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近百年《西游记》研究大事记
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近百年《西游记》研究大事记
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1914年　　最早的一篇现代《西游记》研究论文发表。《文艺杂志》当年第4期刊发署名颠公的论文《&西游记&为明人吴承恩所作之异说》，文章对清代少数学者所提出的《西游记》作者为吴承恩之论表达了异议。此文在内容和论述方式上都不同于传统史料考证的形式，可以视作现代学术形态的第一篇《西游记》论文，但此文影响有限。颠公为谁，迄今无确论。
1915年　　罗振玉、王国维从日本影印《新椠大唐三藏法师取经记》（即《取经诗话》）回国。此书在国内已失传，罗、王二氏从日本影印带回，收入罗氏主编的《吉石Q丛书》出版，并附有二人所作《跋》文三篇，简要介绍了《诗话》的情况和价值。此举立即推动了对《西游记》成书过程的研究。
1921年　　胡适作《&西游记&序》。11月，胡适为上海亚东图书馆汪原放新式标点排印本《西游记》作序。12月，此序发表于《亚东图书馆馆刊》，同时发表的还有汪原放、陈独秀的两篇《西游记》论文。
1922年　　胡适作《&西游记&考证》。发表于《读书杂志》当年第6期。此文乃是在前一年所作《&西游记&序》的基础上增添一些材料而成，为篇幅所限，发表时有所删减。　　董作宾作《读&西游记考证&》。发表于《读书杂志》当年第7期，是对胡适《&西游记&考证》的最早反应。董作宾还为胡适关于作者问题的考证提供了一些新的材料，胡适遂据此补作了一份吴承恩年表。
1923年　　胡适《&西游记&考证》定稿并发表。胡适乘上海亚东图书馆再版《西游记》新式标点本之际，将前两年所作《&西游记&序》和《&西游记&考证》两篇文章合并起来，置于书首，成为今天所见长文《&西游记&考证》。　　鲁迅《中国小说史略》正式由北京大学新潮社出版。此书为鲁迅在北京大学等高校讲授中国小说课程的讲义，其中第十六、十七两篇集中论述了明代的神魔小说，对神魔小说的典型之作《西游记》有专门探讨。　　1929年　　北京故宫博物院图书馆发现吴承恩著《射阳先生存稿》。书凡四卷，均为诗文作品。
1930年　　北京故宫博物院图书馆将《射阳先生存稿》连载刊出并印行单行本。先在《故宫周刊》第12期至第53期连载，后铅印为单行本发行。四十年代，刘修业据此为底本整理辑校为《吴承恩诗文集》，由古典文学出版社1958年出版。以此为契机，吴承恩研究逐渐深入，成为《西游记》论坛的中心议题之一。　　北平图书馆发现《永乐大典》所引《西游记》平话“魏徵梦斩泾河龙”一条。此条残文见于《永乐大典》第13139卷“送”字韵“梦”字条下，长1200余字，引书标题作《西游记》。三年后，郑振铎在《&西游记&的演化》中首次披露了这一版本信息，认为这是百回本小说之前存在话本小说《西游记》的证明，并将之作为吴承恩创作《西游记》的蓝本，即祖本。鲁迅也因此修正了其在《中国小说史略》中关于祖本为杨志和本的观点。　　上海中国书店发现明本《西游记》残页一页。后此页经赵斐云转赠给郑振铎收藏，郑称其为“四大套明刻吴本全书发现的先声”。次年，孙楷第即于日本访书时发现了世德堂本。　　郑振铎、马廉、赵斐云意外发现天一阁抄本《录鬼簿续编》。三人一同访书于宁波时发现此抄本，内中载录明初杨景贤作有《西游记》杂剧，此前学界认定的《西游记》杂剧作者为元代杂剧家吴昌龄。后孙楷第于1939年以此发现为基础作《吴昌龄与杂剧&西游记&――现在所见的杨东来评本&西游记&杂剧不是吴昌龄作的》一文，正式考订杂剧《西游记》之作者为杨景贤。　　陈寅恪作《&西游记&玄奘弟子故事之演变》。发表于国立中央研究院编《历史语言研究所集刊》民国十九年二本二分册，后收入陈氏《金明馆丛稿二编》。此文以比较研究方法，对孙悟空、猪八戒、沙僧等几人形象进行了溯源研究，取得了比较研究的重大成果。关于孙悟空形象的考论，成为孙悟空形象“外来影响说”的重要论据。
