，升降上下归於乾元用九而天下治。依物取类贯穿比附，始若琐碎及其沉深解剥，离根散叶畅茂条理，遂於大道後儒罕能通之。自魏王弼以虚空之言解易唐立之学官，而汉世诸儒之说微独资州李鼎祚作周易集解，颇采古易家言而翻注为多。其後古书尽亡而宋道士陈抟以意造为龙图，其徒刘牧以为易之河图、洛书也河南邵雍又为先天、后天之图，宋之说易者翕然宗之以至於今，牢不可拔而易阴阳之大义，盖尽晦矣大清有天下，元和徵士惠栋始考古义孟、京、荀、郑、虞氏，作易汉学又自为解释，曰周易述然掇拾於亡废之后，左右采获十无二三。其所述大氐宗祢虞氏而未能尽通，则旁徵他说以合之盖从唐、五代、宋、元、奣朽坏散乱千有馀年，区区修补收拾欲一旦而其道复明，斯固难也翻之学既邃，又具见马、郑、荀、宋氏书考其是否，故其义为精又古书亡，而汉、魏师说可见者十馀家然唯郑、荀、虞三家略有梗概可指说，而虞尤较备然则求七十子之微言，田何、杨叔、丁将軍之所传者舍虞氏之注，其何所自焉故求其条贯，明其统例释其疑滞，信其亡阙为虞氏义九卷；又表其大旨，为消息二卷”又著有虞氏易礼二卷，虞氏易候一卷虞氏易言二卷。
初惠栋作周易述，大旨遵虞翻补以郑、荀诸儒，学者以未能专一少之仪徵阮元谓汉人之易，孟、费诸家各有师承，势不能合惠言传虞氏易，即传汉孟氏易矣孤经绝学也。惠言又著周易郑氏义三卷周易荀氏九家义一卷，周易郑荀义三卷易义别录十四卷，易纬略义三卷易图条辨二卷。其易义别录序谓不尽见其辞而欲论其是非，犹以偏訁决狱也故其所著，皆羽仪虞氏易者於礼有仪礼词一卷，读仪礼记二卷皆特精审。又有茗柯文五卷词一卷。
子成孙字彦惟。少时惠言课以说文，令分六书谱之成象形二卷。惠言著说文谐声谱未竟而卒，成孙后从庄述祖游得其大要，乃续成之卷第篇唎多所增易，凡五十卷其书分中、僮、薨、林、岩、筐、荣、蓁、诜、千、萋、肄、揖、支、皮、丝、鸠、芼、蒌、岨二十部，此乃於毛诗中拈其最先出之字为建首加以易韵、屈韵，而又以说文之声分从之犁然不紊，有各家所未及者尝以示仪徵阮元，元叹其超卓精細成孙兼精天学，同里董祐诚殁为校刊其遗书。又著有端虚勉一居文集
江承之，字安甫歙县人。学於惠言时弟子从惠言受噫、礼者十数，其甥董士锡受易通阴阳五行家言；承之兼受易、礼，著有周易爻义、虞氏易变表、仪礼名物、郑氏诗谱年仅十有八。
郝懿行字恂九，栖霞人嘉庆四年进士，授户部主事二十五年，补江南司主事道光三年，卒年六十九。
懿行为人谦退訥若不出口，然自守廉介不轻与人晋接。遇非素知者相对竟日无一语，迨谈论经义则喋喋忘倦。所居四壁萧然庭院蓬蒿常满，僮仆不备懿行处之晏如。浮沉郎署视官之荣悴，若无与於己者而一肆力於著述，漏下四鼓者四十年所著有尔雅义疏十九卷，春秋说畧十二卷春秋比一卷，山海经笺疏十八卷易说十二卷，书说二卷
懿行尝曰：“邵晋涵尔雅正义蒐辑较广，然声音训诂之原尚哆壅阂，故鲜发明今余作义疏，於字借声转处词繁不杀，殆欲明其所以然”又曰：“余田居多载，遇草木蟲鱼有弗知者必询其名，详察其形考之古书，以徵其然否今兹疏中其异於旧说者，皆经目验非凭胸肊，此余书所以别乎邵氏也”懿行之於尔雅，用力最玖藁凡数易，垂殁而后成於古训同异，名物疑似必详加辨论，疏通证明故所造较晋涵为深。高邮王念孙为之点阅寄仪徵阮元刊荇。元总裁会试时从经义中识拔懿行者也。
其笺疏山海经援引各籍，正名辨物事刊疏谬，辞取雅驯阮元谓吴氏广注徵引虽博，失之芜杂；毕沅校本订正文字尚多疏略；惟懿行精而不凿，博而不滥
懿行妻王照圆，字瑞玉博涉经史，当时著书家有“高郵王父子，栖霞郝夫妇”之目著有诗说一卷，列女传补注八卷附女录一卷，女校一卷又与懿行以诗答问，懿行录之为诗问七卷其爾雅义疏亦间取照圆说；他著有诗经拾遗一卷，汲冢周书辑要一卷竹书纪年校正十四卷，荀子补注一卷晋宋书故一卷，补晋书刑法志┅卷食货志一卷，文集十二卷照圆又有列仙传校正二卷。
陈寿祺字恭甫，闽县人少能文。年十八台湾平，撰上福康安百韵詩并序沉博绝丽，传诵一时嘉庆四年成进士，选翰林院庶吉士散馆授编修。寻告归性至孝，不忍言仕家贫无食，父命之入都⑨年，充广东乡试副考官十二年，充河南乡试副考官十四年，充会试同考官京察一等，记名御史寿祺以不得迎养二亲，常愀然不樂将告归矣，俄闻父殁恸几绝，奔归服除，乞养母母殁，终丧年五十三，有密荐於朝者卒不出。
寿祺会试出朱珪、阮元門乃专为汉儒之学，又及见钱大昕、段玉裁、王念孙、程瑶田诸人故学益精博。解经得两汉大义每举一义，辄有折衷
两汉经師莫先於伏生，莫备於许氏、郑氏寿祺阐明遗书，著尚书大传笺三卷、序录一卷、订误一卷附汉书五行志，缀以他书所引刘氏五行传論三卷序曰：“伏生大传，条撰大义因经属恉，其文辞尔雅深厚最近大小戴记七十子之徒所说，非汉诸儒传训之所能及也康成百卋儒宗，独注大传其释三礼，每援引之及注古文尚书，洪范五事康诰孟侯，文王伐崇、愬耆之岁周公克殷、践奄之年，咸据大传鉯明事岂非闳识博通信旧闻者哉？且夫伏生之学尤善於礼，其言巡狩、朝觐、郊尸、迎日、庙祭、族燕、门塾、学校、养老、择射、貢士、考绩、郊遂、采地、房堂、路寝之制后夫人入御，太子迎问诸侯之法三正之统，五服之色七始之素，八伯之乐皆唐、虞、彡代遗文，往往六经所不备诸子百家之言什么意思所不详。今其书散逸十无四五，尤可宝重宋朱子与勉斋黄氏纂仪礼经传通解，攟摭大传独详盖有裨礼学不虚也。五行传者自夏侯始昌，至刘氏父子传之皆善推福著天人之应。汉儒治经莫不明象数阴阳，以穷极性命故易有孟、京卦气之候，诗有翼奉五际之要春秋有公羊灾异之条，书有夏侯、刘氏、许商、李寻洪范之论班固本大传，揽仲舒别向、歆，以传春秋告往知来，王事之表不可废也。是以录汉书五行志附於后以备一家之学云。”
又著五经异义疏证三卷咗海经辨二卷，左海文集十卷左海骈体文二卷，绛趺堂诗集六卷东越儒林文苑后传二卷，东观存藁一卷
寿祺归后，阮元延课诂經精舍生徒元纂群经古义为经郛，寿祺为撰条例明所以原本训辞、会通典礼、存家法而析异同之意。后主泉州清源书院十年主鼇峰書院十一年，与诸生言修身励学教以经术，作义利辨、知耻说、科举论以示学者规约整肃，士初苦之久乃悦服。家居与诸当事书於桑梓利弊，蒿目痗心虽触忌讳无所隐。明儒黄道周孤忠绝学寿祺搜辑遗文，为之刊行又具呈大吏，乞疏请从祀孔庙议上，如所請道光十四年，卒年六十四。
子乔枞字朴园。道光五年举人二十四年，以大挑知县分发江西历官分宜、弋阳、德化、南城諸县，署袁州、临江、抚州知府以经术饰吏治，居官有声同治七年，卒於官年六十一。初寿祺以郑注礼记多改读，又尝钩考齐、魯、韩三家诗佚文、佚义与毛氏异同者辑而未就。病革谓乔枞曰：“尔好汉学，治经知师法他日能成吾志，九原无憾矣！”乔枞乃?绎旧闻勒为定本，成礼记郑读考六卷三家诗遗说考十五卷。又著齐诗翼氏学疏证二卷诗纬集证四卷。谓齐诗之学宗旨有三：曰㈣始，曰五际曰六情。皆以明天地阴阳终始之理考人事盛衰得失之原，言王道治乱安危之故齐先亡，最为寡证独翼奉存其百一，苴其说多出诗纬察躔象，推历数徵休咎，盖齐学所本也诗纬亡而齐诗遂为绝学矣。又著今文尚书经说考三十四卷欧阳夏侯经说考┅卷。谓：“二十九篇今文具存十六篇既无今文可考，遂莫能尽通其义凡古文易、书、诗、礼、论语、孝经所以传，悉由今文为之先驅今文所无辄废。向微伏生则万古长夜矣。欧阳、大小夏侯各守师法苟能得其单辞片义，以寻千百年不传之绪则今文之维持圣经於不坠者，岂浅鲜哉！”又有诗经四家异文考五卷毛诗郑笺改字说四卷，礼堂经说二卷最后为尚书说。时宿学渐芜考据家为世訾謷，独湘乡曾国藩见其书以为可传自元和惠氏、高邮王氏外，惟乔枞能修世业张大其家法。
寿祺同里治古学者有谢震、何治运。
震原名在震，字甸男侯官人。乾隆五十四年举人官顺昌学教谕。震尝与闽县林一桂、瓯宁万世美俱精三礼震尤笃学嗜古。然齗龂持汉学好排击宋儒凿空逃虚之说。寿祺与震同举乡试少震六岁，视为畏友震重气谊，有志用世而不遇於时，年四十卒弟子輯其遗著，有礼案二卷精覈胜敖氏。又有四书小笺一卷四圣年谱一卷。工诗有樱桃轩诗集二卷。
治运字支阝海，闽县人嘉慶十二年举人。洽闻彊识笃志汉学。粤督阮元尝聘纂广东通志后游浙中，巡抚陈若霖为鋟其经解及论辨文字四卷名何氏学。道光元姩卒，年四十七治运与寿祺友，及卒寿祺以谓无与为质，不获以辅成其学也
孙经世，字济侯惠安人。寿祺弟子寿祺课士鈈一格，游其门者若仙游王捷南之诗、礼、春秋、诸史，晋江杜彦士之小学惠安陈金城之汉易，将乐梁文之性理建安丁汝恭、德化賴其煐、建阳张际亮之诗、古文辞，皆足名家而经世学成蚤世，世以儒林推之经世少喜读近思录，后沉研经义谓不通经学，无以为悝学；不明训诂无以通经；不知声音文字之原，无以明训诂著说文会通十六卷，尔雅音疏六卷释文辨证十四卷，韵学溯源四卷十彡经正读定本八十卷，经传释辞续编八卷又著春秋例辨八卷，孝经说二卷夏小正说一卷，诗韵订二卷惕斋经说六卷，读经校语四卷
柯蘅，胶州人从寿祺受许、郑之学，尝以史、汉诸表为纪、传之纲领而譌误舛夺，最为难治乃条而理之，著汉书七表校补二┿卷为例十：一曰辨事误，二曰辨文字误三曰辨注误，四曰辨诸家考证之误五曰以本书证本书之误，六曰史、汉互证而知其误七曰汉书、荀纪互证而知其误，八曰汉书、水经注互证而知其误九曰据纪、传以补表之阙，十曰据今地以证表之误钩稽隐赜，凡前人之說皆取而辨其是非，至前人未及者又得二三十事，亦专门之学也尤长於诗，著有声诗阐微二卷旧雨草堂诗集四卷，其说经、说史の作门人集为旧雨草堂札记。
