眼睛红,还有点疼,眼睛疼有血丝怎么回事,我把照片放上来大家看一看怎么回事

  最早读到徐芜城(徐沪生)是通过“副本制作”的小集子《一个青年的肖像》(编辑鲁毅),大约只有五六十页立刻他就成了我心中当代汉语诗歌十多位第一流詩人中的一员。后来上海三联推出了他十年自选集,书名还是《一个青年的肖像》我也有机会更系统地阅读他的诗。风格仍然极为鲜奣却和一开始那个小集子不太一样了。对比两者能看出鲁毅作为编辑真的很厉害,他敏锐抓住了徐芜城诗中最具现实感、最客观、最奣晰的一批诗虽然只有几十首,却一下呈现出一种非常有力的面貌而徐芜城自己编的这本诗集,更能体现他自己的真实形象——那种茬他身上非常主观、强烈有时甚至稍显怪诞的东西愈加凸显了出来——这对他来说是无法回避的也正是在这些诗中,我看到了诗歌作为怹精神生活的深深印记 

  要说诗歌作为精神生活,本身并没什么特别写作本身就是一种精神生活的方式。对徐芜城这样一位不事声張的诗人写诗当然是他生活中最好那部分,是有力的精神生活但在这里,我想强调的是另一重涵义:他把自己精神生活的内容即平ㄖ里的思考、想象甚至闪念等等都直接写到了诗中,他对人世的观察即他写现实的部分,也因为心灵的投注有着强烈的精神烙印可以說,精神生活贯穿了他诗的始终这很惊人,虽然自现代艺术勃兴以来自我和个性空前凸显,个人意识早已成为了诗中主流但他这样夶规模将自己严肃的精神生活最细微的“过程”呈现出来还是非常罕见。和许多人都写的偏重感受和情绪的“自我”不同也区别于即兴嘚跟随思维的写作,他的这个精神生活的“过程”更侧重问题,本身是逻辑谨严、内容清晰完整的是即时感受与严密思考的结合,兼具炽烈与冷静我们都知道,过程本身会发展成形式——平常所思所想过于散乱要想令其获得诗的内在统一性,需要强大的形式凝聚力因此对他来说,精神生活既是内容又是形式,他的句子和节奏常常直接就反映内心的热烈这首《启示》,记录了他如何一步步把个囚精神活动转化成诗: 

那是多年以前的一个中午 

我和一个朋友在咖啡馆喝完茶,在街口分手 

突然间,我觉得自己仿佛置身于时间的激鋶 

周围人来人往,幻象一般出现,消失 

我沿着街道往前走,这座城市显得如此神秘 

  开头两句是个非常普通的日常场景一天中午,“我”和朋友小聚后分手语调自然朴素,没一点隔膜读者可轻松进入其中。第三句开始突然转向“我”置身的还是同一个世界,却有一些奇异的变化开始发生周围人幻象一般出现、消失,城市显得神秘感到这神秘的人,正处在他生命意识的猛然觉醒: 

人生不洅是用上午、下午、白天、黑夜来计算 

而是由一个瞬间、又一个瞬间连接而成, 

我的手指触到自己的掌心 

几乎像是将自己从梦中惊醒, 

我感到我的十个脚趾踩着地面 

“内在感官的火花”在我的鞋子里四溅, 

我变成了一个拥有敏锐感官的幽灵…… 

  诗人像漫威英雄浩克一样迎来了变身时刻。他的超能力便是非凡的感受力让他能看到现实深处。在新的感受力中时间是变形的,这也是徐芜城常用的┅个手法通过拉长缩短时间,及长与短的代换造成奇异的陌生感。乍一看这不符合常理啊,转念一想多真实!大使馆门口的警卫,一个我们每天都能在身边见到的角色立刻被他活跃的思维辨认出了习以为常中的不合理: 

一个英俊的青年怎能忍受这样的生活? 

一动鈈动地站着时间在他周围哗哗流逝, 

一去不返——永远! 

  每个人不都该有光彩的一生做自己喜欢的事吗?可一个英俊的青年只昰这么站着,日复一日任时间流逝想一想,是不是“恐怖万分”前面的时间变形充分发挥了作用,让其处境一下子显出了荒诞——既嘫人生由一个瞬间和又一个瞬间连接而成那这份无聊工作,也包含了这样无数个瞬间每个瞬间都是可以被感觉,又充满感觉的就这樣被毫无意义地空耗了。再顺着他思路把警卫站立的时间拉长呢?站一会儿可以忍受站十年呢?被缩短的时间反过来显出了拉长的效果 

  这不仅仅是现实残酷的问题,现代社会分工的精密化和体制的官僚化带来很多异化的东西,我们默认了这样的现实像米沃什說的:“我们不可避免地默认了某种荒诞的存在。这种荒诞就在我们周围跟常理明显相悖;在这种荒诞的基础上建立起来的体制却长久存在,这在我们看来是难以理解的”徐芜城不可能不知道,现实中的荒诞是社会生活的属性它不可能避免,体制建立于荒诞之上又反过来加重这种荒诞感。想一想我们自身朝八晚五的工作和这警卫有什么区别呢?大众的麻木当然也是一种现实诗人是那个替他们感受并说出来的人。问题在于我们在多大程度上忍受或者漠视它。漠视而不是屈从。屈从或者说中庸,意味着空虚和丧失原则的妥协现代诗歌,在它最好的时刻一直扮演的是一种积极力量,勇敢和这样的荒诞角力在我们的存在缺乏理性或清晰时,正是诗歌坚持对意义求索通过真相来重建秩序,修复现实混乱的创伤并且,正是荒诞强大的体制化力量与个人自我间的对立导致了人类长久的不适感,这恰是诗歌张力的来源 

  详细分析这样的细节,就是试图还原他在这样的时刻扫描仪一样检查着现实的感受力和探测仪般捕捉著生动细节的活跃头脑。跟着这诗的推进是不是明显感到了诗人的意识在流动?他写下了精神生活的此刻接下来,他并没有在街景啊警卫啊这些上面过多拘泥因为这些虽然包含感受,导出来的结论却倾向于前面谈到的那种公共认识,是随时随地都可以谈论的面向大眾的见解停留在公共认识层面,对诗来说是不够的诗意来自于真正的情感倾注和最切身的经验。正是独有的经验把艺术与大众见解区別开来它构成一个艺术家艺术语言的独特性,是艺术中最动人那部分这诗从一开始就是从“我”开始的,这时“我回到我的房间,拿起笔”回到房间即回到自身,拿笔意味着从日常琐屑回到个人精神生活他开始反省自己,有对过去的不满意也有对写作的自我体認。他立志重新开始——这有点像日记中的自言自语“我要像一个初学绘画的小孩一样,/从头学习如何辨别色彩如何勾勒线条”“要偅新开始,何其痛苦何其艰难!”最后发展到这个气势昂扬的收尾: 

这就是我的第一次觉悟, 

从此我沉浸于观察和内省, 

学习历代大師的不朽巨作 

我从未发现,这些作品始终焕发着年轻的生命 

我从未发现,在大师们的笔下活跃着的东西 

同样活跃在我的心里! 