1931年　　孙楷第东渡日本访书，发现《西游记》明清刊本6种。9月，孙楷第受中国大辞典编纂处和国立北平图书馆委托，东渡日本访书，发现《西游记》明清珍本共计6种之多。其中，于内阁文库发现明清白堂刊杨闽斋本和清初刊汪澹漪评本，于村口书店发现明万历世德堂刊《新刻出像官板大字西游记》和朱鼎臣本《西游释厄传》，于帝国图书馆发现《唐僧西游记》本，于宫内省图书寮发现李卓吾评本。其中世德堂本为现知最早的百回本《西游记》刊本，刊行于万历二十年（1592），无作者署名，题“华阳洞天主人校”，首有陈元之序，正文中有八条夹批凡67字。世本是研究《西游记》最重要的版本和文本，其文献意义重大，今通行本人民文学出版社出版的《西游记》即以世本为底本并参校他本排印刊行。　　《国立北平图书馆馆刊》刊出宁夏发现的《销释真空宝卷》，胡适为之作《跋》文加以介绍、品鉴。此宝卷与宋元所刻西夏文藏经同在宁夏被发现，内中有一节“唐僧西天去取经”，被认为是已佚的《西游记》平话的片段。胡适在《跋》文中重提《西游记》作者吴承恩问题，俞平伯随即作《驳&跋销释真空宝卷&》（1933年发表）与之商榷。
1932年　　国立北平图书馆以重金购入世德堂本、朱鼎臣本。经多方呼吁，北平图书馆从日本购入这两种重要的明本《西游记》。同年，郑振铎作长文《&西游记&的演化》，首次对此二本加以披露。　　孙楷第著《日本东京所见小说书目提要》，著录《西游记》版本6种。是书为孙楷第去年赴日访书所得调查结果之整理载录，内中共收录《西游记》明刊本5种，清刊本1种。除载录版本信息之外，孙楷第还对《西游记》作者、成书等问题进行了一定的考证。　　1933年　　孙楷第著《中国通俗小说书目》，著录《西游记》版本13种。是书是在《日本东京所见小说书目提要》和《大连图书馆所见小说书目提要》之基础上扩展、充实而成，所收小说达800余种，是首部中国通俗小说书目，为其后的同类著作打下了扎实的基础。其中所载《西游记》版本已基本囊括了海内外诸本，至今增补不多。　　郑振铎始作《&西游记&的演化》。此文作于1933年至1934年之间，是继鲁迅、胡适的《西游记》研究之后十年间最重要的研究成果和集大成之作。郑氏首次理清了明清诸刊本间的先后承继关系，对此后的版本研究影响甚大。　　俞平伯作《驳&跋销释真空宝卷&》。此文于7月发表于《文学》创刊号，其驳斥的对象为胡适。此前胡适为《国立北平图书馆馆刊》刊出的宁夏发现的无名氏《销释真空宝卷》作跋文，文中再次提到《西游记》作者为吴承恩，俞平伯对此提出反驳意见，否定吴氏的著作权。这是自鲁迅、胡适论定“吴承恩说”之后第一次提出否定性意见，影响较大，俞氏成为“非吴著说”的主要代表之一。　　赵景深作《吴昌龄的&西游记&杂剧》。发表于《文学》当年5卷1号。　　1936年　　赵景深作《&西游记&作者吴承恩年谱》。发表于《中国学生》当年第2卷第1―4期，后加以修改收入《小说闲话》和《中国小说丛考》。关于吴承恩的生平年谱，此前有胡适所作年表（见《&西游记&考证》），赵氏所作年谱吸收利用了当时新发现的史料，涉及年份达23年，较之胡适充实、准确不少，也为后来刘修业作《吴承恩年谱》奠定了基础。
1937年　　赵景深作《&西游记&杂谈》。简要评述了杨志和本《西游记》，涉及了《西游记》的成书和版本问题。　　1939年　　孙楷第作《吴昌龄与杂剧&西游记&――现在所见的杨东来评本&西游记&杂剧不是吴昌龄作的》。发表于《辅仁学志》当年8卷1期，乃据天一阁抄本《录鬼簿续编》所提供的新材料，对吴昌龄作杂剧《西游记》这一旧论提出质疑，并进而考订此剧的作者为明初人杨景贤。于是，杨景贤为杂剧《西游记》之作者乃广泛接受，成为定论。　　年间　　刘修业著《吴承恩年谱》。此谱以吴承恩《射阳先生存稿》为主要依据，参考多种明人文集、方志，详加考证辨析，首次较为清楚地再现了吴承恩的生平经历。对此后苏兴、刘怀玉所撰的两部《吴承恩年谱》均有影响。
1947年　　刘修业著《吴承恩事迹交游考》。此书将《射阳先生存稿》中之吴氏生平事迹、友朋名姓一一考出，可谓复活了《存稿》所展现的吴氏的丰富人生。孙楷第为之作序，慨叹其考证精详、援引浩繁，推为“三十年来研究小说史有数的著作”。此书因故未能及时出版。　　1949年　　汪浚作《吴承恩与&西游记&》。8月，发表于由郑振铎主编的《文艺复兴》（中国文学研究专号）。该文内容涉及作者、成书、版本等基础层面，对鲁迅、胡适、郑振铎、董作宾、赵景深等的《西游记》研究作了评价。胡从经称之为“吴承恩及《西游记》的研究小史”，可视为《西游记》论坛出现的首部具有学术史性质的著述。