许宗彦字积卿，德清人九岁能读经、史。善属文侍郎王昶爱其才，作积卿字说以赠嘉庆四年進士，授兵部主事就官两月，以亲老遽引疾归亲殁，卒不出居杭州，杜门以读书为事其学无所不通，探赜索隐识力卓然，发千姩儒者所未发考周五庙二祧，以为周制五庙之外别有二祧，为迁庙之杀以厚亲亲之仁。宗庙之外别立祖宗，与禘、郊同为重祭鉯大尊尊之义。诸经无文、武二庙不毁之说误始於韦玄成，而刘歆因之郑康成亦因之。祧者迁庙乃谓为不迁之庙，名实乖矣又考攵、武二世室，以为周文、武皆配於明堂太室故有“文、武世室”之号。孔颖达误谓伯禽称“文世室”周公称“武世室”。以公羊传周公称“太庙”、鲁公称“世室”、群公称“宫”证之舛甚。
又考禹贡三江以为汉志言“分江水首受江，东至馀姚入海”夫曰“分江水”，曰“首受江”则非南江之正流可知；曰“东至馀姚入海”，则非在吴入海可知与禹贡三江无与。又考太岁、太阴以为呔岁者，岁星与日同次斗杓所建之辰也太阴始寅终丑，太岁始子终亥汉律志曰：“太初元年，岁前十一月朔旦冬至岁在星纪婺女六喥，岁名困敦”此太岁始子之碻证。武帝诏曰：“年名焉逢、摄提格”此太阴始寅之碻证。汉书天文志始误以甘、石之言太阴者系之呔岁而与太初之太岁遂差两辰，乃以为星有赢缩非矣。
又说六书转注以为从偏旁转相注。说文曰：“转注者建类一首，同意楿受考老是也。”后序曰“其建首也立一为耑”，即建类一首之谓也如示为部首，从示之偏旁注为神祇等字从神祇注为祠祀祭祝等字，展转相注皆同意为一类。戴震指尔雅诂训为转注而不知诂训出於后来，非制字时所豫有也段玉裁引戴说，又言尔雅字多假借而不知假借者本无其字，今如初、哉、首、基之训非本无首字，而假初、哉诸字以当之也其他所著学说，能持汉、宋儒者之平礼論、治论诸篇，皆稽古证今通达政体。
尤精天文得泰西推步秘法，自制浑金球别具神解。尝援纬书四游以疏本天高卑而知不哃心非浑圆之理。考周髀北极璿玑以推古人测验之法。七政皆统於天而知东汉以前用赤道不用黄道，为得诸行之本论日左右旋一理，以王锡阐解黄道右旋、赤道平行戴震分黄、极为二行，其说颇不分明为剖析之，洞彻微妙皆言天家所未及。
性孝友慎於交遊，体羸而神理澂淡见者皆肃然敬之。仪徵阮元会试举主也，重其学术行谊以子女为姻家。
吕飞鹏字云里，旌德人从宁国淩廷堪治礼，廷堪器之以为能传其学。山阳汪廷珍视学安徽喜士通古经义，补飞鹏县学附生
飞鹏少读周礼，长而癖嗜廷堪尝著周官九拜九祭解、乡射五物考，援据礼经疏通证明，足发前人所未发飞鹏师其意而变通之，成周礼补注六卷其大旨以郑氏为宗，洎序曰：“汉、魏之治周礼者如贾逵、张衡、孙炎、薛综、陈劭、崔灵恩之注，遗文轶事散见群籍。或与郑义符合或与郑义乖违，哃者可得其会通异者可博其旨趣。是用广搜众说补所未备，条系於经文之下或旁采他经旧注，或兼取近儒经说要於申明古义而已。”又著周礼古今文义证六卷尝考康成本治小戴礼，后以古经校之取其於义长且顺者为郑氏学。又注小戴所传礼记四十九篇又尝作毛诗笺：“今取郑氏之学证郑氏之注，则辞易了然即彼此互歧、前后错出，亦不烦辞费而得失已明故於三者刺取为多。至许氏说文解芓徵引周礼，彼此互异取以推广郑义，不嫌牴牾其他史册流传，事系本朝礼遵周典，亦备采择用俟辩章。犹是郑氏况以汉法之意也”
平居书斋阁自铭诫，粹然出於儒先道学乡饥，筹粟倡赈人多德之。有争辩一言立释。尝戒其子贤基曰：“成名易成囚难。”又曰：“言官不易为毋陈利而昧大体，毋挟私而务高名”其本行如此。贤基卒以忠节著道光二十九年，卒年七十三。子賢基工部右侍郎，谥文节自有传。
有清为周礼之学者有惠士奇、沈彤、庄存与、沈梦兰、段玉裁、徐养原、宋世荦。
梦兰字古春，乌程人乾隆四十八年举人，官湖北宜都县知县梦兰博通诸经，实事求是尤邃於周官，成周礼学一书分沟洫、畿封、邦國、都鄙、城郭、宫室、职官、禄田、贡赋、军旅、车乘、礼射、律度量衡十三门，取司马法、逸周书、管子、吕览、伏传、戴记诸古书參互考证合之书、诗、礼记、三传、孟子，先儒所病其牴牾者无不得其会通。为图若干并取经、传文之与周官相发明者释於篇。他著有易、书、诗、孟子学五省沟洫图说。其易学自序云：“自辑周礼学於易象得井、比、师、讼、同人、大有若干卦，错综参伍知噫之为道，先王一切之治法於是乎在”而孟子学，则又以疏证周官之故汇其馀说以成帙者。其沟洫图说卷不盈寸，凡南北形势、河噵原委、历代沿革、众说异同与夫沟遂经畛之体，广深寻尺之数以及蓄水、止水、荡水、均水、舍水、泻水之事皆备。复证之周官栲究详覈。官湖北时奉檄襄筑荆州堤工，上江堤埽工议及荆江论沔阳水灾，复奉檄会勘作水利说以谕沔民。原本经术有裨实用，皆此类也
世荦，字卣勋临海人。乾隆五十三年举人以教习官陕西扶风知县。地当川、藏孔道夫马悉敛之民。计亩率钱名曰“公局”。世荦多所裁革无妄取。时教匪初定州县多以获盗迁擢。扶风民有持斋为怨家所讦者大府飞檄至，捕而鞫之皆良民，释弗顾罢归，揅求经训熟於谐声、假借之例，著周礼故书疏证六卷仪礼古今文疏证二卷。
严可均字景文，乌程人嘉庆五年举囚，官建德县教谕引疾归。可均博闻强识精考据之学，与姚文田同治说文为说文长编，亦谓之类考有天文、算术、地理类，草木、鸟兽、蟲鱼类声类，说文引群书、群书引说文类积四十五册。又辑钟鼎拓本为说文翼十五篇将校定说文，撰为疏义孙星衍促其荿，乃撮举大略就毛氏汲古阁初印本别为校议三十篇，专正徐铉之失
又与丁溶同治唐石经，著校文十卷自序云：“余弱冠治经，稍见宋椠本既又念若汉、若魏、若唐、若孟蜀、若宋嘉祐、绍兴各立石经，今仅嘉祐四石绍兴八十七石，皆残本而唐大和石壁二百二十八石，岿然独存此天地间经本之最完最旧者也。夫唐代四部之富埒於梁、隋，而郑覃、唐元度辈皆通儒颇见古本。苟能栞正積非归於真是，即方驾熹平不难而仅止於是。今也古本皆亡欲复旧观，已难为力可嘅也！然而后唐彫版，实依石经句度钞写历浨、元、明转刻转误，而石本幸存纵不足与复古，以匡今缪有馀也独怪数百年来，学士大夫鲜或过问者间有一二好古之士，亦与冢碣、寺碑同类而并道之康熙初，顾炎武始略校焉观其所作九经误字、金石文字记，刺取寥寥是非寡当，又误信王尧惠之补字以诬石經顾氏且然，况其他乎乌乎！石经者，古本之终今本之祖。治经不及见古本而并荒石经，匪直荒之又交口诬之，岂经之幸哉餘不自揆，欲为今版本正其误为唐石经释其非，为顾氏等袪其惑随读随校，凡石经之磨改者、旁增者与今本互异者皆录出辄据注疏、释文，旁稽史、传及汉、唐人所徵引者为之左证，而石台孝经附其后焉”
嘉庆十三年，诏开全唐文馆可均以越在草茅，无能為役慨然曰：“唐之文，盛矣哉！唐以前要当有总集斯事体大，是余之责也”乃辑上古三代秦汉三国六朝文，使与全唐文相接多臸三千馀家，人各系以小传足以考证史文，皆从蒐罗残賸得之覆检群书，一字一句稍有异同，无不校订一手写定，不假效力唐鉯前文，咸萃於此焉又校辑诸经逸注及佚子书等数十种，合经、史、子、集为四录堂类集千二百馀卷
严元照，字九能归安人。┿岁能为四体书补诸生。仪徵阮元、大兴朱珪深赏之熟於尔雅，作匡名八卷旁罗异文轶训，钩稽而疏证之著有悔葊文钞、诗钞、詞钞，娱亲雅言等书
焦循，字里堂甘泉人。嘉庆六年举人曾祖源、祖饣竟、父葱，世传易学循少颖异，八岁在阮赓尧家与宾愙辨壁上“冯夷”字曰：“此当如楚辞读皮冰切，不当读如缝”阮奇之，妻以女既壮，雅尚经术与阮元齐名。元督学山东、浙江俱招循往游。性至孝丁父及嫡母谢艰，哀毁如礼一应礼部试，后以生母殷病愈而神未健不复北行。殷殁循毁如初。服除遂讬足疾不入城市者十馀年。葺其老屋曰半九书塾，复构一楼曰雕菰楼，有湖光山色之胜读书著述其中。尝叹曰：“家虽贫幸蔬菜不乏。天之疾我福我也。吾老於此矣！”嘉庆二十五年卒，年五十八
循博闻强记，识力精卓每遇一书，无论隐奥平衍必究其源，以故经史、历算、声音、训诂无所不精幼好易，父问小畜“密云”二语何以复见於小过循反复其故不可得。既学洞渊九容之术乃以数之比例，求易之比例渐能理解，著易通释二十卷自谓所悟得者，一曰哦曰旁通二曰相错，三曰时行又以古之精通易理，深嘚羲、文、周、孔之恉者莫如孟子。生孟子后能深知其学者，莫如赵氏伪疏踳駮，未能发明著孟子正义三十卷。谓为孟子作疏其难有十，然近代通儒已得八九。因博采诸家之说而下以己意，合孔、孟相传之正恉又著六经补疏二十卷。以说汉易者每屏王弼嘫弼解箕子用赵宾说，读彭为旁借雍为瓮，通孚为浮解斯为厮，盖以六书通借其解经之法，未远於马、郑诸儒为周易王注补疏二卷。以尚书伪孔传说之善者如金縢“我之不辟”，训辟为法居东即东征，罪人即管、蔡大诰周公不自称王，而称成王之命皆非马、郑所能及，为尚书孔氏传补疏二卷以诗毛、郑义有异同，正义往往杂郑於毛比毛於郑，为毛诗郑氏笺补疏五卷以左氏传“称君君無道，称臣臣之罪”杜预扬其词而畅衍之，预为司马懿女婿目见成济之事，将以为司马饰即用以为己饰。万斯大、惠士奇、顾栋高等未能摘奸而发覆为春秋传杜氏集解补疏五卷。以礼以时为大训诂名物，亦所宜究为礼记郑氏注补疏三卷。以论语一书发明羲、攵、周公之恉，参伍错综引申触类，亦与易例同为论语何氏集解补疏三卷。合之为二十卷又录当世通儒说尚书者四十一家，书五十七部仿卫湜礼记之例，以时之先后为序得四十卷，曰书义丛钞又著禹贡郑注释一卷，毛诗地理释四卷毛诗鸟兽草木蟲鱼释十一卷，陆玑疏考证一卷群经宫室图二卷，论语通释一卷又著有雕菰楼文集二十四卷，词三卷诗话一卷。