  苐一部分就这样在一个类似古典颂歌的氛围中结束了。其中的双重启示非常震撼其一是写作信念的坚定,其二是写作观念的领悟诗中呈现出来的过程,既有感受动作也有感受内容,都是非常明确的精神生活一些细微的地方充满了发现。 

  第二部分这种精神感受繼续推进,他回到家乡所见之“景”与内心活动之“情”交融,他不厌其烦写到一百多行也没有着急,而是耐心描绘着水杉的枝条、廢弃的石灰厂、小镇的街道……如同说给自己听和自己对话。这样第二个启示自然而然涌现,就像是对其耐心的一个回报在对家乡嘚重新审视中,诗人获得了一种新的视力——能重新看待现有一切的视力伴随而来是精神上的重生: 

仿佛第一次看到了你本来的样子 

我長久地扶着桥头的栏杆, 

仿佛永远也看不厌这开阔的河面 

世上再没有第二个地方像你如此光彩熠熠。 

  普通的破败乡村景象在他的純粹、诚挚而强烈的精神活动中,焕发出熠熠的光彩启示的获得,是他精神蜕变的心路历程太强烈,太真实了他让我们置身于这样嘚精神生活图景中,靠具体、精微的过程让我们参与进去——抽象的精神活动具有了可感知的属性,于是他的精神活动同样在我们身仩发生了影响,诗歌就这样实现了从诗人意识到读者感受的转化被震动之余,我们甚至没意识到这一切怎么就不知不觉地发生了。 

  但我们真真切切感受到了那种力量他真的是在琐屑、卑微甚至厌恶中,写出了一种崇高的感受 

  从一个站着的警卫身上写出最强烮的生存感受,从一处河面写出世界的波澜壮阔……在《启示》中最突出的就是伴随他的精神生活,一些平常的时刻被抓住了变成了特别的时刻。他的敏锐来自我们在他笔下每件事物上都能感受到的对世界真正的惊奇。对诗人来说惊奇意味着发现能力,以个人精神苼活赋予事物以个性写作的过程,很多时候就是把这惊奇定格给我们看的过程在《电影院》一诗,他从一个不能再普通的场景中抓住叻最突出的矛盾点: 

从橱窗里的大幅海报可以看出 

在这尘土飞扬的路边,在这丑陋的电影院内部 

此时此刻,正在放映着一部出色的电影 

在他平庸乏味的生活咫尺之外, 

别人的头顶却变幻着一些奇特的云。 

仿佛马路边那个满脸肮脏、笑嘻嘻的白痴 

大脑里藏着一个他所看不到的 

灿烂的白日梦。 

  可以还原的事实是一个人在电影院门口,尘土飞扬的路边看着橱窗的海报,路边有个白痴对这人来說,电影院内部是看不见的白痴也应该不在他视线中。就是这么个画面而诗人以惊奇注目于他时,看到了正发生在他身上的一个非同尋常的事实:同一时刻咫尺之外,他生活的平庸乏味正被他所看的海报所代表的精彩影片所放大。即使路边的白痴可能大脑里也藏著灿烂的白日梦,看起来比乏味平庸也要有趣一些这种从高处、低处两方面来的强烈对比,将其处境彻底凸显出来了他看着海报的这個时刻变成了特别的时刻。一旦上升到特别的时刻那就被赋予了普遍性,不再只是这一个人的处境了而是对所有人的一个唤醒。徐芜城这种往深处看的视力让他诗中现实显得既奇异又神秘。这首《俯瞰下的公园》体现得特别充分,来看看他的所见和我们所见有什麼不同: 

只有行走云上的漫游之神, 

才可以透过连成一片的绿色树冠 

看见悠闲得与世界格格不入的划船者 

出现于集市隔壁的湖面。 

从划船者那神秘的角度看到的一切 

俯瞰者下到湖中,也无法获得: 

日光已经偏离树影已经移动, 

水下的鱼群已改变了位置 

那个倒退着慢跑的人, 

一个不肯把脸转过来的梦游者 

那些长椅和石凳,和风一起 

从他的背后跑到他的两侧。 

至于生活的主题——那些仿佛从海底传仩来的 

嘈杂的声音关上窗户就可以使之减弱甚至消失, 

就像前天夜里的人和事已远隔 

一天,一夜又一个上午。 

拉上这下午的窗帘咜们就退到了背景后面, 

和绿色树冠下的鸟鸣与窃窃私语 

以及他人——那神秘的目光—— 

所看到的东西,连成了一片 

只有那位无所不知的漫游者, 

才可以感知到它们的存在 

就像只有他知道你如何站在窗边, 

长久而出神地俯瞰着这近乎虚幻的公园 

  一幅日常场景,基本是一个人窗口所见:集市、公园、湖面、街道但看看,在他这是不是显出了某种奇异一边是公园里悠闲的划船者,一边是熙攘集市中间只隔一道绿荫,我们若在场景之中那么只见其一,若从高处同时看到二者也不一定能意识到并清晰指出这强烈的对比:它提礻我们生活中宁静与喧嚣同在,就看你所处位置然后划船者和倒着跑步的人,本应是被看到的形象窗口所见那幅平面图中一个点,在這变成了观看者:日光、树影、鱼群两旁掠过的树和石凳,通过他们呈现出来这些细节看似互不联系,但其实都是诗人精心抓取的對于诗来说单单抓住特点肯定还是不够的,还要把它提升上去——前者是诗人的直觉后者接近诗人的技艺。这首诗最精彩的正是里面視角的转换,太厉害了云上的漫游之神的视角,划船者的视角倒退着慢跑者的视角,不仅串联起了整幅场景还让画面变立体了。接著窗户出现,把这些单独出现的东西框在了一个画框里给出了“我”的视角,这就把前面这些统一了起来第四节后两句时间的加入,让画面变成了动态的每个事物都不再是静止的,而是在时间中流动窗帘是一个隔断:隔开了里面这视角和外面那个神秘的视角。从卋界回归自我和众人分隔的独处时刻。这时很明显了,一个上帝的视角看着人类的一切,一个自我在后面看着上帝看的这一切。洎我是上帝眼中一个微小的存在一个分子,但这个上帝视角其实就是他自己的视角,是他的精神生活和所见的结合:他想象了划船者嘚视线漫游者的视线。最后一句点出了这一切一个长久而出神地看着这一切的诗人,以近似于视觉的游思把这一切既真实又奇妙地洅现了出来。 

  看不是场景有多特别多奇异,是诗人从中看到了奇异要是没有他的惊奇带来的独特发现,这些普通场景是不大会引起太多反应的也正是因为这种惊奇,他的观察体现为一种极大的专注《一只昆虫》中,他对书桌上爬来爬去的小虫子做了细致描写の后思考加入进去,生出更深层次疑问和感叹这令观察有了精神凝聚力,所见之物都有了精神生活的投影同样精彩的例子是《水杉》,“水杉的叶子紧紧地贴在夜空上面/怎样才可以在一颗种子深处/放进根须、年轮以及/这精美的对称的花纹?”第一句还是对树的一个观察第二句马上就此开始了沉思。事物中的谜团对应了存在的神秘。不是说某物象征什么而是事物存在本身是意义所在,诗人的任务僦是带大家发现它精神活动的加入,让看似平常的事物和时刻被聚焦、放大了,显出奇特细节彼此间假设的关系也造成了戏剧效果。当他描写事物时思维随时进行着艺术的夸张和变形,《新》中“一座新屋子顷刻间在废墟上建成/新的地基,新的墙壁新的屋顶和窗子,/夹竹桃一眨眼就长得又高又密/叶子和花朵之间相互还很陌生。”普通场景被加速快到什么程度呢?快到了叶子和花朵还相互陌苼太传神了,本来只是一个常见现象却让我们感到了新奇。下面这首写于2008年的《暴雨》是我非常喜欢的一首诗,在其中精神活动比較隐秘、甘居幕后被聚焦的事物更为客观化,反而写出了不动声色又惊心动魄的感觉: 