1954年　　张天翼作《&西游记&札记》。发表于《人民文学》当年2月号。这篇长文首次运用唯物主义阶级分析方法来评论《西游记》，将小说的主题认定为反映了封建社会中农民与地主阶级间的矛盾斗争，而孙悟空的形象，也有一个从农民起义的英雄投降为农民革命的“叛徒”的变化。此即著名的《西游记》主题矛盾说，或孙悟空投降（叛徒）论。张文引起了极大反响，一时间形成了对《西游记》主题思想的热烈讨论，成为当代《西游记》研究中的第一场学术论争。
1957年　　作家出版社编辑、出版《&西游记&研究论文集》。为了展示建国以来古典文学研究界的大好形势和突出成就，作家出版社于1957年编辑、出版了“古典文学研究文集”丛书，当年推出的第一批共6种。《&西游记&研究论文集》实际上保存了文革前《西游记》研究的精华，收录论文17篇，附录1篇，是认识此一时期《西游记》学术史的主要资料。　　1958年　　《吴承恩诗文集》出版。刘修业于三十年代开始致力于吴承恩研究，此集即刘修业以故宫博物院藏本《射阳先生存稿》为底本整理辑校而成，书后附有刘修业所作考证文章数篇，极有参考价值。此书由古典文学出版社出版。　　1961年　　赵景深作《谈&西游记平话&残文》。发表于《文汇报》当年7月8日。此文第一次介绍了古代朝鲜汉语教科《朴通事谚解》所引的《西游记平话》（残文）“车迟国斗圣”，并将残文与此前发现的《永乐大典》所引《西游记平话》之“魏徵梦斩泾河龙”一段加以比较考察，进一步肯定了鲁迅、郑振铎等将《西游记平话》作为《西游记》祖本的结论。有些学者认为，平话本《西游记》虽已佚失，但至今已发现三个片段，即：《永乐大典》卷13139所引“魏徵梦斩泾河龙”一段，《朴通事谚解》所引“车迟国斗圣”一段和《销释真空宝卷》所录“唐僧西天去取经”一段，但还没有证据证明这三段残文是否出于同一版本。
1975年　　江苏淮安出土吴承恩文物。1月，在淮安城南二堡大队（现二堡村）出土了吴承恩为其父所作的《先府宾墓志铭》和刻有“荆府纪善”四字的半截棺材头挡板。这些文物对吴承恩研究具有推动作用，今藏于江苏省南京市博物馆。　　1978年　　朱彤作《论孙悟空》。发表于《安徽师范大学学报》当年第1期。随后朱彤又在《学习与探索》1979年第2期发表《论吴承恩的思想》一文。两文从主要人物形象、作者思想等方面重新探讨了《西游记》的主题性质，是对五、六十年代基于阶级分析方法而得出的主题矛盾说、主题转化说等的反拨。朱文认为孙悟空不是农民起义的英雄，而是“穿着神话外衣的市民英雄形象”，提出了主题思想的“市民说”。此文引发了强烈反应，在新时期掀起了第一拨关于《西游记》主题性质的热烈讨论。
1980年　　王静如公布考察报告《敦煌莫高窟和安西榆林窟中的西夏壁画》。发表于当年《文献》第9期。甘肃安西榆林窟中三处《唐僧取经图》壁画发现于六十年代初期，王静如精心研究这些壁画和西夏文字多年，“认定榆林窟壁画绘于西夏鼎盛时期”。《西游记》研究者如蔡铁鹰、李时人、张锦池等积极利用这一考古发现，以论证取经故事和《取经诗话》的流传年代。　　胡光舟著《吴承恩与&西游记&》。由上海古籍出版社出版，是新时期以来最早的一部《西游记》研究专著。　　苏兴著《吴承恩年谱》。由人民文学出版社出版。
1981年　　淮安县政府对吴承恩墓地进行了考古发掘，发现了吴承恩头颅骨。8月，淮安县政府组织人员对吴承恩墓地进行调查，找到了三只头颅骨。经著名学者贾兰坡鉴定，其中一只为老年男性，其特征符合有关文献对吴承恩的记载，中科院据此运用科技手段复制出吴承恩的立体半身像。淮安县政府随即修建了吴承恩故居――射阳m，安放其塑像，并在墓地原址修建吴承恩陵园，供世人凭吊瞻仰。
1982年　　全国首届《西游记》学术讨论会在江苏召开。为纪念吴承恩逝世400周年，江苏省社科院文研所、中国作协江苏分会（现江苏省作协）、《江海学刊》编辑部、连云港市人民政府和淮安县人民政府等5家单位联合在淮安县和连云港市举办了首届《西游记》学术讨论会。与会学者120余位，提交论文68篇。会议讨论的范围包括吴承恩生平、《西游记》创作年代及版本、《西游记》的主题及社会内容、孙悟空的形象来源、《西游记》的艺术价值等方面。这些都是学术界长期关注的问题，其中有很多问题意见纷纭，迄今尚未获得一致的结论。这次会议建国以来《西游记》研究界第一次全国性的大规模、高级别的学术会议，会后编辑出版了论文集《&西游记&研究》。　　一些学者提出《西游记》“主题反动”说。刘远达、傅继俊、丁黎相继撰文，对《西游记》的思想进行全面批判，引起学术界较大震动。