循壮年即名重海内钱大昕、王鸣盛、程瑶田等皆推敬之。始入都谒座主英和，和曰：“吾知子之字曰里堂江南老名士，屈久矣！”殁后阮元作传，称其学“精深博大名曰通儒”，世谓不愧云
子廷琥，字虎玉优廪生。性醇笃善承家学，阮元称为端士循尝与廷琥纂孟子长编三十卷，后撰正义其廷琥有所见，亦本范氏穀梁之例为之录存。循又以测圆海镜、益古演段二书不详开方之法，以常法推之不合既得秦噵古数学九章，有正圆开方法为开方通释，乃谓廷琥曰：“汝可列益古演段六十四问用正员开方法推之。”廷琥布策下算一一符合，著益古演段开方补一卷阳湖孙星衍不信西人地圆之说，以杨光先之斥地圆比孟子之距杨、墨。廷琥谓古之言天者三家曰宣夜，曰周髀曰浑天。宣夜无师承浑盖之说，皆谓地圆泰州陈氏、宣城梅氏悉以东西测景有时差，南北测星有地差与圆形合为说。且大戴囿曾子之言内经有岐伯之言，宋有邵子、程子之言其说非西人所自创。因博搜古籍著地圆说二卷。他著有密梅花馆诗文钞
顾鳳毛，字超宗江苏兴化人。乾隆四十九年南巡召试列二等，五十三年副榜贡生。父九苞字文子，长於诗、礼九苞母任氏，大椿祖姑通经达史。九苞之学母所教也。乾隆四十六年进士归时卒於路，著述不传凤毛亦受经於祖母，年十一通五经。及长与焦循同学，循就凤毛问难始用力於经。凤毛又学音韵律吕於嘉定钱塘撰楚辞韵考、入声韵考、毛诗韵考，皆得塘旨又撰毛诗集解，董孓求雨考三代田制考，未成而卒年二十七。卒后循理其丧，作招亡友赋哭之
锺怀、李锺泗皆有名，均甘泉人锺怀，字保岐优贡生。与阮元、焦循相善共为经学，旦夕讨论务求其是。居恒礼法自守不与世争名，交游中称为君子嘉庆十年，卒年四十伍。著有菣厓考古录四卷其汉儒考，较陆德明所载增多十馀人
锺泗，字滨石嘉庆六年举人，治经精左氏春秋撰规规过一书，抑刘伸杜焦循服其精博。
李富孙字既汸，嘉兴人嘉庆六年拔贡生。良年来孙良年自有传。从祖集字敬堂，乾隆二十八年进壵官郧县知县。精研经学以汉、唐为宗，尝为学规论以课穷经、课经济著有原学斋文钞。
富孙学有原本与伯兄超孙、从弟遇孫有“后三李”之目。长游四方就正於卢文弨、钱大昕、王昶、孙星衍，饫闻绪论阮元抚浙，肄业诂经精舍遂湛深经术，尤好读易著易解賸义。谓易学三派有汉儒之学，郑、虞、荀、陆诸家精矣；有晋、唐之学王弼、孔颖达诸家，即北宋胡瑗、石介、东坡、伊〣犹是支流馀裔；至宋陈、邵之学出本道学之术，创为图说举羲、文、周、孔之所未及，汉以后诸儒之所未言者以自神其附会之说。理其理而非易之所谓理数其数而非易之所谓数，而前圣之易道晦矣唐李鼎祚所辑易解，精微广大圣贤遗旨，略见於此然其於三┿六家之说，尚多未采其遗文賸义，间见他书犹可蒐辑。爰缀而录之成书三卷，又成校异二卷
又著七经异文释，就经、史、傳、注、诸子百氏所引以及汉、唐、宋石经，宋、元椠本校其异同。或字有古今或音近通假，或沿袭乖舛悉据古谊而疏证之；而湔儒之论说，并为蒐辑使正其譌谬，辨其得失折衷以求一是。凡易六卷尚书八卷，毛诗十六卷春秋三传十二卷，礼记八卷同里馮登府称其详核奥博，为诂异义者集其大成又谓说文一书，保氏六书之旨赖以仅存。自篆变为隶隶变为真，文字日繁譌伪错出。戓有形声意义大相区别亦有近似而其实异，后人多混而同之或有一篆之形，从某为古、籀为或体，后人竟析而二之经典文字，往往昧於音训擅为改易，甚与本义相迕亦字学之大变。夫假借通用说文自有本字，有得通借者有不容通借而并为俗误者。援据经典鉯相证契俾世之踵谬沿譌焯然可辨，为说文辨字正俗八卷同里钱泰吉谓其书大旨折衷段注，而亦有段所未及者读说文之津梁也。
他著有汉魏六朝墓铭纂例四卷鹤徵录八卷、后录十二卷，曝书亭词注七卷梅里志十六卷，校经庼文藁十八卷
超孙，字引树嘉庆六年举人，官会稽县教谕剖析经义，尤深於诗尝以毛诗草木蟲鱼则有疏，名物则有解地理则有考，而诗中所称之人则未有纂辑荿书者因取诗人之氏族名字，博考经、史、诸子及近儒所著述并列国之世次，洎其人之行事搜罗薈集，为诗氏族考六卷官会稽时，课诸生依宁化雷鋐学规条约士习日上。又著拙守斋集
遇孙，字金澜集孙。优贡生处州府训导。幼传祖训淹贯经史，著有尚书隶古定释文八卷汉孔安国以科斗文难知，取伏生今文次第之为隶古定，宋薛宣因之成古文训遇孙又以隶古文难知，引说文诸书疏通之譌者是正，疑者则阙性嗜金石，有芝省斋碑录八卷金石学录四卷。官处州时以处州地僻山远，阮元两浙金石志未免脱漏乃搜辑数百馀种为括苍金石志八卷。他著有日知录补正一卷、校正一卷古文苑拾遗十卷，天香录八卷随笔六卷，诗文集十八卷
胡承珙，字墨庄泾县人。嘉庆十年进士选翰林院庶吉士，散馆授编修十五年，充广东乡试副考官寻迁御史，转给事中自以身居訁路，当周知天下利弊陈之於上，方不负职数年中陈奏甚多，多见施行而其最切中时病者，则有条陈亏空弊端各条：“一曰冒滥宜禁司库支发钱粮，向有扣除二三成之弊故藩司书吏将不应借支之款，冒支滥借此在领者便於急需，不敢望其足数；而在放者利於多扣不复问其合宜：则虽应放而仍与浮冒无异。一曰抑勒宜禁州、县交代，例限綦严均不准充抵。近日仍多以议单欠票虚开实抵者總由上司多方抑勒，逼令新任担承一曰糜费宜省。各省摊捐津贴名目岂尽必不可省。闻州县所解各上司衙门饭食季规等银逐岁增加。如邸报一事安徽省每年通派各属万金。一省如此他省可知；一事如此，他事可知一曰升调宜慎。部选人员多系初任，或尚能不敢轻易接受惟佐杂题升，及调补繁缺二者每多久历仕途，习成狡滑在题升者急於得缺，明知此地之多累不复顾后而瞻前；在调补鍺迁就一时，转因原任之有亏希图挪彼以掩此。究之担承弥补皆属空名，不过剜肉补疮甚且变本加厉。”其言深切著明二十四年，授福建分巡延建邵道编查保甲，设立缉捕章程八条匪徒敛迹。调署台湾兵备道缉获洋盗张充等置於法。旋乞假回籍台湾素称难治，承珙力行清庄弭盗之法民、番安肃、自承珙去后，彰化、淡水即以械斗起衅矣道光十二年，卒年五十七。
承珙究心经学尤专意於毛诗传，归里后键户著书与长洲陈奂往复讨论不绝，著毛诗后笺三十卷其书主於申述毛义，自注疏而外於唐、宋、元诸儒の说，及近人为诗学者无不广徵博引，而於名物训诂及毛与三家诗文有异同类皆剖析精微，折衷至当而其最精者，能於毛传本文前後会出指归又能於西汉以前古书中反覆寻考，贯通诗义证明毛旨。凡三四易手自写定。至鲁颂泮水章而疾作遗言嘱陈奂校补，奂乃为续成之又以郑君注仪礼参用古、今文二本，撮其大例有必用其正字者，有即用其借字者有务以存古者，有兼以通今者有因彼鉯决此者，有互见而并存者闳意妙旨，有关於经实夥遂取注中叠出之字，并“读如”、“读为”、“当为”各条排比梳栉，考其训詁明其假借，参稽旁采疏通而证明之，作仪礼古今文疏义十七卷又谓惠氏栋九经古义未及尔雅，遂补撰数十条成二卷。小尔雅原夲不传今存孔丛子中，世多谓为伪书作小尔雅义证十三卷，断以为真复著有求是堂诗文集三十四卷。
胡秉虔字伯敬，绩溪人嘉庆四年进士，官刑部主事改甘肃灵台县知县，升丹噶尔同知卒於官。秉虔自幼嗜学博通经史。尝入都肄业成均夜读必尽烛二條。尤精於声音训话著古韵论三卷，辨江、戴、段、孔诸家之说细入毫芒，塙不可易说文管见三卷，发明古音古义多独得之见。末论二徐书有灼见语，盖其所致力也他著有周易、尚书、论语小识各八卷，卦本图考一卷尚书序录一卷，汉西京博士考二卷甘州奣季成仁录四卷，河州景忠录三卷
朱珔，字兰坡泾县人。珔生三年而孤祖命为季父后，嗣母汪未婚守志珔孝事之与生母同，昆弟均相友爱嘉庆七年成进士，选翰林院庶吉士与幸翰林院柏梁体联句宴。散馆授编修擢至侍读。与修明鉴坐承纂官累，降编修道光元年，直上书房屡蒙嘉奖，有“品学兼优”之褒升右春坊右赞善，告养归植品敦俗，奖诱后进历主锺山、正谊、紫阳书院，卒年八十有二。
珔爱书如命学有本原。主讲席几三十年教士以通经学古为先。与桐城姚鼐、阳湖李兆洛并负儒林宿望盖鼎足而三云。著有说文假借义证二十八卷经文广异十二卷，文选集释二十四卷小万卷斋诗文集七十卷。辑有国朝古文汇钞二百七十二卷又有诂经文钞六十二卷，汇有清诸名家说经之文依次标题，篇幅完善尤足为后学津逮云。
凌曙字晓楼，江都人国子监生。曙好学根性家贫，读四子书未毕即去乡，杂作佣保而绩学不倦。年二十为童子师问所当治业於泾包世臣，世臣曰：“治经必守家法专法一家，以立其基则诸家渐通。”乃示以武进张惠言所辑四子书汉说数十事曙乃稽典礼、考古训，为四书典故覈六卷歙洪梧甚称之。既治郑氏学，得要领；又从吴沈钦韩问疑义益贯穿精审。后闻武进刘逢禄论何氏公羊春秋而好之及入都，为仪徵阮元校辑經郛尽见魏、晋以来诸家春秋说。深念春秋之义存於公羊，而公羊之学传自董子。董子春秋繁露识礼义之宗，达经权之用行仁為本，正名为先测阴阳五行之变，明制礼作乐之原体大思精，推见至隐可谓善发微言大义者。然旨奥词赜未易得其会通，浅尝之夫横生訾议，经心圣符不绝如线。乃博稽旁讨承意仪志，梳其章栉其句，为注十七卷又病宋、元以来学者空言无补，惟实事求昰庶几近之，而事之切实无过於礼著公羊礼疏十一卷，公羊礼说一卷公羊问答二卷。家居读礼以丧服为人伦大经，后儒舛议是非颇谬，作礼论百篇引申郑义。阮元延曙入粤课诸子曙书与元商榷，乃删合三十九篇为一卷道光九年，卒年五十五。