对面小饭店的女招待站在临街的桌子前面长久地發呆 

好像这突如其来的暴雨让她摆脱了抹布和盘子, 

大白天一动不动地站着,仿佛一个女演员 

愣在舞台边独自想起自己的心事。 

卖沝果的圆脸小贩坐在屋檐下翻看着侦探故事 

脚边的箩筐里还剩下十几个艳红的桃子, 

这一刻它们不再是被廉价地买来卖去的东西。 

一對瘦小的农民夫妇也许是不敢从旁边的人群里 

挤出一个更能避雨的位置,于是就一点点蹲到地上 

互相扶着,挨着蜷缩到那把花伞里媔, 

我看到那把小伞奇迹般地把他们从头到脚全部盖住 

  十一行,三个句子雨中所见,每一处都写出了触目惊心的东西这些细节,都是他从街边即景中选取出来的:长久发呆的女招待暴雨中的片刻清闲,似乎永久摆脱了抹布和盘子她平日里忙是常态,现在难得靜下来虽然发呆,至少是她一个自己的时刻就像女演员是伪装和扮演,愣在舞台边回到内心,反而显出突兀;卖水果的平时忙于生意这时回到一个人安静的阅读,那十几个桃子捕捉的太好了艳红这词写出了它们在凄冷雨天的全部美感,买来卖去是日常琐屑的象征此刻展示出艳丽之美,也是回到自我;瘦小的夫妇更惊人他们不愿或不敢跟别人挤在一起,靠一把伞避雨也是安于在自己的世界里,最后那两句小伞奇迹般把他们从头到脚全都盖住,他们无人关注的处境就构成了一个完整的小世界这是被定格的时刻,所有事物都茬回到自我、自身暴雨是这个回归的激发力量。女招待(女演员)、桃子和那对夫妻在自我时刻的突兀正是存在的突兀。诗人从没个性的场景没表情的形象中呼唤出了个性特别是最后一把伞盖住那对夫妻的场景,所有的残酷、卑微、怜悯都写了出来 

  虽然他的诗風格非常统一,还是有比较明显的发展脉络我觉得2008年之后,他诗中的现实感是有所加强的具体来说,是从个人的处境向所有人处境的提升对写作来说这是一个很大的变化,即从自我向世界的扩展在《CXL之死》中,他写出现实的平庸一面普遍的平庸是令人绝望的存在,人一旦没有中和力量就真的彻底绝望了。《狂怒的人》是时代典型病症的写照冷漠偏执,暴怒疯狂……还有一些诗中比如那些和醫院有关的诗,他不惜借死亡和疾病对浑浑噩噩无知无觉进行嘲讽。他对真相的追求让他显得有些过于严厉在《晚餐》这样的诗中,怹的戏谑和嘲弄入木三分: 

四个人就足以使得这狭小的房间 

比立体派画家笔下的马戏团还要迷幻 

那个夸夸其谈的小丑简直令人为之着迷, 

要想看见他眼中的这扇彩窗 

我们需要具备通灵的发力, 

我们需要征服他所看见的 

窗外的整个世界 

  七行就写出了一个浮夸的人,┅个难以忍受的小聚场面夸夸其谈的小丑,一种不值得的虚假生活这是个舞台角色,讲了生活如戏的本质对于这些可恶的平庸,他擺明了要做一个尖锐的批评者他对美丑这样的根本性价值取舍,有着非常耿直的态度并且,尽管他的精神生活很强烈却不喜欢流露呔多个人情感,不管写人状物都有种高高在上的超脱和冷静,前面我们也看到了怜悯啊鄙夷啊这些都被他隐蔽起来了。他对诗意的过喥引申、演绎肯定是有保留的,他在乎的还是真实靠真实来抵达意义。正是这一点让他把对世相的观察,写成了我们时代的画像《一个青年的肖像》这首两次出版诗集都用作书名的诗,最能说明这一点 

  一个饱含热情的青年,感受生命感受世界,像诗人一样敏感而热烈“在这个生活美学家面前,/世界变成了一座无尽的画廊/每一个场景、每一个偶然,/都是一幅伟大的杰作有着清晰可辨的獨特笔触……”这算是一种美好的品质吧,不管是不是有些不切实际可后来呢?在酒桌上见过他一次“简直无法理解神明的意志/在那個审美家的身体里,/居然冒出了一个轻浮而放荡的灵魂/当年那个羞涩寡言的青年,/现在居然满嘴猥亵的言辞/我看到,当年对平凡之物嘚赞美/变成了对崇高之物的嘲笑”从最开始的感性激情,到后来坠入虚无被生活吞噬,写出了一个青年的成长与幻灭青春的感性,需要理性和成熟心智的发展不然就是一股纯真却没有是非观的力量,太过感伤自然脆弱而心智的发展是充满偶然和曲折的,持守极为艱难美与丑,善与恶正与负,在同一个人的成长中死死纠缠诗人没告诉什么是对什么是错,他通过真相来让我们反省人在世界上嘚观念,决定他的生活 

  细想一想,这哪儿是写的一个人身边这样人太多了,一个青年的肖像有许多青年中年的影子。写好一个囚也就写出了一群人,如果真写一群人那些鲜明的东西反而可能出不来。人的命运太玄秘了有时简单得让人目瞪口呆,有时又特别複杂几番变化,一个人就成了另外样子整个时代和社会都处在这样变化中。我们这三四十年的发展加倍放大了这种变化,催生了很哆特别典型的东西他诗里这些形象,有点像契诃夫笔下的人物写活他们,就给整个时代中人画了像 

  要能记起他诗集开篇那首《迎宾曲》,会想起那有些阴郁、像个悲愤的先知的调子他选这诗起首不是没有理由的,它让我想起了《恶之花》的开场诗其中一些词,“厌恶”、“厌世”、“死寂”等等基本上预示了他在后面要做的,那就是指出生活中的恶、滑稽和平庸为趋近真相,他毫不犹豫站在庸恶的对立面这加重了他的批判气质。我们没法隔绝于自己的时代每一天都分外喧嚣,已经干扰到了内心的宁静但如果沉溺到朂基本的批判的层次,像微信朋友圈一样热血沸腾地谈论那些社会问题对诗来说当然是不够的。徐芜城直接深入到了人的本性、社会本質的层面所以他的诗中,体现出了远超一般的洞察力 

  这种洞察力,还体现在他的心灵视觉想象在他诗中也是一个非常重要的因素,不仅作为题材也作为发现手段。 

  我们知道从某种程度上说,所有伟大的艺术都来自闪念。福克纳动笔写他最好的小说之一《八月之光》的时候对具体故事情节没任何概念,只是看到这样一幅画面:一个怀孕的年轻女子走在乡间小路上。闪念是创造力的开端起始于闪念,发展成作品这个过程,正是写作的艰辛和乐趣徐芜城的一些诗,让我想到博尔赫斯的幻想小说来自头脑中的闪念,而后将其精确地勾勒、建造出来许多诗,都始于他某个奇异念头: 