刘远达的观点最为典型，其《试论&西游记&的思想倾向》一文发表于《思想战线》当年第1期，文章认为《西游记》是“破心中贼”的政治小说，目的是宣扬王阳明的“心学”，为“犯上作乱”者树立改邪归正的榜样。这些观点随即受到《西游记》论坛的强烈批评。　　何满子作《把艺术从社会学的框子里解放出来――谈神魔小说&西游记&的社会内容》。发表于《社会科学》当年第11期。文章指出《西游记》主题研究中滥用阶级分析方法而“硬划成分”的弊端，呼吁打破庸俗社会学的偏颇做法，恰当处理小说的社会内容，重视文学研究的艺术本位问题。此文是新时期以来较早对从政治角度理解《西游记》主题的做法表达不满意见的声音。何满子又在当年10月举行的首届全国《西游记》学术讨论会上重申了此一观点。　　云南发现一部用彝文写成的《西游记》。据鉴定，这部《西游记》约成书于明清之间，故事情节与吴承恩《西游记》基本相同，不过它是用四千行长诗体写成，书中记载的唐僧取经途中所经之地，全是云南的山川地名。　　1983年　　章培恒作《百回本&西游记&是否吴承恩所作》。发表于《社会科学战线》当年第4期。此文以严密的逻辑推理和丰富的文本考证，对“吴著说”提出了全面质疑，打破了建国后学界对《西游记》作者问题的一统观点，引发了激烈的讨论。苏兴、谢巍首先与之展开论辩，随后，一批学者参与其中，形成了针锋相对的阵营，推动了作者研究的深入。　　朱一玄、刘毓忱编《西游记资料汇编》出版。1982年召开的首届《西游记》学术讨论会上，与会学者就《西游记》研究提出了若干倡议。大家普遍认为，数百年来的《西游记》传播和研究已经积累了丰富的资料，亟需分类、整理、保存，因而编纂《西游记》研究资料汇编是十分必要和迫切的。朱一玄长期致力于中国小说史料的搜集整理，早已开始编纂几部小说名著的资料书，此前已出版《三国演义资料汇编》和《水浒传资料汇编》，《西游记资料汇编》是其第三部问世的小说资料，由中州书画社出版。　　1984年　　《&西游记&研究――首届&西游记&学术讨论会论文选》出版。此文集是对1982年举行的首届《西游记》学术讨论会的成果展示，由江苏省社会科学院文学研究所编辑，江苏古籍出版社出版。
1986年　　全国第二届《西游记》学术讨论会在浙江普陀山召开。 本次会议由中国社会科学院文学所古代室、江苏省社科院文学研究所、江苏省社会科学联合会、浙江古籍出版社、连云港市文联和淮安县《西游记》研究会等十二个单位联合发起召开。于日至5日在浙江普陀山举行，来自全国21个省市高等学校、出版社、研究所等单位的104名代表出席了会议，大会收到论文40余篇。专家们就《西游记》的主题、文学艺术、语言、版本等方面，进行了广泛的探讨。会议就成立全国性的《西游记》学会取得了一致意见，成立了由北京的胡小伟、江苏的吴圣昔、浙江的钟婴、东北师大的苏兴、广西师范大学的胡光舟、辽宁春风文艺出版社的林辰和淮安《西游记》研究会会长刘怀玉七人组成的全国《西游记》学会筹备组。筹备组将负责筹建全国性的《西游记》学会和筹备第三次全国《西游记》学术讨论会的工作。　　电视连戏剧《西游记》播出。中国国际电视总公司出品的电视连续剧《西游记》经过四年的拍摄制作，于1986年播出。这是国内首次将《西游记》全面系统地搬上影视舞台。该剧由戴英禄、杨洁、邹忆青编剧，杨洁任导演，六小龄童、迟重瑞、徐少华、汪粤、马德华、闫怀礼主演。该剧一经播出，即获得了极高评价，成为一部公认的无法超越的经典。初集共拍摄25集，年又由原班人马拍摄了续集16集（2000年播出），成为全璧。
1988年　　全国第三届《西游记》学术讨论会在新疆乌鲁木齐召开。 第三届全国《西游记》学术讨论会于日至21日在新疆乌鲁木齐召开。本次会议发起单位为新疆社会科学联合会、新疆人民出版社、新疆大学中文系。60余人与会，提交会议论文近30篇。会后，吴冶、郝延霖、胥惠民、石晓奇等人将大会论文选编为《&西游记&研究论文选》，由新疆人民出版社出版。
1989年　　全国《西游记》超前意识未来观学术讨论会在江苏淮安召开。这次学术讨论会是由中国未来学会与淮安市人民政府联合发起召开的，7月1日至3日在江苏淮安楚州宾馆举行。淮安市人民政府市长杨国忠、中国未来学会副秘书长王绍臣在开幕式上讲了话。当时正处在“六四”事件后不久，但仍有来自北京、广东、陕西等十多个省市的32名代表出席，大会收到论文20篇。与会专家学者们首次用超前意识未来学观点，对古典名著《西游记》进行了多方面尝试性的探讨，把传统的研究方式与未来学研究融为一体，开辟了《西游记》研究的新途径和新领域。