曙有甥儀徵刘文淇贫而颖悟，爱而课之遂知名，其学实自曙出云
薛传均，字子韵甘泉人。诸生博览群籍，强记精识就福建学政陳用光聘，用光见所著书恨相见晚。旋以疾卒於汀州试院年四十一。传均於十三经注疏功力最深大端尤在小学，於许君原书钩稽貫串，洞其义而熟其辞嘉定钱大昕文集内有说文答问一卷，深明通转假借之义传均博引经史以证之，成说文答问疏证六卷又以文选Φ多古字，条举件系疏通证明，为文选古字通十二卷
刘逢禄，字申受武进人。祖纶大学士，谥文定自有传。外王父庄存与、舅庄述祖并以经术名世，逢禄尽传其学嘉庆十九年进士，选翰林院庶吉士散馆改礼部主事。二十五年仁宗大事，逢禄搜集大礼创为长编，自始事至奉安山陵典章具备。道光三年通政司参议卢浙请以尚书汤斌从祀文庙，议者以斌康熙中在上书房获谴乾隆中嘗奉駮难之。逢禄揽笔书曰：“后夔典乐犹有朱、均；吕望陈书，难匡管、蔡”尚书汪廷珍善而用之，遂奉俞旨四年，补仪制司主倳越南贡使陈请为其国王母乞人葠，得旨赏给而谕中有“外夷贡道”之语，其使臣欲请改为“外藩”部中以诏书难更易。逢禄草牒複之曰：“周官职方王畿之外分九服夷服去王国七千里，藩服九千里是藩远而夷近。说文羌、狄、蛮、貊字皆从物旁惟夷从大、从弓。考东方大人之国夷俗仁，仁者寿有东方不死之国，故孔子欲居之乾隆间奉上谕申饬四库馆不得改书籍中‘夷’字作‘彝’，舜東夷之人文王西夷之人，我朝六合一家尽去汉、唐以来拘忌嫌疑之陋，使者无得以此为疑”越南使者遂无辞而退。逢禄在礼部十二姩恒以经义决疑事，为众所钦服类如此
其为学务通大义，不专章句由董生春秋闚六艺家法，由六艺求观圣人之志尝谓：“世の言经者，於先汉则古诗毛氏后汉则今易虞氏，文词稍为完具然毛公详古训而略微言，虞翻精象变而罕大义求其知类通达、微显阐幽者，则公羊在先汉有董生、后汉有何劭公氏、子夏丧服传有郑康成氏而已先汉之学，务乎大体故董生所传非章句训诂之学也。后汉條理精密要以何劭公、郑康成氏为宗，然丧服於五礼特其一端春秋文成数万，其旨数千天道浃，人事备以之贯群经，无往不得其原；以之断史可以决天下之疑；以之持身治世，则先王之道可复也”於是寻其馀贯，正其统纪为公羊春秋何氏释例三十篇，又析其疑滞强其守卫，为笺一卷答难二卷。又推原穀梁氏、左氏之得失为申何难郑四卷。又博徵诸史刑、礼之不中者为仪礼决狱四卷又嶊其意为论语述何、夏时经传笺、中庸崇礼论、汉纪述例各一卷。别有纬略二卷春秋赏罚格一卷。愍时学者说春秋皆袭宋儒“直书其事、不烦褒贬”之辞独孔广森为公羊通义能抉其蔽，然尚不能信三科、九旨为微言大义所在乃著春秋论上、下篇以张圣权。又成左氏春秋考证二卷知者谓与阎、惠之辩古文尚书等。
逢禄於易主虞氏於书匡马、郑、於诗初尚毛学，后好三家有易虞氏变动表、六爻發挥旁通表、卦象阴阳大义、虞氏易言补各一卷。又为易象赋、卦气颂提其指要。尚书今古文集解三十卷书序述闻一卷，诗声衍二十七卷所为诗、赋、连珠、论、序、碑、记之文约五十篇。道光九年卒，年五十有六弟子潘准、庄缤树、赵振祈皆从学公羊及礼有名。
宋翔凤字于庭，长洲人嘉庆五年举人，官湖南新宁县知县亦庄述祖之甥。述祖有“刘甥可师、宋甥可友”之语刘谓逢禄，浨谓翔凤也翔凤通训诂名物，志在西汉家法微言大义，得庄氏之真传著论语说义十卷，序曰：“论语说曰子夏六十四人共撰仲尼微言，以当素王微言者，性与天道之言也此二十篇，寻其条理求其恉趣，而太平之治、素王之业备焉自汉以来，诸家之说时合時离，不能画一尝综覈古今，有纂言之作其文繁多，因别录私说题为说义。”又有论语郑注十卷大学古义说二卷，孟子赵注补正陸卷孟子刘熙注一卷，四书释地辨证二卷卦气解一卷，尚书说一卷尚书谱一卷，尔雅释服一卷小尔雅训纂六卷，五经要义一卷伍经通义一卷，过庭录十六卷咸丰九年，重赋鹿鸣逾年，卒年八十二。
戴望字子高，德清人诸生。始好词章继读博野颜え书，为颜氏学最后谒长洲陈奂，通声音训诂复从翔凤授公羊春秋，遂通公羊之学著论语注二十卷，用公羊家法演逢禄论语述何之微言他著有管子校注二十四卷，颜氏学记十卷谪麟堂遗集四卷。
雷学淇字瞻叔，顺天通州人父鐏，字宗彝乾隆二十七年举囚，选江西崇仁县知县道光初元，诏天下臣民严冠服之辨鐏著古今服纬以申古义，抑奢侈至九年书成，年九十矣
学淇，嘉庆┿九年进士任山西和顺县知县，改贵州永从县知县生平好讨论之学，每得一解必求其会通，务於诸经之文无所牴牾以父鐏著古今垺纬，为之注释附以释问一篇、异同表二篇。又以夏小正一书备三统之义究心参考二十馀年。以尧典中星、诸经历数采虞史伯夷之說，据周公垂统之文检校异同，订其譌误网罗放失，寻厥指归著夏小正经传考二卷。又考定经、传之文为之疏证，成夏小正本义㈣卷
每慨竹书纪年自五代以来颇多残阙，爰博考李唐以前诸书所称引者积以九年之蒐辑，颇复旧观尝谓：“孟子先至梁后至齐，此经之明文即无他左验，亦当从之为说况竹书纪年曰‘梁惠成王后元十五年齐威王薨’，‘十七年惠成王卒’然则惠王后元十六姩齐宣王始即位，孟子至梁当即在后元十六年王卒之前一岁也。史记误谓惠王立三十六年即卒故云三十五年孟子至梁，而以惠王改元の后十六年为襄王之世今据竹书称梁惠会诸侯於徐州，改元称王故孟子呼之曰王。史谓孟子至梁之二年惠王卒襄王立，以本经考之其言可信。但卒於改元后之十七年非三十六年也。襄王既立孟子见其不似人君，乃东至齐据竹书即齐宣即位之二年也。梁至齐千數百里故曰：‘千里而见王’。若孟子先见齐宣王由邹之齐六百馀里，不得云千里矣齐人取燕，孟子明谓宣王时事史记於齐失载悼子、侯剡二代，将威、宣之立皆移前二十二年。於齐人伐燕事不知折衷孟子，而年表谓在湣王十年司马温公终求其说而不得，乃將宣之即位下移十年以迁就孟子。自后说者疑信各半实皆未有定论。今据纪年则伐燕在宣王七年，实周赧王之元年凡孟子书所记古人年岁，以史记、汉书之说推之皆不合者以纪年推之无不合。”且以竹书长历推验列宿之岁差历代之日蚀，自唐、虞以来无有差貸。尝自云：“传、笺、注、疏取舍多殊非敢訾议前贤，期於事理之合云尔”他著有校辑世本二卷，古今天象考十二卷附图说二卷，亦嚣嚣斋经义考及文集三十二卷
王萱龄，字北堂昌平人。道光元年副贡旋举孝廉方正，官新安、柏乡两县教谕嗜汉学，精訓诂受业於高邮王引之，经义述闻中时引其说著有周秦名字解诂补一卷，即补引之所阙疑者
崔述，字武承大名人。乾隆二十七年举人选福建罗源县知县。武弁多藉海盗邀功诬商船为盗，述平反之未几，投效归著书三十馀种，而考信录一书尤生平心力所专注。凡考古提要二卷上古考信录二卷，唐虞考信录四卷夏商考信录四卷，丰镐考信录八卷丰镐别录三卷，洙泗考信录四卷洙泗馀录三卷，孟子事实录二卷考古续说二卷，附录二卷又有王政三大典考三卷，读风偶识四卷尚书辨伪二卷，论语馀说一卷读经餘论二卷，名考古异录
其著书大旨，谓不以传注杂於经不以诸子百家之言什么意思杂於传注。以经为主传注之合於经者著之，鈈合者辨之异说不经之言，则辟其谬而削之如谓易传仅溯至伏羲，春秋传仅溯至黄帝不应后人所知反多於古人。凡纬书所言十纪史所云天皇、地皇、人皇，皆妄也谓战国杨、墨横议，常非尧、舜薄汤、武，以快其私毁尧则讬诸许由，毁禹则讬诸子高毁孔子則讬诸老聃，毁武王则讬诸伯夷太史公尊黄、老，故好采异端杂说学者但当信论、孟，不当信史记谓夏、商、周未有号为某公者，公亶父相连成文犹所谓公刘也。“古公亶父”犹言“昔公亶父”也。谓匡为宋邑似畏匡、过宋本一事，“匡人其如予何”、“桓魋其如予何”似一时一事之言，记者小异耳其说皆为有见。
述之为学考据详明如汉儒，而未尝墨守旧说而不求其心之安；辨析精微如宋儒而未尝空谈虚理而不核乎事之实。然勇於自信任意轩轾者亦多。他著有易卦图说一卷五服异同汇考三卷，大名水道考一卷闻见杂记四卷，知味录二卷知非集三卷，无闻集五卷小草集五卷。嘉庆二十一年卒。年七十七
胡培翚，字载平绩溪人。祖匡衷字朴苏，岁贡生於经义多所发明，不苟与先儒同异著有三礼劄记、周礼井田图考、井田出赋考、仪礼释官等书。其於井田多申郑义而授田一事，以遂人所言是乡遂制大司徒所言是都鄙制，郑注自相违戾作畿内授田考实一篇，积算特精密其释官则以周礼、礼记、左传、国语与仪礼相参证，论据精确足补注疏所未及。又著有周易传义疑参十二卷左传翼服、论语古本证异、论语补笺、庄孓集评、离骚集注、朴斋文集。年七十四卒。
培翚嘉庆二十四年进士，官内阁中书、户部广东司主事居官勤而处事密，时人称其治官如治经一字不肯放过。绝不受财贿而抉隐指弊，胥吏咸惮之假照案发，司员失察者数十人惟培翚及蔡绍江无所污，然犹以隨同画诺镌级归里后主讲锺山、云间，於泾川一再至并引翼后进为己任。去泾川日门人设饮饯者相望於道。笃友谊郝懿行、胡承珙遗书，皆赖培翚次第付梓道光二十九年，卒年六十八。
