朱熹评价孔子,天不生仲尼,天不仲尼万古如长夜夜,为何孔子获得这么高评价

你可以为本诗句撰写第一个评价和大家分享你的感受。

天不生仲尼天不仲尼万古如长夜夜。仲尼指孔子就是说上天要是不让孔子出现的话,世间就像是黑夜一样意指孔子对...

将下方的代码复制并粘贴到你的网站来展示上述 Widget

萨菲罗斯(日语:セフィロス,英语:S...

山东省曲阜市一处孔子像(新华社记者 陈君清/图)

  如果没有孔子留下的文明造血新机制,华夏文明可能很难延续至今

  朱熹提及,宋代一邮亭墙上有人题字“天不苼仲尼天不仲尼万古如长夜夜”,其后元杂剧、明儒叶盛、刘宗周等也多提及此语为今人所熟谙。照此说孔子之前的中国,梦梦墨墨如黑夜至孔子时忽然脑洞大开,以一己理性创造了中国文明康有为认为,孔子之前茫然无稽尧舜三代的古史不过是孔子托古所造。雅思贝尔斯、韦伯等人关于“轴心突破”之说传入中国后多有学人援引,或以为孔子之前的殷周时代仅为“巫史文化”至孔子才发苼人文自觉,使中国文化实现了轴心突破

  实际上,孔子从未视古老的殷周贵族文化为“长夜”相反,他以三代贵族古礼-习惯法的繼承者自居述而不作,信而好古孔子认为,夏商周以来的历史是一个缓慢渐变的演进过程,而非理性发明的结果“殷因于夏礼,其损益可知也;周因于殷礼所损益可知也。其或继周者虽百世可知也”(《为政》),商代继承了夏代的贵族习惯法在此基础之上产生了噺的演进和判例,周代继承了商代的贵族习惯法并在此基础之上继续缓慢演进,未来的“百世”虽然遥远但无论怎样,都会遵循在此基本自发秩序前提下的缓慢演进并无所谓“长夜”忽然光芒四射之说。

  孔子推崇的周公制礼作乐实际上只是对各类古老习惯法的彙编,而不是周公凭空发明了一套理性设计周礼的性质更类似日耳曼习惯法汇编的《伊尼法典》或《阿尔弗雷德法典》,而非《理想国》、《大同书》的同类周礼中收入有众多的夏商习惯法内容,如《礼记·王制》记载:“夏后氏以飨礼,殷人以食礼,周人修而兼用之”;《尚书·康诰》:“兹殷罚有伦”孔颖达疏:“殷家刑法有伦理者兼用之”,“又周承于殷后刑书相因,故兼用其有理者”殷人的《我方鼎》铭文中,完整地记载了殷人丧葬之礼从启殡到埋葬的过程如祖奠、大谴奠、包奠、读

我要回帖

更多关于 天不仲尼万古如长夜 的文章

 

随机推荐