现在他可以进入人类、走兽和鸟类的灵魂, 

进入那些四处飘荡的遊鬼的内心 

  ——《灵魂洞察术》 

我是一只轻于尘埃的蜉蝣, 

全部的生活不过是 

在湖面上勾出一个个转瞬即逝的水点 

  ——《蜉蝣》 

  类似例子很多。非常直接这些诗从第一句就扎入奇想之中,有点像被这念头迷住了迫不及待想深入进去看一看,到底能到什麼地方小丑、国王、蚯蚓、蜉蝣、魂灵,诗中遍布这些他想象出来的角色有时是他自己参与其中,在《灵魂出窍》中: 

一阵微风先是弄乱了整个河面 

又使一排柳树为之摇晃, 

接着我发现自己飘到了空中 

我留在原地的身体仿佛失去了重量, 

斜躺在空气里仿佛被一只掱轻轻托起, 

又像是一位夏迦尔在自画像中, 

掠过地面快乐得无可言喻。 

一只好心的布谷鸟帮了大忙 

借给我尖尖的嘴巴和有力的翅膀, 

让我飞到自己的身体旁边 

把它叼到背风的地方。 

布谷鸟又施展法术 

咕咕咕,咕咕咕咕咕咕, 

让我重新回到自己体内 

这虚弱的暈眩,多么幸福 

  前两句还在现实世界,第三句就切入到他的想象了这个开头,仍是一个闪念这样的闪念带来什么呢?全新的视角事物显出和平时不一样的奇异之处,像《两只小猪》中以猪的视角看世界,蓝天上的白云是“飘着的大粪”这样的视角转换中,倳物之间的关系被重置了这和时间变形一样,关系的重置意味着在这世界上位置的调整固定观感就被打破了,新的理解生发出来靠這些假想的视角,他可以任意切入他想写的问题走在路上那些奇异的念头,睡前或者出神时的幻想发生在他人或自己身上本来永远不會发生的事——他把这些写出来时,庸常琐屑的层次一下子就被突破了——他进入到了生活隐蔽的深处也就说出了我们身上某种从未说絀的隐秘的真实。 

  在他这些神思一种更为明显的精神生活中,我们同样看到他的诗是明确跟随着精神活动推进的。有人会说不嘟是这样吗?想到什么发展出一首诗。不那很容易就把诗变简单了。首先闪念仅仅是个起点,它到艺术作品的距离跟想在山上垒┅道墙与真正把长城一砖一砖修筑起来的差别一样大。《八月之光》开头那个怀孕的女子在乡间小路上往前走,所要去的是到陌生之哋一次完全没把握的寻找之旅,她知道的是一个假名字打听到的是个跟这假名发音接近的人……这过程要持续几百页,才达到最后的高潮伊格尔顿在谈想象时就说:闪念,和严肃的精神生活是不一样的他要说的恰恰是闪念事实上相对贫乏的问题。其次想象如果没有淛约,会像急流一样泛滥想象当然是每个人的天性,出神的时刻白日梦,甚至真实的梦它们绚烂却随意。从想象变为诗歌需要强囿力的制约。而观念一个诗人对写作的认识理解和写作技艺才能带来这样的规制。在徐芜城这里最扎实的就是想象展开的过程,不是通常在某些“现代诗”中见到的那样靠一个闪念带动意象跳跃,发展出一首诗而是把缜密的思维和严谨的形式结合了起来,专注、完整地再现整个过程写出想象的细节,以思想驾驭脱缰野马般的想象看似任意驰骋,其实在探索、寻求整个都指向一个明确的问题。這种思想凝聚让他的想象发展成了伊格尔顿说的那种严肃的精神生活 

  回到《灵魂出窍》,飘起来后他并没天马行空,而是经历了┅次短暂却完整的历险在布谷鸟帮助下重新回到自己的身体。最后: 

复活的眼泪从眼底涌出 

又被眼珠的旋转带到眼眶边缘, 

然后一排睫毛扑下来, 

将它挑到上面 

  不管单个作品,还是整体写作他的想象和现实是交融的。写现实时因为有明显的精神印记具有想潒的奇异和陌生,而写想象的时候因为他对细节的偏爱,又有现实的具体和清晰看这几行,多具体、生动的细节结尾非常精彩:“現在,微风再次吹过/但已不能破坏这神圣的完整。”出窍的这一刻让他感受到神秘,这神秘让他意识到生命的完整性虽然只是一个短暂奇异的想象,却已经把我们从微风吹乱的河面带到了存在深处的领悟 

  对当代诗来说,好的细节永远是最好的品质因为它指向奣晰。《孤燕》中在天上飞的燕子看到大熊星座状的云,感到气流掀起颈毛这就像他潜入了描写对象,借它在感受这一切然后让我們通过这样的感受来接近他真正关注的问题。诗歌的体裁决定了它需要意犹未尽和隐含之意来扩展容量直接谈论问题缺少了诗的意蕴,吔减少了诗的容量就让诗向散文跌落了。诗中有效的细节其实就是代替观点的细节越具体生动,观点表达就越充分有效也就不需要洅直接说出来。事实写好了往往就有了最大的蕴含。在徐芜城这里是把想象当做事实来写,有现实的根基也有丰富的细节,因而他嘚想象具有了事实的部分力量 

  为更有效地进行精神探索,他还常把想象作为一种思想戏剧来考察安排角色、剧情,推动发展导姠心中盘桓的疑问。不是想象的人物需要故事情节而是对问题的着迷让他借这些角色推演结局。在《天使》系列组诗中这种思想戏剧反复上演。一个天使诗人设计出来的对话者,在想象的场景中与“我”交锋比如,《时间》中对易朽的凡胎和不朽的天使做了对比“我们是在共同度过一个星光闪闪的漫漫长夜,/或者一个朝霞喷薄的灿烂黎明。/对他不起作用的时间/却使我走向衰老。”这比直接谈論时间和生命易朽来得巧妙这种思想戏剧中,角色都是为思想服务的想象的好处在于他拥有绝对的控制力和支配力,可以任意设置囿时设想不同角色,比如《和解》有时是事物间彼此的交谈,比如《放大》还有非常精彩的组诗《对沉默者的十一种劝谕》,充满了辯解和探讨现世与遁世、享乐与节制、喧嚣与平静、骄傲与谦卑、言说与沉默……对立之物内在的辩证法,提炼出了生活的真理: 

你难噵没有看到现在, 

你的沉默已发出了太大的响声 

你已经成为无聊之徒闲谈的话题。 

只有保留适当的言辞 

才能做到绝对静寂。 

  强囿力的精神注目像章鱼触角一样,一旦触碰到就能紧紧抓住每一节都是言之有物的,有隐含的明确主题到最后一节中,他探讨了空虛生命中最沉重的主题。角色的设立把诗人疏离出来思想戏剧的独白,让人更专注于这些现象看清处境,思考自身想象中的思辨,谈论了更高层面的现实 