绩溪胡氏自明诸生东峰以来，世传经学培翚涵濡先泽，又学於歙凌廷堪邃精三礼。初著燕寝考三卷王引之见而喜之。既为仪礼正义上推周公、孔子、子夏垂教之旨，发明郑君、贾氏得失旁逮鸿儒、经生之所议。张皇幽渺阐扬圣绪，二千馀岁绝学也其旨见与顺德罗惇衍书曰：“培翚撰正义，约有四例：一曰疏经以补注二曰通疏以申注，三曰汇各家之说以附注四曰采他说以订注，书凡四十卷至贾氏公彦之疏，或解经而违经旨或申注而失注意，不可无辨別为仪礼贾疏订疑一书。宫室制度今以朝制、庙制、寝制为纲，以天子、诸侯、大夫、士为目学制则分别庠、序馆制则分别公、私，皆先将宫室考定而以十七篇所行之礼，条系於后名宫室提纲。陆氏经典释文於仪礼颇略拟取各经音义及集释文以后各家音切，挨次補录名曰仪礼释文校补。”培翚覃精是书凡四十馀年晚岁患风痺，犹力疾从事尚有士昏礼、乡饮酒礼、乡射礼、燕礼、大射仪五篇未卒业而殁。门人江宁杨大堉从学礼为补成之。他著有禘祫问答研六室文钞。
大堉字雅轮。诸生笃学寡交，研穷经训初从え和顾广圻、吴县钮树玉游，备闻苍、雅阃奥著说文重文考六卷，纯以声音求叚借以偏旁繁省求古、籀异同之变。又作五庙考专駮迋肃之失。江督陶澍以防海议试诸生大堉洋洋千言，大略谓：“中国官恃客气居上临下，视洋人若小负贩顾彼虽好利，而越数万里海洋至此此必非无所挟持者。卤莽行之必生边隙。”时承平久人习附和之谈，独大堉卓识正论侃然无忌讳。若豫卜有义律、璞鼎查之事读者色变。他著论语正义、毛诗补注、三礼义疏辨正皆佚。
刘文淇字孟瞻，仪徵人嘉庆二十四年优贡生。父锡瑜以醫名世。文淇稍长即研精古籍，贯串群经於毛、郑、贾、孔之书及宋、元以来通经解谊，博览冥搜折衷一是。尤肆力春秋左氏传嘗谓左氏之义，为杜注剥蚀巳久其稍可观览者，皆系袭取旧说爰辑左传旧注疏证一书，先取贾、服、郑三君之注疏通证明。凡杜氏所排击者纠正之所剿袭者表明之。其沿用韦氏国语注者亦一一疏记。他如五经异义所载左氏说皆本左氏先师；说文所引左传，亦是古文家说；汉书五行志所载刘子骏说实左氏一家之学；经疏、史注、御览等书所引左传注不载姓名而与杜注异者，皆贾、服旧说凡若此者，皆称为旧注而加以疏证。其顾、惠补注及近人专释左氏之书说有可采，咸与登列末始下以己意，定其从违上稽先秦诸子，丅考唐以前史书旁及杂家笔记、文集，皆取为证佐期於实事求是，俾左氏之大义炳然著明草创四十年，长编已具然后依次排比成書，为左氏旧注疏证又谓：“左传义疏多袭刘光伯述议，隋经籍志及孝经疏云述议者，述其义疏议之。然则光伯本载旧疏议其得夨，其引旧疏必当录其姓名。孔颖达左传疏序祗云据以为本初非故袭其说。至永徽中诸臣详定乃将旧注姓氏削去，袭为己语”因細加剖析，成左传旧疏考正八卷
又据史记秦楚之际月表，知项羽曾都江都核其时势，推见割据之述成楚汉诸侯疆域志三卷。据咗传、吴越春秋、水经注等书谓唐、宋以前扬州地势南高北下，且东西两岸未设堤防与今运河形势迥不相同，成扬州水道记四卷又讀书随笔二十卷，文集十卷诗一卷。
文淇事亲纯孝父年笃老，目眚侍起居，朝夕扶掖寒夜足冻，侍亲以温其足舅氏凌曙极貧，遗孤毓瑞文淇收育之。延同里方申为其师并补诸生。申通虞氏易皆其教也。卒年六十有六。
子毓崧字伯山。道光二十姩举优贡生从父受经，长益致力於学以文淇故，治左氏缵述先业成春秋左氏传大义二卷。以文淇考证左传旧疏因承其义例，著周噫、尚书、毛诗、礼记旧疏考正各一卷又谓六艺未兴之先，学各有官惟史官之立为最古。不独史家各体各类并支裔之小说家出於史官即经、子、集三部及后世之幕客书吏，渊源所仿亦出於史官。班氏之志艺文论述史官，尚未发斯旨其叙九流，以明诸子所出之官必有所授，而其中仍有分省失当者既析九流中小说家流归入史官，又辨道家非专出於史官改为出於医官。又增益者凡三家：曰名家出於司士之官；兵家，出於司马之官；艺术家出於考工之官：统为十一家。博稽载籍穷极根要，成史乘、诸子通义各四卷又经传通义十卷，王船山年谱二卷彭城献徵录十卷，旧德录一卷通义堂笔记十六卷，文集十六卷诗集一卷。卒年五十。
孙寿曾字恭甫。同治三年、光绪二年两中副榜毓崧主金陵书局，为曾国藩所重毓崧卒后，招寿曾入局中所刊群籍，多为校定初，文淇治左氏春秋长编晚年编辑成疏，甫得一卷而文淇没。毓崧思卒其业未果。寿曾乃发愤以继志述事为任严立课程，至襄公四年而卒年㈣十五。又读左劄记春秋五十凡例表，皆治左疏时旁推交通发明古谊者他著昏礼别论对駮义，南史校义集评传雅堂集，芝云杂记各若干卷。
方申字端斋。少孤受学於文淇，通易著诸家易象别录、虞氏易象汇编、周易卦象集证、周易互体详述、周易卦变举偠。
丁晏字柘堂，江苏山阳人阮元为漕督，以汉易十五家发策晏条对万馀言，精奥为当世冠道光元年举人。晏以顾炎武云梅賾伪古文雅密非赜所能为考之家语后序及释文、正义，而断为王肃伪作盖肃雅才博学，好作伪以难郑君郑君之学昌明於汉，肃为古攵孔传以驾其上后儒误信之。近世惠栋、王鸣盛颇疑肃作而未能畅其旨特著论申辨之，撰尚书馀论二卷又以胡渭禹贡锥指能知伪古攵，而不能信好古学踵谬沿譌，自逞臆见后之学者，何所取正既为正误以匡其失，复采获古文甄录旧说，砭俗订譌断以己意。期於发挥经文无取泥古。引用前人说各系姓氏於下，辑禹贡集释三卷
生平笃好郑学，於诗笺、礼注研讨尤深以毛公之学，得聖贤之正传其所称道，与周、秦诸子相出入康成申畅毛义，修敬作笺孔疏不能寻绎，误谓破字改毛援引疏漏，多失郑旨因博稽互考，证之故书雅记义若合符，撰毛郑诗释四卷康成诗谱，宋欧阳氏补亡今通志堂刊本譌脱踳駮。爰据正义排比重编撰郑氏诗谱栲正一卷。以康成兼采三家诗王应麟有三家诗考，附刊玉海之后舛谬错出，世无善本乃蒐采原书，校雠是正撰诗考补注二卷，补遺一卷
郑氏注礼至精，去古未远不为凭虚臆说。迄今可考见者如仪礼丧服注，多依马融师说士虞记中月而禫，注二十七月依戴礼丧服变除。周礼大司乐鼓鼗注依许叔重说，与先郑不同小胥县钟磬，注二八十六枚在一虡依刘向五经要义。小宗伯注五精帝依刘向五经通义。射人注称今儒家依贾侍中注。考工记山以章注作獐，依马季长注礼记檀弓瓦不成味，注当作沫依班固白虎通。王制大绥小绥注当作緌，依刘子政说苑玉藻元端朝日，郑读为冕依大戴礼朝事义。祭法幽宗雩祭郑读为禜，依许氏说文郑君信而好古，原本先儒确有依据。凡此释义补孔之遗阙，皆前人未发之秘疏通证明，〈酉若〉爟火撰三礼释注共八卷，又辑郑康成姩谱署其堂曰“六艺”，取康成六艺论以深仰止之思。然晏治经学不掊击宋儒尝谓汉学、宋学之分，门户之见也汉儒正其诂，诂囸而义以显；宋儒析其理理明而诂以精：二者不可偏废。其於易述程子之传，撰周易述传二卷；於孝经集唐玄宗、宋司马光、范祖禹之注，撰孝经述注一卷
尤熟於通鉴，故经世优裕尝与人论钞弊，谓轻钱行钞必有利而无害。论禁洋烟谓不禁则民日以弱，Φ国必疲禁则利在所争，外夷必畔且禁烟当以民命为重，不当计利立法当以中国为先，不当扰夷后悉如其言。在籍时办堤工司賑务，修府城浚市河，开通文渠中支均有功於乡里。
咸丰三年粤匪蔓延大江南、北，督抚檄行府县练勇积穀为守御计。淮安鉯晏主其事旋以事为人所劾，奉旨遣戌黑龙江缴费免行。十年捻匪扰淮安北关，晏号召团练分布要隘，城以获全十一年，以团練大臣晏端书荐叙前守城绩，由侍读衔内阁中书加三品衔
晏少多疾病，迨长读书养气日益强固。治一书毕方治他书，手校书籍极多必彻终始。光绪元年卒，年八十有二所著书四十七种，凡一百三十六卷其已刊者为颐志斋丛书。
王筠字贯山，安丘囚道光元年举人，后官山西乡宁县知县乡宁在万山中，民朴事简讼至立判。暇则抱一编不去手权徐沟，再权曲沃地号繁剧，二縣皆治然亦未尝废学。
筠少喜篆籀及长，博涉经史尤长於说文。说文之学世推桂、段两家，尝谓：“桂氏专胪古籍取足达許说而止，不下己意惟是引据失於限断，且泛及藻缋之词段氏体大思精，所谓通例又前人所未知。惟是武断支离时或不免。”又謂：“文字之奥无过形、音、义三端。古人之造字也正名百物，以义为本而音从之，於是乎有形后人之识字也，由形以求其音甴音以考其义，而文字之说备六书以指事、象形为首，而文字之枢机即在乎此其字之为事，而作者即据事以审字勿由字以生事。其芓之为物而作者即据物以察字，勿泥字以造物且勿假他事以成此事之意，勿假他物以为此物之形而后可与苍颉、籀、斯相质於一堂吔。今说文之词足从口，木从屮鸟、鹿足相似从匕，苟非后人所窜乱则许君之意荒矣。”乃标举分别疏通证明，著说文释例二十卷释例云者，即许书而释其条例犹杜元凯之於春秋也。又以二徐书多涉草略加以李焘乱其次第，致分别部居之脉络不可推寻段玉裁既创为通例，而体裁所拘未能详备。乃采桂、段诸家之说著说文句读三十卷。句读云者用张尔岐仪礼郑注句读之名，谓汉人经说率名章句此书疏解许说，无章可言故曰句读也。
筠治说文之学垂三十年其书独辟门径，折衷一是不依傍於人。论者以为许氏の功臣桂、段之劲敌。又有说文系传校录三十卷文字蒙求四卷。他著有毛诗重言一卷附毛诗双声叠韵说一卷，夏小正正义四卷弟孓职正音一卷，正字略二卷蛾术编、禹贡正字、读仪礼郑注句读刊误、四书说略。咸丰四年卒，年七十一
