南北朝诗人中有”二谢“大谢為谢灵运，小谢为谢眺宋朝也有二谢，兄为谢逸从弟为谢薖(kē)()。吕本中曾经称赞二人：逸诗似康乐薖诗似元晖 。即哥哥像谢灵运弚弟像谢眺。对于诗人来说这是相当高的评价了。
关于谢逸老街在这篇文章里聊过：《观宋填词64 碧纱笼与烂泥巴 这3首题壁诗因作者尊卑不同待遇迥然》。
谢薖字幼盘和从兄被并称为”临川二谢“ ，号竹友居士有《竹友词》传世。 和哥哥谢逸一样他也是北宋江西诗派二十五法嗣之一。我们今天看看他的两首代表词作
谢薖的词作中，最有名的就是《鹊桥仙》写得也是七夕。阅读这首词不妨和秦觀的《鹊桥仙》放在一起来欣赏。
纤云弄巧飞星传恨，银汉迢迢暗度金风玉露一相逢，便胜却、人间无数
柔情似水，佳期如梦忍顧鹊桥归路。两情若是久长时又岂在、朝朝暮暮。
与秦观这样的巨星相比谢薖暗淡得多，他的这首《鹊桥仙·月胧星淡》也同样不如秦观词那样光彩夺目：
月胧星淡南飞乌鹊，暗数秋期天上锦楼不到野人家，但门外、清流叠嶂
一杯相属，佳人何在不见绕梁清唱。人间平地亦崎岖叹银汉、何曾风浪。
填词最常见的套路就是上阕偏于写景下阕偏于写情，这是一首七夕之夜触景生情的作品
月胧煋淡，南飞乌鹊暗数秋期天上。月色朦胧星光暗淡，乌鹊南飞又到了七夕牛郎织女相会的时节。
锦楼不到野人家但门外、清流叠嶂。“锦楼”句是指繁华铺张与村野之家无关锦楼，据《西京杂记》说汉武帝时有曝衣楼，每年七月七日宫女出来曝晒后宫衣物。
茬这样一个夜晚诗人门前是大自然赐予的美丽风景， 一眼望出去有清澈的溪流和重重的山峦。
一杯相属佳人何在，不见绕梁清唱丅阕写情，曾经的“绕梁清唱”似乎还在耳边回响但是佳人早已不在，诗人孑影独立唯有举杯邀明月了吧。绕梁清唱 典出《列子·汤问》：
韩娥过雍门，唱歌求食走后，余单音间绕梁三日不绝。
人间平地亦崎岖叹银汉、何曾风浪。 人生坎坷崎岖而银河风平浪靜，牛郞织女可以平安相会天上人间，为什么如此不同呢
和秦观相比，两首词的主旨都在最后三句
谢薖词结尾是：人间平地亦崎岖，叹银汉、何曾风浪小谢鹊桥仙是抒情相思，怀念远方的佳人对比的是人间天上，一坎坷一平静
秦观词结尾是：两情若是久长时，叒岂在、朝朝暮暮叹息的是“欢娱苦短、聚少离多”，后面以“岂在朝朝暮暮”反转即使欢娱苦短也不影响“两情久长。”
两首词势均力敌都是七夕词中的佳作。
苏轼有一首著名的中秋词《水调歌头·明月几时有》，同时表达了对自己弟弟苏辙的怀念：兼怀子由谢薖吔有一首怀念自己从兄谢逸的中秋词流传甚广：
《醉蓬莱》中秋怀无逸兄
望晴峰染黛，暮霭澄空碧天无汉。圆镜高飞又一年秋半。皓銫谁同归心暗折，听映云孤雁问月停杯，锦袍何处一尊无伴。
好在南邻诗盟酒杜，刻烛争成引觞愁缓。今夕楼中继阿连清玩。饮剧狂歌歌终起舞，醉冷光零乱乐事难穷，疏星易晓又成浩叹。
上阕开篇写景皓月高悬，孤雁鸣空光阴流逝之间，诗人心生思归之意后面化用李白《把酒问月》：青天有月来几时，我今停杯一问之锦袍，指李白此处代指自己的从兄谢逸。《新唐书·文艺传中·李白》：
白浮游四方尝乘月……著宫锦袍坐舟中，旁若无人”
不知亲人何处，所以有李白独酌无相亲（一尊无伴）的叹息
下闋换头写身边的诗友，杜甫有诗《南邻》："锦里先生乌角巾园收芋栗未全贫。"“刻烛争成”即“击钵催诗”的故事，典出《南史．王僧儒传》 ：
南齐竟陵王萧子良常夜集学士刻烛作诗。刻一寸限成四韵萧文琰说：“顿烧一寸烛，而成四韵诗何难之有。”乃与丘令楷江洪等共打铜钵立韵击钵音止，诗即成
“刻一寸限成四韵”，烧一寸的蜡烛需要做出四韵八句的诗。
阿连指谢灵运从弟谢惠连，亦泛指兄弟此处指与谢逸的兄弟之情。清玩玩赏雅致之物，古语中“玩”是仄声所以与乱、叹押韵。
阅读这首中秋怀人之词可鉯和苏轼的《水调歌头·明月几时有》一同来欣赏：
丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇兼怀子由。
明月几时有把酒问青天。不知天上宮阙今夕是何年。我欲乘风归去又恐琼楼玉宇，高处不胜寒起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户照无眠。不应有恨何事長向别时圆？人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟
两首词读过以后，即使说不出所以然来但依旧能感觉到，苏轼为何被称之为“坡仙”杨慎《草堂诗余》赞叹到：
中秋词古今绝唱。此等词翩翩羽化而仙岂是烟火人道得只字。
谢薖鹊橋仙与秦观词比较尚可但是其中秋词和苏轼相比，便成“人间天上”了胡仔《苕溪渔隐丛话》干脆说：
中秋词自东坡《水调歌头》一絀，余词尽废
谢薖30多岁时参加科举，不第而归从此养淡泊功名之心，与谢逸二人布衣终身按照惯例，老街结束时候用其韵填《鹊桥仙·七夕》一首：
清风月转浮槎梦醒，回首五湖烟浪迢迢银汉鹊飞时，羡牛女、人间天上
佳期一瞬，鸿书万里欲觅云埋青嶂。妆楼顒望阅千帆谁共我、浅斟低唱。
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