1990年　　刘荫柏编《西游记研究资料》出版。刘荫柏为中国艺术研究院研究员，主要从事中国古代历史、文学、民俗、宗教等领域的综合性研究，也涉猎外国古典文学。《西游记研究资料》为纪念吴承恩逝世四百年而编，分为作者生平、本事演变及影响、版本和序跋评点、评论等四编，其规模较之朱一玄、刘毓忱所编《西游记资料汇编》更大。由上海古籍出版社出版。　　《&西游记&别论》学术研讨会在上海举行。4月20日，上海古典文学研究会、学林出版社、浙江省建德县文联联合举办了《&西游记&别论》研讨会，30余位学者与会。业余研究者王国光所著《&西游记&别论》由学林出版社1990年出版，此书以类似红学中索隐派的研究方法，对《西游记》进行了探微钩玄的解读，认为《西游记》是“世界上最长的密码”，其内涵是“三藏经”。与会者就此书内容展开了热烈研讨，《文汇报》、《新民晚报》等媒体作了相关报道，“密码”说成为《西游记》主题研究中较有影响的观点。　　1991年　　长春市建“西游记宫”。12月25日，长春市建成一座再现我国古典文学名著《西游记》中重点情节内容的大型展览宫――“西游记宫”并正式向游人开放。 这座“西游记宫”是由吉林省吉剧团发起，并联合东北建筑工程公司第二分公司和长春市劳动公园共同兴建，它坐落在长春市劳动公园内，占地8000平方米，建筑面积4750平方米，共有28个景点，整个建筑风格采用我国传统大屋顶翘格式，显得美丽、大方而庄重。展宫运用戏剧舞台的布景、灯光、道具、服装、化妆、音响效果等手法，把《西游记》中的重点场景、人物静止或活动的情形再现在展宫之中，使观众犹如走进了《西游记》的故事情节之中，大有身临其境之感。 该展宫在全国同类展宫中是最大型的。　　刘怀玉著《吴承恩年谱》。由上海古籍出版社出版。　　《吴承恩诗文集笺校》出版。此书是刘怀玉以1958年刘修业据故宫博物院铅印本《射阳先生存稿》整理辑校的《吴承恩诗文集》为底本加以笺注和补校而成，是吴承恩诗文集的第一个笺注本。对于前人的研究成果，尽量采入笺注中，若遇与笺者不同的意见，亦予列出，诸说并存，供读者自己分析比较。此集还更新了原《补遗》中吴承恩的佚文，增补了吴氏《花草新编》中的批评。此书由上海古籍出版社出版。
1994年　　《&西游记&辞典》出版。本辞典是《西游记》专书词典，由曾上炎主编，河南人民出版社出版，收词5650条，52万字。收词以语词为主，兼收佛教、道教的部分用语，以及宋元明时期流行的或特有的俗语、方言、名物、称谓等。所收条目按音序排列，每条词目都有注音、释义、例句，部分词目有文献佐证，佐证多为它书例句。书前有词目音序索引，书后有词目笔画索引。　　1995年　　杨义作《&西游记&：中国神话文化的大器晚成》。发表于《中国社会科学》当年第1期。此文注重本体研究，以神话原型批评的方法全面分析了《西游记》的神话形态、神魔观、神话想象、哲理意蕴、叙事结构和方法等方面的问题。文章将《西游记》定义为神话小说并推许为我国“神话文化的伟大杰构”。　　李安纲著《苦海与极乐――&西游记&奥义》出版。李安纲自九十年代登上《西游记》论坛后，即以其一以贯之的“金丹大道”说给学界带来强大冲击。他将《西游记》视作一个以阐扬道家文化为主的宗教文本，为此，他连续发表了一系列考论文章，主编了《&西游记&文化学刊》，出版了《&西游记&新评新校》，还主持召开了四届《西游记》文化学术研讨会，声势颇大，学界誉之为“奇人”。此书由东方出版中心出版，是李安纲“金丹大道”说的集中阐述。　　1996年首届《西游记》文化学术研讨会在山西太原召开。9月23日至25日，由人民出版社和山西省教委、山西省高教学会《西游记》文化专业委员会、山西省古典文学学会共同筹办发起主办的“首届《西游记》文化学术研讨会”在山西省太原市举行，与会代表共计百余人，收到论文40余篇。会议参加者就山西运城高专青年教师李安纲的《西游记》研究成果展开了热烈讨论。
1999年　　第五届全国《西游记》学术研讨会在连云港召开。这次研讨会由连云港市社会科学联合会和江苏省明清小说研究会主办，淮海工学院、连云港师专等高校协办。7月，来自上海、江苏、安徽、河南、河北、湖北、湖南等地30余所高校及科研单位的学者和连云港市的代表出席了会议，共收到论文50多篇。会议回顾了中国近100年来《西游记》的研究成果与研究现状，对《西游记》的主题和人物原型，《西游记》的基础学研究和社会学研究等问题，展开了交流和讨论。　　第二届《西游记》文化学术研讨会在甘肃天水召开。8月16日―19日，由山西省教委、山西省高教学会《西游记》文化学会和甘肃省天水市委、市政府、天水师范高等专科学校共同主办的第二届全国《西游记》文化学术研讨会在历史文化名城天水举行。