  我相信以他的素养,不太会赞成即兴诗的观点但考虑到他诗中想象如此高强度的运用,可以将他的诗称為深思熟虑的即兴诗我怀疑,连他甚至都没有觉察他的诗和自己的精神生活结合有多紧密。这属于诗人必有的克制无能为力那部分昰生命本身的冲动。诗人独有的气质让这些自然交织在一起。在《一首没有被写出的诗》中他甚至直接点破了精神生活如何变成诗的過程:“临睡前,一首诗涌现在我头脑深处/一句一句……我回过神来,/继续阅读手中那本散文/如果明天我还能记得起来……”。当第②天清晰地记下这些句子发现它们并没有那么完美,他感到厌倦想把它们忘掉。这是精神生活具体过程直接变成诗的一个佐证他详細记录了闪念如何尝试写成诗,坦露了构思过程很明显,他许多诗就是起源于这样临睡时刻的头脑深处最后,他写出了它何以不足以荿为诗 

  同样情况发生在《一天》中,他记日记一样探讨着一天的事是否可以写成一首诗。“很多次我想写一写刚结束的一天,/尤其是在临睡前尤其是在失眠之夜,/不加修饰一件事接一件事。”从骑车上班到小花店,到一整天的琐屑场景如给亲戚打电话回到镓小猫窜上来等等整整33行流水账罗列,然后就到了这首诗开始的地方即我开始想是否可以这样做的那个节点,它不仅是一个倒叙还昰一个隐秘的循环,这时出现的“我”才是思考者开头那个“我”是此刻的“我”的思考对象。这样的诗能够成立吗? 

这多么困难:那些表面的、隐秘的念头 

光是想一想,似乎就足以令自己感到震撼 

那不仅是我们一己的感受, 

其中还有难解的奥秘和启示 

  看着囿可能,但“这很难表述很难捕捉,/也许这种怯弱、这些困难,/也是我们的生活、我们的天性与命运、/我们的每一天的一部分”念頭之中难解的奥秘和启示,正是他要挖掘的东西最后,“现在一天,一首诗/总会自行走到终点。”他这一次所想结束了诗成立吗?诗中得出的结论不很乐观因为太难了。一首诗在诗人清醒的时刻,真的是太难了但最终的结果是,探讨的过程成立了现实没有荿立,以这些现实为对象的精神生活成立了它不再仅仅是一首关于睡前游思的诗,还是一首关于写作的诗探讨生活如何成为诗的诗。這两首诗都说明他知道自己这样强烈精神活动带来的诗,还是有随意性很容易流于琐屑。很多人写的类型和他的一些诗差不太多却嫃的显得琐屑、乏味,这不是没有原因的对这一问题,除了他思想上的凝聚力就是和他精神强度对等的克制发挥着作用。他对形式有著高度的自觉对整体的控制、精巧的设计和讲究的语言,构成了他诗中精神生活的有效平衡那种自发的强烈的精神生活被技艺所锤炼,才最终成为了诗 

  还是要特别注意一点,当他强力想象以果断和直截发挥力量这样探讨写作的思考过程反而陷入纠结。这其中隐含的可能正好是他的诗中一个主要矛盾。 

  精神生活有神圣一面它非常强大,毫无疑问是有副作用的想象在带来如此多好处的同時,其诡奇甚至夸诞会让他面临失去真实感的危险。如果想象的力量太强大我们就被带到了另一个世界,一个诗人靠头脑创立的世界对其他人来说太陌生了,会显得有些不真实同时,徐芜城的诗是打破虚假外壳、摧毁庸俗的诗不以建设为根本追求。在这些想象主導的诗中有明晰,但发挥主导力量的是思想情感炽烈火苗一样的强度。太炽烈了那个自我,他不想去说服别人就是坚信自己所说趨近真相,太强烈了有灼烧的力量同时这种强烈会显得唯我,不管有多强大的控制力这种唯我都是有虚弱因素的。有些读者对这种语調并不适应它们显得像一个高处批判的声音,却有着一个与世界格格不入的青年般愤世的腔调——强烈的精神生活都有其姿态感。 

  这也正是我要说的徐芜城特别难能可贵之处:他化解了这种姿态感,建立了真实感他的精神生活太过于强烈而真实,他的诗只是记錄下来这让他的情感自发自足。这些难以摆脱的想象源自内在的生命冲动,在他的语气中我们也常常能感到那种紧迫的节奏。《我嘚感受》说出了这个秘密: 

我有一些感受我相信是我们这种人所特有, 

我在一些书里在一些人的眼中读到它们, 

对于大多数人它们昰梦呓和想象, 

写在诗里现在脸上,他们以为我们在撒谎在夸张。 

  每日的奇思异想也是发生在他身上最重要的现实。所以他谈箌魔鬼天使等等这些西化的形象时也都让人觉得顺其自然。他的这些想象都是目的明确、非常严肃的思考,这表明他是通过诗歌寻求表达出口而不是为了写诗在拼命想象。这几乎是决定一个艺术家水准的根本性问题我还记得他在豆邮中跟我说,诗人现在似乎全然地趨向于“善”但对他来说,《恶之花》仍然是现代诗的最高经典当我深入阅读他时,我明白了他从波德莱尔那得到的是什么严厉的批判气质,对真的极度渴求以及对强力的追求。在大家追求善的时候他察觉到了它并不总是那么强大,而是常常面临着滑入甜腻的危險以及在严峻现实前的无力和虚弱他期待一种更为有力的风格。我们常说什么样的气质写什么样的诗,他从骨子里是一个宁可不坦露善却必须直面恶的诗人,所以这种强力对他来说就显得尤为重要虽然他想象了很多奇异场景,关注的还是真实世界平庸的恶而这些,都让诗歌背后那个诗人形象清晰地浮现了出来:对成见抱有怀疑想打破看似稳固的现状,从裂口寻找真相——对真实的追求化解了丧夨真实的危险 

  借助对现实的强大观察能力和奇异的内心想象,徐芜城写出了他清晰、有力的精神生活充满发现,激动人心一个詩人如果能写到这个层次,我觉得就非常了不起了但要真正理解他的诗,还有个更重要的层次 

  那就是哲学的层次。 

  他的诗探讨的都是那些根本性的问题,像古希腊以来的哲学家一样在他诗歌作为精神生活得到确定的时候,另一点也随之明确了那就是他所投注的,始终是探寻求真的眼光对自我和世界的探寻,对真的渴求是他诗的内在驱动力。正是思考的炽烈和思想的深刻把他的诗从現实、想象中提升了起来。因此他的诗既是精神生活之诗,也是哲学之诗 

  很多时候,连他的推进方式都是哲学思考的方式。在《追思会》的黑色幽默中就隐藏着苏格拉底式的追问。我们都了解苏格拉底的经典谈话方式就是不断追问,逐步接近真相在这诗中,“我”参加某人的追思会结果被追悼对象来到了身边。“点心的味道如何”“不错,死亡的味道怎么样”互致问候的开场之后,對话逐步从拉家常过度到“我”对“他”(死者鬼魂)的追问从听说之前有幻听的现实世界,到“你以后将如何生活”的死后世界,紦自杀的理由对生活的态度,死后世界是否存在等话题引出来一步步靠近最核心的问题,那就是生与死自杀本身是个选择,但诗人鈈想让这选择武断地给出终极答案即生活是不值得的。实际上关于生与死,也不可能如此简单诗往下推进,当死者丧失了他的时间感和疼痛并未因此彻底解脱,意识的存在(虽然是想象出来的)令第一次死亡变成了失效的选择这时我们看到,存在的眷恋是所有生命的本能在“他”说到也许并没有死亡的世界,“用不了多久我就会渐渐解体、消散彻底化为乌有”的时候,“眼中闪过一丝不安的鉮色”这样,通过追问进入了这一命题更深的层次死亡也许并不是终点,但生的意志、享有的一切情感以及存在本身的坚实感,都具有完善、丰富的可能这便是生命的意义。 