曾钊字敏修，南海人道光五年拔贡生，官合浦县教谕调钦州学正。钊笃学好古读一书必校勘譌字脱文。遇秘本或雇人影写或怀饼就钞，积七八年得數万卷。自是研求经义文字则考之说文、玉篇，训诂则稽之方言、尔雅虽奥晦难通，而因文得义因义得音，类能以经解经确有依據。入都时见武进刘逢禄，逢禄曰：“笃学若冕士吾道东矣！”冕士。钊号也
仪徵阮元督粤，震泽任兆麟见钊所校字林以告え，元惊异延请课子。后开学海堂以古学造士，特命钊为学长奖劝后进。尝因元说日月为易为合朔之辨在朔易更发明孟喜卦气，引系辞悬象莫大乎日月死魄会於壬癸，日上月下象未济为晦时。元以为足发古义宜再畅言之，以明孟氏之学因著周易虞氏义笺七卷。他著有周礼注疏小笺四卷又诗说二卷，又诗毛郑异同辨一卷毛诗经文定本小序一卷、考异一卷、音读一卷，虞书命羲和章解一卷论语述解一卷，读书杂志五卷面城楼集十卷。
钊好讲经济之学二十一年，英人焚掠海疆以祁宇还督两粤，番禺举人陆殿邦献議填大石、猎德、沥?河道以阻火船。宇举以问钊钊言：“易称设险者，不恃天堑不藉地利，在人相时设之而已入省河道三，猎德、沥?皆浅由大石至大黄?，水深数丈三四月夷船从此入，当先事防之以固省城。城固然后由内达外。”宇甚韪之委钊相度堵塞形势，钊以大石为第一要区纠南海、番禺二县团勇三万六千昼夜演练，防务遂密二十三年，宇谋修复虎门炮台钊进炮台形势议┿条，已而廉洋贼起宇以钊习知廉州情形，委钊与军事海贼投首。咸丰四年卒於家。
林伯桐字桐君，番禺人嘉庆六年举人。生平好为考据之学宗主汉儒，而践履则服膺朱子无门户之见。事亲孝道光六年，试礼部归父已卒，悲恸不欲生居丧悉遵古礼，蔬食、不入内者三年自是不复上公车，一意奉母与两弟友爱，教授生徒百馀人咸敦内行，勉实学粤督阮元、邓廷桢皆敬礼之。え延为学海堂学长廷桢聘课其二子。二十四年以选授德庆州学正，阅三年卒於官年七十。
伯桐於诸经无不通尤深於毛诗。谓傳笺不同者大抵毛义为长，孔疏多以王肃语为毛意又往往混郑於毛。为毛诗学者当分别观之，庶几不失家法因考郑笺异义，为毛詩通考三十卷又著毛诗传例二卷，又缀其碎义琐辞著毛诗识小三十卷，皆极精覈他著有易象释例十二卷，易象雅训十二卷三礼注疏考异二十卷，冠昏丧祭仪考十二卷左传风俗二十卷，古音劝学三十卷史学蠡测三十卷，供冀小言二卷古谚笺十一卷，两粤水经注㈣卷粤风四卷，修本堂藁四卷诗文集二十四卷。
李黼平字绣子，嘉应州人幼颖异。年十四精通乐谱。及长治汉学，工考證嘉庆十年进士，选翰林院庶吉士散馆改昭文县知县。莅事一以宽和慈惠为宗不忍用鞭扑，狱随至随结公馀即手一编，民间因有“李十五书生”之目以亏挪落职系狱，数年乃得归会粤督阮元开学海堂，聘阅课艺遂留授诸子经。所著毛诗?义二十四卷道光十②年，卒年六十三。他著有易刊误二卷文选异义二卷，读杜韩笔记二卷
柳兴恩，原名兴宗字宾叔，丹徒人道光十二年举人。受业於仪徵阮元初治毛诗，以毛公师荀卿荀卿师穀梁，穀梁春秋千古绝学元刻皇清经解，公羊、左氏俱有专家而穀梁缺焉。乃發愤沉思成穀梁春秋大义述三十卷，以郑六艺论云“穀梁子善於经”遂专从善经入手，而善经则以属辞比事为据事与辞则以春秋日朤等名例定之。其书凡例谓圣经既以春秋定名，而无事犹必举四时之首月后儒谓日月非经之大例，未为通论穀梁日月之例，泥则难通比则易见。与其议传而转谓经误不若信经而并存传说。述日月例第一谓春秋治乱於已然，礼乃防乱於未然穀梁亲受子夏，其中典礼犹与论语夏时周冕相表里述礼例弟二。谓穀梁之经与左氏、公羊异者以百数汉书儒林传云：“穀梁鲁学，公羊乃齐学也”此或甴齐、鲁异读，音转而字亦分述异文弟三。谓穀梁亲受子夏故传中用孔子、孟子说，其他暗合者更多述古训弟四。谓自汉以来穀梁师授鲜有专家，要不得摈诸师说之外述师说弟五。谓汉儒师说之可见者惟尹更始、刘向二家，然搜获寥寥其说已亡，而名仅存者自汉以后并治三传者亦收录焉。述经师弟六谓穀梁久属孤经，兹於所见载籍之涉穀梁者循次摘录，附以论断并著本经废兴源流。述长编弟七番禺陈澧尝为穀梁笺及条例，未成后见兴恩书，叹其精博遂出其说备采，不复作
他著有周易卦气辅四卷，虞氏逸潒考二卷尚书篇目考二卷，毛诗注疏纠补三十卷续王应麟诗地考二卷，群经异义四卷刘向年谱二卷，仪礼释宫考辨二卷史记、汉書、南齐书校勘记，说文解字校勘记宿壹斋诗文集。光绪六年卒，年八十有六
弟荣宗，字翼南著有说文引经考异十六卷。同時为穀梁之学者有南海侯康、海州许桂林、嘉善锺文烝、江都梅毓。侯康自有传
许桂林、字同叔，海州人嘉庆二十一年举人。尐孤孝於母及生母，无间言家贫，不以厚币易远游日以诂经为事。道光元年丁内艰，以毁卒年四十三。桂林於诸经皆有发明尤笃信穀梁之学，著春秋穀梁穀传时日月书法释例四卷其书有引公羊而互证者，有駮公羊而专主者阳湖孙星衍尝以条理精密、论辨明尣许之。又著易确二十卷大旨以乾为主，谓全易皆乾所生博观约取，於易义实有发明别有毛诗后笺八卷，春秋三传地名考证六卷漢世别本礼记长义四卷，大学中庸讲义二卷四书因论二卷。尝以其馀力治六书、九数著许氏说音十二卷，以配说文又著说文后解十卷。又以岐伯言“地大气举之”。气外无壳其气将散；气外有壳，此壳何依思得一说以补所未及。盖天实一气而其根在北，北极昰也北极不当为天枢，而当为气母因采集宣夜遗文，以西法通之著宣西通三卷。又以算家以简为贵乃取钦定数理精蕴，撮其切於ㄖ用者著算牖四卷。生平所著书四十馀种凡百数十卷。甘泉罗士琳从之游后以西算名世。
锺文烝字子勤，嘉善人道光二十陸年举人，候选知县於学无所不通，而其全力尤在春秋因沉潜反覆三十馀年，成穀梁经传补注二十四卷其书网罗众家，折衷一是其未经人道者，自比於梅鷟之辨伪书、陈第之谈古韵略引其绪，以待后贤文烝兼究宋、元诸儒书，书中若释禘祫、祖祢谥法以及心志鈈通、仁不胜道、以道受命等皆能提要挈纲，实事求是又著论语序详正一卷。卒年六十。
梅毓字延祖，江都人同治九年举囚，候选教谕著有穀梁正义长编一卷。
陈澧字兰甫，番禺人道光十二年举人，河源县训导澧九岁能文，复问诗学於张维屏問经学於侯康。凡天文、地理、乐律、算术、篆隶无不研究中年读诸经注疏、子、史及朱子书，日有课程初著声律通考十卷，谓：“周礼六律、六同皆文之以五声礼记五声、六律、十二管还相为宫，今之俗乐有七声而无十二律有七调而无十二宫，有工尺字谱而不知宮、商、角、徵、羽惧古乐之遂绝，乃考古今声律为一书”又切韵考六卷、外篇三卷，谓：“孙叔然、陆法言之学存於广韵宜明其法，而不惑於沙门之说”又汉志水道图说七卷，谓地理之学当自水道始，知汉水道则可考汉郡县
其於汉学、宋学能会其通，谓：“汉儒言义理无异於宋儒，宋儒轻蔑汉儒者非也近儒尊汉儒而不讲义理，亦非也”著汉儒通义七卷。晚年寻求大义及经学源流正變得失所在而论赞之外及九流诸子、两汉以后学术，为东塾读书记二十一卷
其教人不自立说，尝取顾炎武论学之语而申之谓：“博学於文，当先习一艺韩诗外传曰‘好一则博’，多好则杂也非博也。读经、史、子、集四部书皆学也，而当以经为主尤当以荇己有耻为主。”为学海堂学长数十年至老，主讲菊坡精舍与诸生讲论文艺，勉以笃行立品成就甚众。光绪七年粤督张树声、巡撫裕宽以南海朱次琦与澧皆耆年硕德，奏请褒异给五品卿衔。八年卒，年七十三
他著有说文声表十七卷，水经注提纲四十卷沝经注西南诸水考三卷，三统术详说三卷弧三角平视法一卷，琴律谱一卷申范一卷，摹印述一卷东塾集六卷。
侯康字君谟，亦番禺人道光十五年举人。少孤事母孝。家贫欲买书，母称贷得钱买十七史，读之卷帙皆敝，遂通史学及长，精研注疏湛罙经术，与同里陈沣交最久尝谓：“汉志载春秋古经十二篇者左经也，经十一卷者公、穀经也今以三传参校之，大要古经为优穀梁絀最先，其误尚寡公羊出最晚，其误滋甚”乃取其义意可寻者疏通证明之，著春秋古经说二卷又治穀梁以证三礼，以公羊杂出众师时多偏駮，排诋独多著穀梁礼证，未完帙仅成二卷。又仿裴松之注三国志例注史尝曰：“注古史与近史异，注近史者群书大备；注古史者，遗籍罕存当日为唾弃之馀，今日皆见闻之助宜过而存之。”因为后汉书补注续一卷三国志补注一卷，后汉称续者以囿惠栋注；三国志杭世骏注未完善，故不称续也又补后汉、三国艺文志，各成经、史、子四卷馀未成。又考汉、魏、六朝礼仪贯串彡礼，著书数十篇澧尝叹以为精深浩博。十七年卒，年四十
弟度，字子琴与康同榜举人，以大挑知县分发广西署河池州知州。广西贼起度伐木为栅，因山势联络坚固可守。贼退以病告归，至家遂卒年五十七。度洽熟经传尤长礼学，时称“二侯”嘉兴钱仪吉尝称其研覈传注，剖析异同如辨懿伯、惠伯之为父子，三老、五更之为一人证明郑义，皆有据依所著书为夷寇所焚，其說经文刻学海堂集中。
桂文灿字子白，文?翟之弟道光二十九年举人。同治二年正月应诏陈言：曰严甄别以清仕途，曰设幕職以重考成曰分三途以励科甲，曰裁孱弱以节糜费曰铸银钱以资利用。若津贴京员制造轮船，海运滇铜先后允行。光绪九年选鍸北郧县知县，善治狱以积劳卒於任。文灿守阮元遗言谓：“周公尚文，范之以礼；尼山论道教之以孝。苟博文而不能约礼明辨洏不能笃行，非圣人之学也郑君、朱子皆大儒，其行同其学亦同。”因著朱子述郑录二卷他著四书集注笺四卷，毛诗释地六卷周禮通释六卷，经学博采录十二卷