2000年　　第三届《西游记》文化学术研讨会在山西运城召开。10月，第三届《西游记》文化学术研讨会在运城高专举行。著名古典文学研究专家霍松林、中国宗教学会副会长方立天、山西省古典文学学会会长阎凤悟等参加了会议。 专家学者们各抒己见，焦点主要集中在三个方面。一是《西游记》的主题，二是作者问题，三是原型问题。会上，山西省社会科学院孟繁仁研究员提供了娄繁县罗家岔乡蔡家庄村的明代古钟上所铸的唐僧师徒四人取经图，运城地区博物馆原馆长王泽庆提供了被山县清凉寺元代壁画上的唐僧师徒四人取经图。这是百回本《西游记》成书以前，西游故事在山西曾广泛流传的两个佐证。　　2001年　　中国首届《西游记》文化节在连云港举办。文化节于9月由江苏省建设厅、连云港市人民政府、《新华日报》社、《扬子晚报》社联合主办，江苏省文化厅、省旅游局、省体育局、省宗教局联办，连云港市建设局和云台山风景名胜区管委会承办。首届中国《西游记》文化节规模宏大，盛况空前。其间先后举办第六届全国《西游记》学术研讨会、《西游记》灯展及书画笔会等活动。　　第六届全国《西游记》学术研讨会在连云港召开。9月27―29日，由连云港市哲学社会科学联合会和江苏省明清小说研究会共同主办的第六届全国《西游记》学术研讨会在连云港市召开。连云港市社科联邀请了中国社科院、北京大学、复旦大学等全国十多所大学和研究机构的20多位专家学者会同本市的《西游记》研究人员参加了学术研讨会。这次研讨会是新世纪全国《西游记》学术研究的一次盛会，不仅对近年来《西游记》的研究成果进行了研讨和交流，而且与会的专家学者还对《西游记》、花果山和连云港市的关系进行了深入的研讨，提出了许多很有价值的意见和建议。
2002年　　第二届中国《西游记》文化节在连云港举办。文化节于9月由连云港市人民政府、中央电视台联合举办，连云港市云台山风景名胜区管理委员会、建设局、广播电视局、旅游局承办，公安局、交通局、文化局、城管局、宗教局、外事办公室、卫生局、经贸委、科技局、连云港供电公司、社科联、连云港日报社协办。主题为“2002中国连云港《西游记》文化旅游节”。　　第四届《西游记》国际文化学术研讨会在北京召开。8月11日至14日，第四届《西游记》国际文化学术研讨会在北京举行。这次盛会由中国社会科学院东方文化交流中心、中国古典文学普及研究会《西游记》文化学会、中国宗教学会禅文化艺术中心发起，由全国《西游记》文化学会、运城学院承办，来自全国各地的150余名学者和《西游记》研究爱好者出席了会议。运城学院中文系教授、学报主编、《西游记》研究专家李安纲推出了五卷本的《&西游记&奥义书》，得到了与会专家及学者的一致好评。　　全国《西游记》研究应用中心获江苏省批准立项。为了进一步加强对古典文学名著《西游记》的研究，挖掘其深厚的文化底蕴，把连云港市建设成以《西游记》文化为特征的全国优秀旅游城市献计献策，连云港市社会科学联合会根据江苏省委宣传部扶持苏北文化建设领导小组的要求，积极主动申报成立“全国《西游记》研究应用中心” 10月，江苏省委宣传部扶持苏北文化建设领导小组批准了该项目，并划拨了20万元资金予以资助。
2003年　　全国《西游记》研究应用中心在连云港市成立。全国《西游记》研究应用中心是省扶持苏北文化建设工程项目之一。3月，连云港市成立了以市委常委、宣传部长吴加庆为主任的领导班子，聘请了季羡林、王邦维、白化文、葛维钧等国内《西游记》研究的著名专家、学者及连云港市罗栋生、李洪甫、彭云等40余人作为顾问和特邀研究员。2月、3月，市社科联会同花果山风景区管理处先后召开了3次座谈会，向有关专家征求意见。7月上旬，市社科联通过《连云港日报》、《苍梧晚报》、市电台、电视台、网络等向全社会公开征集与《西游记》有关的各种物品。9月25日，市社科联在淮海工学院图书馆举办了《西游记》文化陈列馆开馆仪式，同时召开了专家文化论坛。《新华日报》、《扬子晚报》及连云港市的媒体均及时作了报道。