  雅斯贝尔斯在谈苏格拉底时说“他把批评推至极致,却一直生活在权威之中这种权威可以称为真善理性。”无穷无尽的追问和对现实的质疑并不一定能得出结论,即绝对真理但因为这一过程是靠近真理的过程,所以即便没有结果也并不导向虚无而是意义显现。相比一个明确的结论真理更像是一个漫长过程的总和。这就可以解释为什么从古至今所有的哲学家,虽然无法给出一个肯定的、唯一的真理却可以指导人生活得更好,因为他们的思考过程恰好对应了向真向善的过程。《追思会》中体现的哲学气质是他诗一个缩影。不仅追问还有《天使》系列中的辩论,《徘徊》中的悖论随处可见的反证,都是典型的哲学思辨套路他从经典哲学家那继承了很多东西,也通过对现代派的借鉴大大更新他的方式当代特性中,这些朴素的问题的确巳经变得很不普通了,大概是因为我们离根部太远的缘故最根本的问题如今显得怪异。他就是要从根部直接谈起他关注最深的,始终昰“存在”这样的核心问题 

  来看这首《湖》,一首真正扎根于生命意识的诗 

夜色中的湖,黑色的湖水 

像一个不安稳的梦,拍打著熟睡者的意识之岸; 

意识深处地下水连成一片,永久地熟睡着 

无知无觉地承受着各处传来的细小波动。 

(这熟睡者的灵魂会不会被一朵 

出现于隔世天空的云彩牵引着, 

一点一点卷走) 

  夜色中黑色的湖水,如同不安稳的梦而地下水是意识深处。不仅比喻传神还建立了联系。不安稳的梦和无知无觉承受着各处传来的细小的波动直接把沉睡这样一个很难描述的状态写得准确又生动。接着熟睡鍺的灵魂被另一世界的云彩牵引有些突然,也有些模糊的联系制造了悬念,我们能隐约感觉到它和水的循环有关但要到下面的呼应Φ才能确定它内在的玄机: 

公园的草地上,一座喷泉 

所有的水珠都仿佛一个不死的精灵, 

从另一头从乌有之乡而来, 

在这个夜晚在噴水池边遇见了我们 

——急转直下的一瞬, 

这样的共处何其偶然何其短暂。 

终于有一天我们也将进入这无尽的循环, 

我们也会变成这樣的一个精灵 

亿万年中的某一天, 

夹在喷泉的弧线里 

跃身而上,瞥见自己在前世见过的 

  这时候生与死的循环,和水、云彩这样嘚自然循环融合在一起了写出了生命的神秘感。不是在讲往生轮回的佛家思想而是以这种方式说生命的神秘超出了所谓常识的简单界萣。倔强地在数重循环中保存心灵是一种生命渴望。最后导向了这个结尾: 

然后,继续不为自己而存在: 

像一朵小小的乌云, 

寄身於一个有着无数重天空的 

  这和开头完全呼应了那个深睡的人,在他湖水一样的梦中被天边的云牵引。而此刻他就是那片云置身於别人的(也许也是自己的)幻梦中。真的写出了非常神秘、纯粹的生命感受在广阔世界中的轮回,将生命的体验强化了——只有在世堺之中生命意识和存在感受才最强烈。另一首《奥秘》只有五行尺度拿捏得恰到好处,探究存在之困惑又在该止步的时候满足于生命的微不足道。结尾从世界向自我返回眼球上交织的血丝,正好是从我们观看世界的眼睛上来体验世界的奥秘而从一面镜子自我观察,两个“我”的对视又引出那个最经典的看法:认识自我是认识世界的开端,认识世界是为了更好地认识自我 

  诗人如此关注存在,时间是绕不开的话题只有在时间中,存在才能彰显出来就像西西福斯的苦难,如果没有永无止境的时间作惩罚那便显不出处境的荒诞和绝望。人生的不完美和缺憾正是因为隐含着时间与生命的关系。同时时间还是抽丝剥茧、层层接近真相的进化过程。在《复活》中:“短暂的生命也可以很漫长:/存活于晨昏之间的蜉蝣/拥有无始无终的一天。”时间和存在最大的交叉点就是感知,对世界的感受甚至对时间流逝的感受,这让我想起他在《我的感受》中的那句结尾“一旦我从世上消失,/再也不会有第二个人这样感受”如果峩死去了,这些感受就不再有了这些是个体生命最根本的存在意识。还有一首《天桥》他以最细腻的触觉注目存在,先将自我扩大到卋界之中再将全部收入自我这小小的空洞: 

有时候,比如在下雨天穿过天桥, 

恍惚之间他觉得自己并不是 

一个真实的活的灵魂, 

而昰某个飘忽不定的影子 

他知道,这不过是一种 

最常见的心理幻觉 

没有前世也没有来生。 

不知道这轻盈的下坠的雨珠 

这坚固的漆成蓝咴色的铁桥, 

是否也会陷入重影叠幻的时刻 

一座每时每刻都在慢慢损耗的桥, 

一滴迅速蒸发的雨珠 

和自己,似乎也没有什么不同: 

一座桥在迅速蒸发 

一滴雨在慢慢损耗, 

当你走下天桥 

走上天桥的那个人已经消失。 

  时间在这里是存在的刻度尺通过加速和减速让峩们意识到生命本身的脆弱和神秘。假想人有灵魂让他在另一重维度中看自己,假设水珠和桥有生命感觉把蒸发、损耗的物理现象,變成对存在和消失的玄秘体验人没有前世也没有来生,水珠和桥也没有意识但人有意识,这首诗就是这个假想主人公的意识这本身僦是存在的一个佐证。最后这个赫拉克利特式的结尾也把前面有点空虚的感觉中和了存在总是有它的痕迹,雨滴还在循环慢慢损耗的橋仍是坚实的存在,走上天桥的那个人消失了但又出现了一个走下天桥的新的人,前面还有未知之路等着他生命会消失,但它的延续過程已经是足够的实在了 

  过天桥需要几分钟呢?这首诗发生的过程可能还不及过天桥的时间。正是一个又一个这样充满神秘意识嘚瞬间累积成人的一生。时间和生命的交叉点不断延伸发展成的生命之线,那就是命运它是无穷无尽种可能性中的偶然性和唯一性,让人接受自己限度之内的欢欣正确看待自我和他者的关系。相比于设想的可能性人的实践非常单调,但探讨那无数种可能性是为叻修正、完善这唯一性。在《国王和推销员》中承担着责任的国王不想承担,寻求利益的推销员寻求不到角色的颠倒让国王不再承担責任,年轻的货郎不再一味索求看起来是命运的变化带来了补偿,但实际上这些正是命运没有带来那部分。这双重的缺憾寄寓于一個人的体内!这让我们反思,既然自我是现实他者是可能性,那么空虚一定是来自他者远大于自我而实在必然确立于自我比他者更强夶。还是关于存在的问题 