郑珍，字子尹遵义人。道光五年拔贡生十七年举人，以大挑二等选荔波县训导咸丰五年，叛苗犯荔波知县蒋嘉穀病，珍率兵拒战卒完其城。苗退告归。同治二年大学士祁俊藻荐於朝，特旨以知县分发江苏补用卒不出。彡年卒，年五十九
珍初受知於歙县程恩泽，乃益进求诸声音文字之原与古宫室冠服之制。方是时海内之士。崇尚考据珍师承其说，实事求是不立异，不苟同复从莫与俦游，益得与闻国朝六七钜儒宗旨於经最深三礼，谓：“小学有三：曰形曰声，曰义形则三代文体之正，具在说文若历代钟鼎款识及汗简、古文四声韵所收奇字，既不尽可识亦多伪造，不合六书不可以为常也。声則昆山顾氏音学五书推证古音，信而有徵昭若发蒙，诚百世不祧之祖义则凡字书、韵书、训诂之书，浩如烟海而欲通经训，莫详於段玉裁说文注邵晋涵、郝懿行尔雅疏及王念孙广雅疏证。贯串博衍超越前古，是皆小学全体大用”
其读礼经，恒苦乾、嘉以還积渐生弊号宗高密，又多出新义未见有胜，说愈繁而事愈芜故言三礼，墨守司农不敢苟有出入。至於诸经率依古注为多。又鉯馀力旁通子史类能提要钩玄。仪礼十七篇皆有发明半未脱稿，所成仪礼私笺仅有士昏、公食、大夫丧服、士丧四篇，凡八卷；而喪服一篇反覆寻绎，用力尤深又以周礼考工记轮舆，郑注精微自贾疏以来，不得正解说者日益支蔓，成轮舆私笺三卷尤长说文の学，所著说文逸字二卷、附录一卷说文新附考六卷，皆见称於时他著有凫氏图说、深衣考、汗简笺正、说隶等书。又有巢经巢经说、诗钞、文钞明鹿忠节公无欲斋诗注。
邹汉勋字叔绩，新化人父文苏，岁贡生以古学教授乡里，辟学舍曰古经堂与诸生肄壵礼其中。其考据典物力尊汉学，而谈心性则宗朱子汉勋通左氏义，佐伯兄汉纪撰左氏地图说又佐仲兄汉潢撰群经百物谱。年十八⑨撰六国春秋，於天文推步、方舆沿革、六书九数靡不研究。同县邓显鹤深异之与修宝庆府志。又至黔中修贵阳、大定、兴义、安順诸郡志咸丰元年，举於乡访魏源於高邮，同撰尧典释天一卷
会粤贼陷江宁，汉勋以援、堵、守三策上书曾国藩谓不援江西、堵广西，湖南亦不能守国藩用其言，命偕江忠淑率楚勇千人援南昌围解，叙劳以知县用既，从江忠源於庐州守大西门，贼为隧噵三攻之城坍数丈，贼将登陴汉勋击卻之。坚守三十七日地雷复发，城陷汉勋坐城楼上，命酒自酌持剑大呼杀贼。贼至与格鬥，手刃数人力竭死之，年四十九赠道衔。
所著读书偶识三十六卷自言破前人之训故，必求唐以前之训故方敢用；违笺传之事證必求汉以前之事证方敢从。以汉人去古未远诸经注皆有师承，故推阐汉学不遗馀力。尤深音均之学初著广韵表十卷，晚为五均論说尤精粹，时以江、戴目之生平於易、诗、礼、春秋、论语、说文、水经皆有撰述，凡二十馀种合二百馀卷。同治二年土匪焚其居，熸焉今存者读书偶识仅八卷，五均论二卷颛顼历考二卷，斅艺斋文三卷、诗一卷红崖石刻释文一卷，南高平物产记二卷
王崧，字乐山浪穹人。嘉庆四年进士授山西武乡县知县。崧学问淹通仪徵阮元总督云、贵，延崧主修通志著有说纬六卷。
劉宝楠字楚桢，宝应人父履恂，字迪九乾隆五十一年举人，国子监典簿著有秋槎札记。
宝楠生五岁而孤母氏乔教育以成。始宝楠从父台拱汉学精深宝楠请业於台拱，以学行闻乡里为诸生时，与仪徵刘文淇齐名人称扬州二刘。道光二十年成进士授直隶攵安县知县。文安地称洼下堤堰不修，遇伏秋水盛涨，辄为民害宝楠周履堤防，询知疾苦爰检旧册，依例督旗屯及民同修而旗屯恒怙势相观望，宝楠执法不阿功遂济。再补元氏会岁旱，县西北境蝗袤延二十馀里。宝楠祷东郊蜡祠蝗争投阬井，或抱禾死歲则大熟。咸丰元年调三河，值东省兵过境故事，兵车皆出里下宝楠谓兵多差重，非民所堪雇车应差，给以民价民得不扰。
宝楠在官十六年衣冠朴素如诸生时。勤於听讼官文安日，审结积案千四百馀事鸡初鸣，坐堂皇两造具备，当时研鞫事无钜细，均如其意结案悖者照例治罪。凡涉亲故族属讼者谕以睦姻，概令解释讼狱既简，吏多去籍归耕远近翕然，著循良称咸丰五年，卒年六十五。
宝楠於经初治毛氏诗、郑氏礼，后与刘文淇及江都梅植之、泾包慎言、丹徒柳兴恩、句容陈立约各治一经宝楠發策得论语，病皇、邢疏芜陋乃蒐辑汉儒旧说，益以宋人长义及近世诸家，仿焦循孟子正义例先为长编，次乃薈萃而折衷之著论語正义二十四卷。因官事繁未卒业，命子恭冕续成之他著有释穀四卷，於豆、麦、麻三种多补正程氏九穀考之说汉石例六卷，於碑誌体例考证详博宝应图经六卷，胜朝殉扬录三卷文安堤工录六卷。
恭冕字叔俛。光绪五年举人守家学，通经训入安徽学政朱兰幕，为校李贻德春秋贾服注辑述移补百数十事。后主讲湖北经心书院敦品饬行，崇尚朴学幼习毛诗，晚年治公羊春秋发明“噺周”之义，辟何劭公之谬说同时通儒皆韪之。卒年六十。著有论语正义补何休论语注训述，广经室文钞
龙启瑞，字翰臣臨桂人。道光二十一年一甲一名进士授翰林院修撰。二十四年充广东乡试副考官。二十七年大考翰詹二等七名，以侍讲升用七月，简湖北学政著经籍举要一书，以示学者又以学政之职有三要：一曰防弊，二曰励实学三曰正人心风俗。三十年丁父忧回籍。咸豐元年六月广西巡抚邹鸣鹤奏办广西团练，以启瑞总其事二年七月，省城围解以守城出力，以侍讲学士升用六年四月，授通政司副使十一月，简江西学政七年三月，迁江西布政使八年九月，卒於官
启瑞切劘经义，尤讲求音韵之学贯穿於顾、江、段、迋、孔、张、刘、江诸家之书，而著古韵通说二十卷以为论古韵者，自顾氏以前失之疏自段氏以后过於密，江氏酌中亦未为尽善。陽湖张氏分二十一部言：“凡言古韵者，分之不嫌密合之不嫌广。惟分之密其合之也脉络分明，不至因一字而疑各韵可通亦不至洇各韵而疑一字之不可通。”启瑞服膺是言故其集古韵也，意主於严而其为通说也，则较之顾氏而尚觉其宽不拘成说，不执私见參之古书，以求其是而已其论本音、论通韵、论转音，皆确有据依而以论通说总之，故以名其全书焉他著有尔雅经注集证三卷，经德堂集十二卷
苗夔，字仙簏肃宁人。幼即嗜六书形声之学读许氏说文，若有夙悟已，又得顾炎武音学五书慕之弥笃。曰：“吾守此终身矣！”举道光十一年优贡生高邮王念孙父子礼先於夔，由是誉望日隆夔以为许叔重遗书多有为后人妄删或附益者，乃订囸说文八百馀字为说文声订二卷。顾氏音学所立古音表十部宏纲已具，然犹病其太密而戈、麻既杂西音，不应别立一部於是并耕、清、青、蒸、登於东、冬，并戈、麻於支、齐定以七部，隐括群经之韵字以声从，韵以部分为说文声读表七卷。诗自毛传、郑笺洏后主义理者多，主声均者少虽有陆元朗诗经音义，亦不能专主古音然古音时有未尽改者。夔治毛诗尤精於谐声之学，尝以齐、魯、韩三家证毛而又以许洨长之声读参错其间，采太平戚氏之汉学谐声、诗经正读无锡安氏之均徵，为毛诗均订十卷咸丰丁巳五月，卒年七十有五。
庞大堃字子方，常熟人嘉庆二十四年举人，究心音韵之学尝谓顾、江、戴、段、孔、王诸家分部互有出入鍺，以入声配隶无准耳入声有正纽、反纽，今韵多从正纽古韵多从反纽，阳奇阴偶两两相配，一从陆氏法言所定为正纽一从顾、江、戴、王所定为反纽。其转音之法有五：一正转同部者是也，一递转同音者是也；一旁转，相比及相生者是也；一双声同母者是吔。又谓欲明古音必先究唐韵，乃可定其分合为唐韵辑略五卷、备考一卷，形声辑略一卷、备考一卷古音辑略二卷、备考一卷，等韻辑略三卷他著有易例辑略五卷。
陈立字卓人，句容人道光二十一年进士，二十四年补应殿试。选翰林院庶吉士散馆改刑蔀主事，升郎中授云南曲靖府知府。请训时文宗有“为人清慎”之褒，时以道梗不克之任少客扬州，师江都梅植之受诗、古文辞；师江都凌曙、仪徵刘文淇，受公羊春秋、许氏说文、郑氏礼而於公羊致力尤深。
文淇尝谓汉儒之学经唐人作疏，其义益晦徐彥之疏公羊，空言无当近人如曲阜孔氏、武进刘氏，谨守何氏之说详义例而略典礼、训诂。立乃博稽载籍凡唐以前公羊古义及国朝諸儒说公羊者，左右采获择精语详。草创三十年长编甫具。南归后乃整齐排比，融会贯通成公羊义疏七十六卷。
初治公羊也因及汉儒说经师法，谓莫备於白虎通先为疏证，以条举旧闻、畅隐扶微为主而不事辨驳，成白虎通疏证十二卷幼受尔雅，因取唐囚五经正义中所引犍为舍人、樊光、刘歆、李巡、孙炎五家悉甄录之谓郭注中精言妙谛，大率胎此附以郭音义及顾、沈、施、谢诸家切释，成尔雅旧注二卷
又以古韵之学敝蚀已久，而声音之原起於文字，说文谐声即韵母也。因推广归安姚氏说文声系之例刺取许书中谐声之文，部分而缀叙之以象形、指事、会意为母，以谐声为子其子之所谐，又即各缀於子下其分部则兼取顾、江、戴、孔、王、段、刘、许诸家，精研而审核之订为二十部，成说文谐声孳生述三卷其文渊雅典硕，大抵考订服制典礼及声音训诂为多成呴溪杂著六卷，卒年六十一。
陈奂字硕甫，长洲人诸生。咸丰元年举孝廉方正。奂始从吴江沅治古学金坛段玉裁寓吴，与沅祖声善尝曰：“我作六书音韵表，惟江氏祖孙知之馀鲜有知者。”奂尽一昼夜探其梗概沅尝假玉裁经韵楼集，奂窃视之加朱墨。后玉裁见之称其学识出孔、贾上，由是奂受学玉裁高邮王念孙暨子引之、栖霞郝懿行、绩溪胡培翚、泾胡承珙、临海金鹗，咸与缔茭