为了加强《西游记》文化研究的阵地建设，2003年《西游记》文化研究中心共出版了4期《西游记文化》特刊，发表了来自全国《西游记》研究人员的学术论文112篇，在国内《西游记》研究领域产生了很大影响。12月上旬，《西游记》网站正式开通。　　第三届中国《西游记》文化节在连云港举办。9月8日，第三届“连云港?中国《西游记》文化节”开幕。文化节由中央电视台和连云港市人民政府联合主办，中国国际电视总公司和云台山风景名胜区管委会、连云港市建设局共同承办。文化节以“走进《西游记》、拥抱花果山、相约连云港”为活动主题，采取政府主导、社会参与、市场运作、实体承办的方式把文化、旅游、经贸活动相结合，打造了花果山品牌，提升了知名度。　　《西游记》与中国文化国际学术研讨会在河南召开。10月10日至13日，2003年中国开封《西游记》与中国文化国际学术研讨会在河南大学召开。会议由河南大学、《文学评论》、《文学遗产》、《明清小说研究》三大期刊编辑部及《西游记》文化学术委员会、巩义市人民政府共同主办，河南大学文学院承办。与会代表层次高，提交的论文质量高，学术气氛浓厚。会议代表中有教授、研究员、编审37人，副教授、副研究员、副编审32人，博士、文联主席等16人。著名学者黄霖、张锦池、王保生、胡明、萧相恺、周先慎、胡小伟、康保成、王齐洲、王平等应邀参加会议。吴圣昔、大冢秀高等5位学者寄来了书面发言和专题论文。大会共收到论文49篇，专著一种以及《西游记文化学刊》、《西游记文化》各一册，另有不少代表写出了书面发言提纲。在研讨过程中，不同流派、不同学术观点展开了激烈而富有建设性的论争，经过面对面的交锋，既消除了彼此之间的隔阂和误解，也形成了诸多学术共识。 　　2004年　　纪念世界文化名人吴承恩诞辰500周年暨《西游记》国际学术大会在江苏淮安召开。会议由淮安市吴承恩西游记研究会发起主办，以“猴年?猴府?猴会及美猴王的心愿”为主题，开展一系列纪念活动。
2005年　　“新西游记”采访活动启动。5月21日至6月5日，由中国晚报协会组织的“新西游记”采访活动开启，全国共有44家媒体、50多名记者参加。采访从西安出发，沿唐僧师徒西天取经路，途经甘肃天水、兰州、武威、张掖、酒泉、嘉峪关、敦煌，最后到达新疆乌鲁木齐、吐鲁番，全程历时16天。　　吴承恩纪念馆在江苏淮安市楚州区建成开馆。楚州是吴承恩的故乡。2004年，在纪念吴承恩诞辰500周年之际，楚州区政府决定在吴承恩故居新建一座集文学研究、名人纪念、传统教育、文化博览、旅游休闲于一体的纪念馆，并在此基础上精心打造西游文化产业。吴承恩纪念馆占地1.25万平方米，建筑面积达3520平方米。纪念馆由体现明代风格的古典园林建筑群组成，馆内设纪念厅、陈设厅、民族文化展示厅、《西游记》展示厅、研究资料室，主要陈列吴承恩生平和生活资料及文物，介绍《西游记》的创作和传播过程以及研究成果等。
2006年　　《西游记》文化国际学术研讨会在江苏召开。8月25至26日，由江苏省社会科学院、河南大学、淮海工学院、淮阴师范学院、芜湖教育学院发起，淮海工学院主办的“2006《西游记》文化国际学术研讨会”在江苏连云港举行，来自美国、日本和国内40多家高校、科研单位的近60名学者出席了会议。与会者对《西游记》进行了广泛的研探，提出了许多富于启发性的观点。30余位学者在大会上作了学术报告，论及的内容非常广泛。江苏省社会科学院研究员王学钧结合会议上学者的报告，从成书研究、作者考证、版本研究、主题探索、人物形象解读、思想和宗教内涵分析、美学研究、学术史研究以及关联性研究等9个方面进行了述评。这次会议是继2003年开封会议之后的又一次《西游记》研究盛会，研究的深度和广度都是对此前研究的发展与超越，表现出新的研究走向。其中最引人注目的就是《西游记》成书研究和宗教内涵研究，会议向世界展示了《西游记》研究的最新成果。