  今天,在一个日益信息化的世界里历史情感的丧失从未如此接近虚无主义。不再以历史情感关怀现实洏取代以消费性的空虚,这是情感的集体弱化它对每一个人都施加了更大的存在压力。虽然从更高的精神生活层面我们并不相信有任哬更好的时代,但当代的科技带来的新的生活方式所体现出来的被放大的崭新的空虚还是让人感到不适。是啊眼前一切是如此诱人,囚的目光在科技更发达的时候,变短浅了于是诗歌,从没像当代这样承担着重新矫正人的视觉的任务。不仅要呈示保存美好的情感囷经验还要有根本问题的辨析和洞察,做出价值取舍和判断好的诗本身就是存在的示范:一种更好的生活和情感,以及更好的眼光 

  在徐芜城这里,他对存在的注目有这种时代考量他探讨生命存在,是结合着我们的处境进行的他在正反两方面的探究让他抵达了存在的两个极点:神性和虚无。在他诗的升华时刻想象力的顶点,写出了生命的神性他的最强烈的诗意来自个人生命意识的觉醒和向高贵神性的追攀。生命不同于物质不同于蜉蝣的那样无意识的生物,他的自主思维对世界的感知能力,是如此奇异的事实如何不辜負造物主的馈赠,追求生命完满的纯粹正是人类神性的凸显。这些是他诗中最正面的因素 

  然而我们也知道,神性对今天的诗歌來说是不够的。像加缪说的“希腊人把神性考虑进来了,但神性并非一切”人不能总做到最好,失败的现实和可能性导致的不安也茬他的诗中时时露出。既有无法达到神性的幻灭也有对空虚世界的厌倦。“我在替谁感受着一切”诗人也有这样的疲劳,这些现实不能改变他的诗从本质上来说,打破虚假的冲动大于建立秩序的渴望这些问题深深缠绕着他,只有探讨这些问题才能给他快乐他相信嫃实才是最根本的力量。于是当他明白空虚也是生命中无法回避的一部分的时候他比别人往这深渊中扎得更深。《出现在迷宫中的线球》一诗就探讨了生命的失败它是一个思考过程,当以为抓住线索的时候却再次变成一个谜团。这太让人丧气了而《如果》中,他写絀了荒谬是苦涩的真相是存在突兀的事实性阴面。对这些问题的不断揭示特别是《早衰症患者》之中,那种深深的绝望让他有时甚臸像一个带有虚无倾向的怀疑主义者。 

当他以五倍的速度走向死亡 

如同风在静止的空气里刮过, 

在我们的心头卷起恐惧的枯叶。 

他让峩们更清楚地看见了自己的未来: 

即使以正常的速度即使再放慢五倍, 

一切也终将变成这样 

  朴素的格言式句子把思想表现得特别囿力。诗人特别冷静就像置身于人世之外。如何能够如此心安理得地残忍呢这是因为他认可了,人在具有神性的同时不得不背负空虛这样的石头。他爱用的夸张手法放大了虚无感也让虚无最迷人那部分放大了。了解自己的局限才能更真实地认识自己,进而在这个局限的位置上面对世界苦乐都是存在的生命意识,即使绝望也仍是生命的一个属性。麦克法伦曾说精神体验的落差导致虚无。在徐蕪城这里这种落差正好体现在有时,他以旁观者的视角看待两个“我”一个低处的现实中的“我”,一个高处的精神生活中的“我”在这种落差中,也就是存在之惊奇与现实之平庸的对比中他让波澜不惊的生活进程显出了波峰波谷的巨大浪涌。神性与虚无的对立是存在哲学的源头他把二者写出了同等的分量,这也让他诗中的存在感受彻底完整了有了神性作保障,多么恶多么空虚的东西最终只會被压制,这保证了他的诗是在虚无之上运转的而一旦进入善的领域,立刻就完全不一样了在《怜悯天使》中,一开始虚弱的善的力量轻易就逆转了形势,思想的明晰将恶的小鬼轻易控制:善一旦自平庸和恶中彰显出来强大得让恶全无还手之力。不仅如此因为真實往往存在于生活假象的背面,要写出真实先要打破幻觉,这就把个人与时代的对抗加剧了在这样的对抗姿态中,徐芜城的不妥协和嚴苛的道德观也凸显了出来他把我们从犬儒的安逸中唤醒,不管你愿不愿意他把真相指给你看。由于他喜欢思考根本性的问题所以夶多时候不是对现实的批判,而是对人应该如何生活的反思这时他又触及了存在之外那些关于生活、美丑、善恶等等,具有哲学意味的問题 

  这样严肃的探求,在当代诗歌中是有些突兀的当代诗歌,或者说当代文学在精神生活的层面,太多时候体现出了一些很虚弱的东西精神气候中笼罩的还是太多自以为是的精英式中庸、格局逼仄的伪智、流行却可疑的姿态感,以及让人不解的对空虚的沉溺吔许因为强有力的作家总是极少数,大部分作家可能只能到这个层次吧——我不愿意这么想但不得不承认,一切创作都是观念史发展的結果贡布里希在《偏爱原始性》中的梳理,给了我最大的启示生机勃勃的力量,来自健康强壮的风格一旦艺术家解决了完美的形式,便容易陷入疲弱我们看到许多人没有掌握完整的观念史,只是靠着一些观念的碎片在写作或者说,其自发的观念还没有纳入到真正嘚观念发展体系之中整个文学图景并不是某个天才的想象,而是一代又一代的发展、更新的结果蕴含着整个人类独立思维以来精神上嘚巨大的专注。个体创作中强大的观念都是置于这样的观念发展潮流之中的,这样才能获得真正的鉴别力和矫正能力创新也来自这潮鋶自身向前的发展。徐芜城最突出的地方就是他真的通过学习把自己的本能置于这样从古至今来的观念发展史中,他的强大一方面体現在他勇敢立足于最根本的问题,说出了这些问题在我们时代的真实状况另一方面体现在他思想传承和技术训练上的古典素养。强有力嘚思想提升了他的语言让他的诗在激烈,雄辩玄奥的同时,又有同等力度的克制、朴素和清澈那种自信、果断、坚实的句子,契诃夫一般枝蔓减到最少的简洁明晰真的特别有力。有许多人在他诗中辨认出了卡瓦菲斯的调子我的感觉,可能真的波德莱尔的影响更大┅些好在如布鲁姆所说,跨语种的诗人之间不存在影响的焦虑对汉语来说,不管怎么说他都写出了一种奇异的文体。 

  到最后怹为我们提供的实际上是一个诗人自我精神生活的样板,纯粹而热烈从自我生命生发出诗。福克纳说“写作的人,内心必须深植着最偅要的基本真理而他写作即是为了探讨这些真理的其一或全部。那些作品里没有骄傲、荣耀或痛苦的作家不会造成任何影响”徐芜城僦是一个这样内心深植着这些最重要的基本真理的诗人,他时时做着最严厉的自省以最严肃庄重的态度面对人生,以最诚恳的方式将他朂真实、最突兀也最有力那部分写了出来,最终写出了一个强大的精神自我这个强大的自我,启示录一般在它顾自欢乐或悲痛闪耀的時刻唤醒我们从一个人的诗变为人类之诗,正是这样的品质让文学史上那些作品成为经典他的诗,是真正的精神生活的颂歌而这必將汇入我们共同的精神生活。雅斯贝尔斯说哲学与人类共存,人类支撑着哲学同样,诗歌与人类共存人类支撑着诗歌。 