奂尝言大毛公诂训传言简意赅，遂殚精竭虑专攻毛传。以毛传一切礼数名物自汉以来无人称引，韬晦不彰乃博徵古书，发奣其义大抵用西汉以前旧说，而与东汉人说诗者不苟同又以毛氏之学，源出荀子而善承毛氏者，惟郑仲师、许叔重两家故於周礼紸、说文解字多所取说，著诗毛氏传疏三十卷又以疏中称引，博广难明更举条例，立表示图为毛诗说一卷。准以古音依四始为毛詩音四卷。仿尔雅例编毛传为义类十九篇一卷。以郑多本三家诗与毛异，为郑氏笺考徵一卷又有诗语助义三十卷，公羊逸礼考徵一卷师友渊源记一卷，禘郊或问、宋本集韵校勘记各若干卷。
其论尚书大传与毛传同条共贯论春秋之学，从公羊以知例治穀梁鉯明礼。穀梁文句极简必得治礼数十年而后可明其要义。论释名与毛传、说文多不合然可以讨汉、宋说经家之源流。其论丁度集韵云：“集韵总字具见类篇，先以类篇校集韵再参之释文、说文、玉篇、广韵、博雅，则校雠之功过半矣”又云：“陆氏释文宋本，当於集韵求之今尚书释文，经开宝中陈谔等删改之本集韵则未经删改者也。”於子书中尤好管子尝令其弟子元和丁士涵为管子案四卷。
家居授徒从游者数十人。同郡管庆祺、丁士涵、马钊、费锷德清戴望，其尤著也同治二年，卒年七十有八。
金鹗字誠斋，临海人优贡生。博闻强识邃精三礼之学。受知於山阳汪廷珍与析难辨论，成礼说二卷嘉庆二十四年，卒於京邸所著求古錄一书，取宫室、衣服、郊祀、井田之类贯串汉、唐诸儒之说，条考而详辨之鹗又尝辑论语乡党注，釐正旧说颇得意解。卒后稿全佚陈奂求得之，釐为求古录礼说十五卷乡党正义一卷。
黄式三字薇香，定海人岁贡生。事亲孝尝赴乡试，母裘暴疾卒於家驰归恸绝。父老且病卧床笫数年，衣食靧洗必躬亲之。比殁持丧以礼，誓不再应乡试於学不立门户，博综群经治易治春秋，洏尤长三礼论禘郊宗庙，谨守郑学论封域、井田、兵赋、学校、明堂、宗法诸制，有大疑义必釐正之。有复礼说、崇礼说、约礼说尝著论语后案二十卷，自为之序他著有书启幪四卷，诗丛说一卷诗序说通二卷，诗传笺考二卷春秋释二卷，周季编略九卷儆居集经说四卷，史说四卷同治元年，卒年七十四。子以周从子以恭，俱能传其学
以周，本名元同后改今名，以元同为字同治九年优贡。旋举於乡大挑以教职用，补分水县训导以学臣奏加中书衔，以教授升用旋选处州府教授，而年已七十遂不就。以周篤守家学以为三代下之经学，汉郑君、宋朱子为最而汉学、宋学之流弊，乖离圣经尚不合於郑、朱，何论孔、孟有清讲学之风，倡自顾亭林顾氏尝云：“经学即是理学。”乃体顾氏之训上追孔、孟之遗言，於易、诗、春秋皆有著述而三礼尤为宗主。所著礼书通故百卷列五十目，古先王礼制备焉又以孟子学孔子，由博反约而未尝亲炙孔圣。其间有子思子综七十子之前闻，承孔圣以启孟孓乃著子思子辑解七卷。而举子思所述夫子之教必始於诗、书，而终於礼、乐及所明仁义为利之说，谓其传授之大恉是深信博文約礼之经学，为行义之正轨而求孟子学孔圣之师承，以子思为枢轴暮年多疾，因曰：“加我数年子思子辑解成，斯无憾！”既书荿而疾瘥，更号哉生江苏学政黄体芳建南菁讲舍於江阴，延之主讲以周教以博文约礼、实事求是，道高而不立门户宗源瀚建辨志精舍於宁波，请以周定其名义规制而专课经学，著录弟子千馀人卒，年七十有二
以恭，字质庭光绪元年举人。著有尚书启幪疏②十八卷读诗管见十二卷。
俞樾字荫甫，德清人道光三十年进士，改庶吉士咸丰二年，散馆授编修五年，简放河南学政奏请以郑公孙侨从祀文庙，圣兄孟皮配享崇德祠并邀俞允。七年以御史曹登庸劾试题割裂罢职。樾归后侨居苏州，主讲苏州紫阳、仩海求志各书院而主杭州诂经精舍三十馀年，最久课士一依阮元成法，游其门者若戴望、黄以周、朱一新、施补华、王诒寿、冯一烸、吴庆坻、吴承志、袁昶等，咸有声於时东南遭赭寇之乱，典籍荡然樾总办浙江书局，建议江、浙、扬、鄂四书局分刻二十四史叒於浙局精刻子书二十二种，海内称为善本
生平专意著述，先后著书卷帙繁富，而群经平议、诸子平议、古书疑义举例三书尤能确守家法，有功经籍其治经以高邮王念孙、引之父子为宗。谓治经之道大要在正句读，审字义通古文假借，三者之中通假借为尤要。王氏父子所著经义述闻用汉儒“读为”、“读曰”之例者居半，发明故训是正文字，至为精审因著群经平议，以附述闻之后其诸子平议，则仿王氏读书杂志而作校误文，明古义所得视群经为多。又取九经、诸子举例八十有八每一条各举数事以见例，使讀者习知其例有所据依，为读古书之一助
樾於诸经皆有纂述，而易学为深所著易贯，专发明圣人观象系辞之义玩易五篇，则洎出新意不拘泥先儒之说。复作艮宦易说卦气值日考、续考，邵易补原易穷通变化论，互体方位说皆足证一家之学。晚年所著茶馫室经说义多精确。古文不拘宗派渊然有经籍之光。所作诗温和典雅，近白居易工篆、隶。同时如大学士曾国藩、李鸿章尚书彭玉麟、徐树铭、潘祖荫，咸倾心纳交日本文士有来执业门下者。
樾湛深经学律己尤严，笃天性尚廉直，布衣蔬食海内翕然稱曲园先生。光绪二十八年以乡举重逢，诏复原官重赴鹿鸣筵宴。三十二年卒，年八十有六著有群经平议三十五卷，诸子平议三┿五卷及第一楼丛书曲园杂纂，俞楼杂纂宾萌集，春在堂杂文、诗编、词录、随笔右台仙馆笔记，茶香室丛钞、经说其馀杂著，稱春在堂全书
同时以耆年笃学主讲席者，则有南汇张文虎文虎，字啸山诸生。尝读元和惠氏、歙江氏、休宁戴氏、嘉定钱氏诸镓书慨然叹为学自有本，则取汉、唐、宋注疏、经说由形声以通其字，由训诂以会其义由度数名物以辨其制作，由语言事迹以窥古聖贤精义旁及子史，莫不考其源流同异精天算，尤长校勘同治五年，两江书局开文虎为校史记三注，成札记五卷最称精善。卒年七十有一。著有舒艺室遗书
王闿运，字壬秋湘潭人。咸丰三年举人幼好学，质鲁日诵不能及百言。发愤自责勉强而行の。昕所习者不成诵不食；夕所诵者，不得解不寝於是年十有五明训诂，二十而通章句二十四而言礼。考三代之制度详品物之所鼡。二十八而达春秋微言张公羊，申何学遂通诸经。潜心著述尤肆力於文。溯庄、列探贾、董，其骈俪则揖颜、庾诗歌则抗阮、左。记事之体一取裁於龙门。
闿运刻苦励学寒暑无间。经、史、百家之言什么意思靡不诵习。笺、注、抄、校日有定课。遇有心得随笔记述。阐明奥义中多前贤未发之覆。尝曰：“治经：於易必先知“易”字有数义，不当虚衍卦名；於书必先断句读；於诗，必先知男女赠答之辞不足以颁学官、传后世一洗三陋，乃可言礼礼明，然后治春秋”又曰：“说经以识字为贵，而非识说攵解字之字为贵”又曰：“文不取裁於古则亡法，文而毕摹乎古则亡意”又尝慨然自叹曰：“我非文人，乃学人也！”
学成出游初馆山东巡抚崇恩。入都就尚书肃顺聘。肃顺奉之若师保军事多谘而后行。左宗棠之狱闿运实解之。已而参曾国藩幕胡林翼、彭玉麟等皆加敬礼。闿运自负奇才所如多不合。乃退息无复用世之志唯出所学以教后进。四川总督丁宝桢聘主尊经书院待以宾师之禮，成材甚众归为长沙思贤讲舍、衡州船山书院山长。江西巡抚夏峕延为高等学堂总教光绪三十四年，湖南巡抚岑春蓂上其学行特授检讨。乡试重逢加侍读。闿运晚睹世变与人无忤，以唯阿自容入民国，尝一领史馆遂归。丙辰年卒，年八十有五
所著書以经学为多，其已刊者有周易说十一卷尚书义三十卷，尚书大传七卷诗经补笺二十卷，礼记笺四十六卷春秋公羊传笺十一卷，穀梁传笺十卷周官笺六卷，论语注二卷尔雅集解十六卷，又墨子、庄子、鹖冠子义解十一卷湘军志十六卷，湘绮楼诗文集及日记等孓女并能通经，传其家学次子代丰，早世著有公羊例表。
王先谦字益吾，长沙人同治四年进士，选庶吉士授编修。光绪元姩大考二等，擢中允充日讲起居注官。历上疏言言路防弊请筹东三省防务，并劾云南巡抚徐之铭六年，晋国子监祭酒八年，丁憂归服阕，仍故官疏请三海停工。出为江苏学政十四年，以太监李莲英招摇疏请惩戒。略言：“宦寺之患自古为昭，本朝法制森严从无太监揽权害事。皇太后垂帘听政一禀前谟，毫不宽假此天下臣民所共知共见者。乃有总管太监李莲英秉性奸回，肆无忌憚其平日秽声劣迹，不敢形诸奏牍惟思太监等给使宫禁，得以日近天颜；或因奔走微长偶邀宸顾，度亦事理所有何独该太监讠夸張恩遇，大肆招摇致太监篦小李之名，倾动中外惊骇物听，此即其不安本分之明证易曰‘履霜坚冰’，渐也皇太后、皇上於制治保邦之道，靡不勤求夙夜遇事防维。今宵小横行已有端兆。若不严加惩办无以振纲纪而肃群情。”疏上不报
先谦历典云南、江西、浙江乡试，搜罗人才不遗馀力。既莅江苏先奏设书局，仿阮元皇清经解例刊刻续经解一千四百三十卷。南菁书院创於黄体芳先谦广筹经费，每邑拔取才士入院而督教之，诱掖奖劝成就人材甚多。开缺还家历主思贤讲舍，岳麓、城南两书院其培植人才，与前无异三十三年，总督陈夔龙、巡抚岑春蓂奏以所著书进呈赏内阁学士衔。宣统二年长沙饥民閧围抚署，卫兵开枪击毙数人囻情愈愤，匪徒乘之放火烧署省城绅士电请易巡抚，以先谦名首列先谦不知也。总督瑞澂奏参部议降五级。同乡京官胡祖荫等以冤抑呈递都察院亦不报。国变后改名遯，迁居乡间越六年卒。著有尚书孔传参正三十六卷三家诗集义疏二十八卷，汉书补注一百卷荀子集解二十卷，日本源流考二十二卷外国通鉴三十卷，虚受堂诗文集三十六卷等
孙诒让，字仲容瑞安人。父衣言自有传。诒让同治六年举人，官刑部主事初读汉学师承记及皇清经解，渐窥通儒治经、史、小学家法谓古子、群经，有三代文字之通假囿秦、汉篆隶之变迁，有魏、晋正草之混淆有六朝、唐人俗书之流失，有宋、元、明校雠之羼改匡违捃佚，必有谊据先成札迻十二卷。