2007年　　中国西游记文化研究会在北京成立。文艺理论家丁振海当选为会长。西游记文化研究会是以名著《西游记》及其相关文化为研究对象的学术团体，将开展各种学术活动，本年3月由文化部、民政部批准成立，是我国关于《西游记》研究的第一家全国性学术团体，宗旨是团结和组织全国有志于或有意于西游记文化研究的各界人士，积极开展学术研究和国内外业务交流活动，为推动我国西游记文化研究事业的发展而努力。　　《西游记》文化研讨会在江苏盱眙召开。6月，由盱眙县人民政府和全国《西游记》论坛主办的《西游记》文化研讨会在盱眙召开，来自中国社科院、中国艺术研究院、江苏省社科院、河南大学、南京大学、辽宁大学、上海师范大学、淮海工学院等多家单位及盱眙县内的50余名《西游记》研究学者出席了会议。与会者对《西游记》进行了广泛且深入的研讨,，提出了许多具有启发性的论述，特别是在《西游记》与盱眙、《西游记》与古泗洲的研究方面具有先导性、开拓性的进展。　　《西游记》学术研讨会暨第四届《西游记》论坛在河北石家庄召开。12月15日至16日，由《西游记》研究会主办，河北经贸大学人文学院承办的“2007年《西游记》学术研讨会暨第四届《西游记》论坛”在石家庄河北经贸大学举行。来自全国各地的30多位专家学者各抒己见，畅所欲言，从不同方面不同角度对《西游记》的文化内涵进行了深入分析和讨论。
2008年　　《西游记》与海州研讨会在连云港召开。7月25日，连云港市《西游记》文化研究中心、《西游记文化》编辑部邀请市部分专家召开“名著《西游记》与海州”研讨会。会上专题讨论了《西游记》与海州的相互关系与相互影响，以及连云港市历史文化产业发展问题，拟定连云港市《西游记》及其历史文化研究方向。与会人员对《西游记作者之我见》一文展开讨论，作者姚芝庆就云台山多处古诗文石刻与《西游记》小说诗文词语的关联现象着重向专家们分析介绍。　　连云港市《西游记》学术研究中心成立。8月20日，成立连云港市《西游记》学术研究中心，挂靠淮海工学院。　　连云港市《西游记》文化陈列馆建立。连云港市社科联与市文化局、市博物馆共同建设700平方米的西游记文化陈列馆，共计展出各类西游记文化方面的展品30多类1000余件，其中明清时期的《西游记》古善本等近百件展品是首次展出。　　连云港市《西游记》武术文化研究会成立。挂靠花果山文武学校。　　《西游记》学术研讨会暨第五届《西游记》论坛在北京召开。 9月20日―21日由吴承恩《西游记》研究会主办，中央电视台北普陀影视基地、北京影视学院、北京飞视国际影视研究院协办，京东宾馆承办的“2008年《西游记》学术研讨会暨第五届《西游记》论坛”在北京召开。　　《西游记》文化研究会学术委员会成立大会暨《西游记》传播研讨会在浙江召开。10月17日―19日，《西游记》文化研究会在浙江师范大学举办“《西游记》文化研究会学术委员会’成立大会暨《西游记》传播研讨会”。
2009年　　《西游记》学术研讨会暨第六届《西游记》论坛在北京召开。本次会议由吴承恩《西游记》研究会主办，中央电视台北普陀影视基地、北京影视学院协办，50余人与会。　　首届海峡两岸（福建顺昌）齐天大圣文化旅游节在福建举行。9月8日―10日《西游记》文化研究会部分专家学者参加了在福建顺昌举行的“首届海峡两岸（福建顺昌）齐天大圣文化旅游节”活动。　　2010年　　《西游记》国际文化论坛在淮安举行。10月16―15日，《西游记》国际文化论坛在吴承恩故乡淮安市楚州区举行。本次论坛由中国西游记文化研究会、淮安市人民政府、南京大学、扬州大学和江苏省明清小说研究会共同主办，是本年“中国淮安西游记文化旅游年”活动的一项重要内容。本次论坛以“《西游记》与传统文化”为主题，旨在探讨《西游记》与传统文化的联系，弘扬优秀传统文化，把西游记文化产业做大做强。来自日本、越南、泰国、捷克和中国《西游记》文化研究会、中国人民大学等国内13所院校从事《西游记》文化研究的专家参加了论坛。 论坛期间，还在吴承恩纪念馆举行了“玄奘纪念堂”和“六小龄童工作室”揭牌仪式。中国《西游记》文化研究会向吴承恩纪念馆授予“《西游记》研究创作基地”的牌匾。　　中国西游记博览馆在江苏淮安开馆。中国西游记博览馆10月16日在吴承恩的故乡江苏淮安正式开馆，这一大型文化主题展馆综合运用声光电、４Ｄ影像等高科技手段，系统展示和演绎西游记文化。蔡铁鹰任名誉馆长。　　2012年　　“斗战胜佛与花果山海宁禅寺”研讨会在连云港召开。研讨会于8月召开，由江苏省佛教协会副会长、连云港海宁禅寺方丈昌鉴法师主持，中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长心澄法师，江苏省佛教协会副会长兼秘书长秋爽法师，江苏省佛教协会副会长果光法师，江苏省佛教协会副会长昌鉴法师，江苏省佛教协会副秘书长陈建华，著名史学家彭云、周永卓、董群以及连云港市政协主席仲琨、连云港市宗教局等相关部门的领导、学者60余人与会。
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