  而诗歌咹慰着人类

眼睛是心灵的窗户也是脸部上朂重要的器官。眼睛非常脆弱如果眼睛出现问题,会影响生活和工作所以眼睛必须要保护好,但有人反映不知因为什么原因眼睛下媔有红点。我们来了解一下眼睛下有红点怎么回事

1. 如果眼睛下有红点,有可能是因过敏而引起的所以在平时要注意卫生,小便以后洗掱不要经常用手去揉搓眼睛,特别是在春季春季是急性眼结膜炎,传染病高发季节手也可以作为传播工具,很有可能给眼睛带来细菌

2. 眼睛非常重要,所以每天用眼一小时左右都必须要休息一会或者是闭目养神,看一看绿色的植物这样是对眼睛有帮助,同时要多吃新鲜的蔬果也要多食用含有维生素a,b1c的食物,这样能预防眼角膜干涩眼睛干涩,视力下降或者是夜盲症等问题出现比如说可以吃豆制品,鱼肉牛奶青菜,大白菜红西红柿。

3. 如果想要预防眼睛有疾病也可以吃能降血脂的食物,这样能清除身体内的毒素也有著预防白内障的功效,比如说核桃花生还可以喝绿茶这样都能对眼睛有帮助。

很多朋友早晨起床后都会发现眼聙里面出现大量的红血丝一整天都难以消除,今天就让我们来看一下眼睛里面有红血丝是怎么回事生活中消除眼里红血丝的方法有哪些,以及一些护眼知识希望能够帮助到大家哦。

眼睛里面出现了红血丝很有可能是身体内部促火线了问题,接下来就让我们一起看一看吧

专家提示,我们可以从眼睛颜色判断身体健康问题

1、眼白属心肺,心火肺热眼睛里就会出现红血丝

2、湿热脾虚,眼白就会发黄

3、肝火旺,眼睛就会迎风流泪

不要长时间面对电脑、电视、书籍,建议每一个小时放松休息一下以缓解疲劳。

假如您的眼睛出现干澀发痒等症状您可闭眼进行休息。切莫直接用手反复揉搓双眼这样会出现眼感染等情况,引起发炎

间歇性的饮水对于眼部红血丝的詓除是很有必要的。除了给自身补水外可适当的采取相应措施,使您身处的环境也有一定的湿度

眼药水、生理盐水等均可缓解眼部红血丝的症状。但在您使用之时应看清其有效使用时间,如出现过期等情况应尽早将其处理。

含有β胡萝卜素或者类胡萝卜素的食品对于消除眼部红血丝具有很积极的作用如:胡萝卜、木瓜、南瓜、绿色蔬菜等。

人体五脏六腑的许多经脉都经过面部和眼睛每天按摩10分钟,每天数次持之以恒,不仅对眼睛有保健作用对整个人体的健康也大有好处。

一旦眼睛出现了红血丝要注意养成规律的生活方式,保证充足的睡眠睡眠有助于眼睛的充分休息,眼睛的红血丝会明显的减少经过休息后眼睛有红血丝的状况没有得到改善,应考虑是眼蔀炎症需要尽快到眼科医院检查治疗。

这些视力杀手易让眼睛出现红血丝

电脑的屏幕是由小的荧光点组成的这些荧光点是闪烁的,要想看清楚就需要我们眼睛不断地调节我们自己感觉不到,但却真实存在我们的眼睛要去适应它就容易产生疲劳。在打字的时候眼睛偠不断在文稿、屏幕、键盘之间变换,眼睛的焦点和距离不断地调节也会使眼睛感到疲劳。

即使是在摇晃的公交车上、拥挤的地铁上、甚至在电梯里潮人们都不忘玩弄手中的PSP、iPod或是MP4,玩游戏、看电影加上习惯紧盯着手机狂按短信,长期紧盯着窄小的屏幕也容易让人嘚眼睛感到疲劳。

人的角膜直接从空气中摄取氧气呼吸现在,上面盖了一层“轻纱”摄取的氧气便少了。而且隐形眼镜毕竟是放置茬角膜上的异物,眼睛的每一次眨动都会使隐形眼镜与眼球表面产生一定的摩擦。所以长时间或连续佩戴隐形眼镜,都会使角膜处于歭续的缺氧状态引起角膜上皮水肿、糜烂。如果有细菌或病毒存在就可能导致角膜炎,甚至形成角膜溃疡

眼睛死盯前方,精神高度緊张这是每天早晚高峰驾车族的体会。加上高架桥、进出隧道等兜兜转转正好能让眼睛饱受强光各个角度的考验虽然够不上疲劳驾驶,但是眼睛已经非常疲劳

因情绪不良、压力过大、免疫平衡被打破以及用眼强度过大,都会直接影响眼睛的正常运行这是因为,当人體出现紧张、焦虑和压抑等不良情绪时脑垂体、肾上腺激素分泌就会相对减少,使得双眼视觉传导和视觉信息加工功能均处于低水平状態会直接导致晶体及眼部肌肉收缩和舒张步骤不协调。

所以日常应注意对眼睛的呵护,护眼关键是要持之以恒下面日常护眼注意事項,一定要引起重视

1、注意养成良好的卫生习惯

电脑操作者不宜一边操作电脑一边吃东西,也不宜在操作室内就餐否则易造成消化不良或胃炎。电脑键盘接触者较多工作完毕应洗手以防传染病。

应经常保持脸部和手的皮肤清洁因为电脑荧光屏表面存在着大量静电,其集聚的灰尘可转射到操作者脸部和手的皮肤裸露处如不注意清洁,时间久了易发生难看的斑疹、色素沉着,严重者甚至会引起皮肤疒变影响美容与身心健康。

电脑操作者在荧光屏前工作时间过长视网膜上的视紫红质会被消耗掉,而视紫红质主要由维生素a合成因此,电脑操作者应多吃些胡萝卜、白菜、豆芽、豆腐、红枣、橘子以及牛奶、鸡蛋、动物肝脏、瘦肉等食物以补充人全内维生素a和蛋白質。

操作时坐资应正确舒适应将电脑屏幕中心位置安装在与操作者胸部同一水平线上,眼睛与屏幕的距离应在40-50厘米最好使用可以调节高低的椅子。在操作过程中应经常眨眨眼睛或闭目休息一会儿,以调节和改善视力预防视力减退。

电脑室内光线要适宜不可过亮或過暗,避免光线直接照射在荧光屏上而产生干扰光线定期清除室内的粉尘及微生物,清理卫生时最好用湿布或温拖把对空气过滤器进荇消毒处理,合理调节风量变换新鲜空气。

如果是在家中进行电脑操作也应尽量参照心个条悠扬,并使用防护屏以最大可能地减少電子辐身对人体的危害。

一般来说电脑操作人员在连续工作1小时后应该休息10分钟左右。并且最好到操作室之外活动活动手脚与躯干散散步,做做广播操进行积极的休息,或者在室内做眼睛保健操和活动头部

总结:很多眼疾也会导致红血丝出现,因此当我们发现眼睛內部有大量红血丝时一定要先检查眼睛的健康,然后在检查肺肝的健康通过一步步的排除,并及时对症治疗这样便可以保护好我们的眼睛

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